id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms683	true	-7383780822492320739	175	206	872	1042	1521	300	وتقييد المعتزلة مغفرة ما دون ذلك بالتوبة مما لا دليل عليه----------------------------------------------------- وقد قال الزمخشري ا-----------------------------------------------------------------------------------نها لو لم تقيد بالتوبة---------------------- لزم اغراء الله تعالي العبد بالمعصية-------------------- والاغراء بذلك قبيح يستحيل علي الله	683	-1671313762118304005	JK000906-ara1.ms01972	false	1078170305355441407	51	114	251	590	1573	300	وتقييد--------- مغفرة ما دون ذلك بالتوبة مما لا دليل عليه اذ ليس عموم ايات الوعيد بالمحافظة اولي من ايات الوعد وقد ذكر الامدي في ابكار الافكار انها راجحة علي ايات الوعيد بالاعتبار من ثمانية اوجه سردها هناك وزعم انها لو لم تقيد وقيل بجواز المغفرة لمن لم يتب لزم اغراء الله تعالي للعبد بالمعصية لسهولتها عليه حينءذ والاغراء بذلك قبيح يستحيل علي الله	1972	-578158170901559387	144	200.5	115	348	41.379310607910156	23	Hindawi092963020-ara1	JK000906-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms683	true	-7383780822492320739	226	283	1147	1448	1521	300	من الاية توبيخ اولءك الورثة علي اثباتهم القول بالمغفرة مع اصرارهم علي ما هم فيه وعن ابن عباس رضي الله عنه-------- انهم وبخوا علي ايجابهم علي الله------ غفران الذنوب-- التي لا يزالون يعودون اليها ولا يتوبون منها و---------------------------------------------------------عرض الزمخشري----------------------- في تفسيره--------- باهل السنة وزعم ان مذهبهم هو مذهب اليهود بعينه حيث جوزوا غفران الذنوب من غير توبة	683	-1671313762118304005	JK000906-ara1.ms03447	false	8208119676332777804	42	118	209	609	1528	300	من الاية توبيخ اولءك الورثة علي ب---تهم القول بالمغفرة مع اصرارهم علي ما هم عليه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم وبخوا علي ايجابهم علي الله تعالي غفران --ذنوبهم التي لا يزالون يعودون اليها ولا يتوبون منها وجاء البت من السين فانها للتاكيد كما نص عليه المحققون وقد عرض الزمخشري عامله الله تعالي بعدله في تفسير هذه الاية باهل السنة وزعم ان مذهبهم هو مذهب اليهود بعينه حيث جوزوا غفران الذن-ب من غير توبة	3447	-578158170901559387	285	490.5	229	406	70.1970443725586	47	Hindawi092963020-ara1	JK000906-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms684	true	-9007938374458380474	202	299	1066	1577	1581	300	ثلاثة اقسا------م الاول محبة العوام وهي الحب لل--------------احسان وقد--- جبلت القلوب علي محبة من احسن اليها وهو حب يتغير وهو حب الذ-------------ين يطلبون اجرا علي ما يعملون وفيه يقول ابو الطيب وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يرجي عليه ثواب القسم الثاني محبة الخواص الذ-----------------ين يحبون الله اجلالا واعظاما ولانه اهل لذلك والي هذا------ اشار النبي------------- بقوله نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه وقالت رابعة العدوية--------- احبك حبين حب الهوي وحب لانك اهل لذاكا وهذا الحب لا يتغير---------- لبقاء الجمال والجلال----------- والقسم الثالث محبة خواص الخواص وهو الحب----- الناشء -من الجذبة الالهية	684	-1671313762118304005	JK000906-ara1.ms01276	false	3233528532195466749	34	147	176	791	1551	300	ثلاثة اقسام القسم الاول محبة العوام وهي مطالعة المنة من روية احسان المحسن جبلت القلوب علي محبة من احسن اليها وهو حب يتغير وهو لمتابعي الاعمال الذين يطلبون اجرا علي ما يعملون وفيه يقول ابو الطيب وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يرجي عليه ثواب القسم الثاني محبة الخواص المتبعين للاخلاق الذين يحبون----ه اجلالا واعظاما ولانه اهل لذلك والي هذا القسم اشار صلي الله عليه وسلم بقوله نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه وقالت رابعة رحمها الله تعالي احبك حبين حب الهوي وحب لانك اهل لذاكا وهذا الحب لا يتغير الي الابد لبقاء الجمال والجلال الي السرمد والقسم الثالث محبة خواص المتبعين للاحوال وهي الناشءة من الجذبة الالهية	1276	-578158170901559387	467	817.0	376	619	75.44426727294922	80	Hindawi092963020-ara1	JK000906-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms685	true	4486815772907287500	0	52	0	264	1631	300	هذه المحبة هم المستعدون لكمال المعرفة وحقيقتها ان يفني المحب في المحبوب---------- وربما بقي صاحبها حيران سكران لا هو حي فيرجي ولا ميت فيبكي وفي مثل ذلك يقول الشاعر يقولون ان الحب كالنار في الحشا الا كذبوا فالنار تذكو وتخمد وما هو الا جذوة مس عودها ندي فهي لا تذكو ولا تتوقد	685	-1671313762118304005	JK000906-ara1.ms01276	false	3233528532195466749	153	206	820	1085	1551	300	هذه المحبة هم الميتعدون لكمال المعرفة وحقيقتها ان يفني المحب بسطوتها فيبقي بلا هو وربما بقي صاحبها حيران سكر-ن لا هو حي فيرجي ولا ميت فيبكي وفي مثل ذلك قيل --------يقولون ان الحب كالنار في الحشا الا كذبوا فالنار تذكو وتخمد وما هو الا جذوة مس عودها ندي فهي لا تذكو ولا تتوقد	1276	-578158170901559387	240	454.0	191	274	87.59123992919922	46	Hindawi092963020-ara1	JK000906-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms685	true	4486815772907287500	60	110	310	597	1631	300	الرحمة وكانه قال لهم اتبعوني بالاعمال الص------------------الحة ارحمكم وتعلقت بالخواص من حيث الفضل وكان الله قال لهم اتبعوني بمكارم الاخلاق اخصكم بتجلي----- الجمال عليكم وتعلقت بخواص الخواص من حيث الجذبة فكان الله قال لهم اتبعوني ببذل ال-جود اخصكم بجذبي لكم وقالوا--------------------------------------------------- والقطرة من هذه المحبة تغني عن الغدير وفي سكرة	685	-1671313762118304005	JK000906-ara1.ms01278	false	-3717110740719261803	240	300	1252	1591	1591	300	الرحمة فكانه قيل لهم اتبعوني بالاعمال الصالحة يخصكم الله تعال-ي برحمته وتعلقت بالخواص من حيث الفضل فكان----ه قيل لهم اتبعوني بمكارم الاخلاق يخصكم بتجلي صفات الجمال------ وتعلقت -------بخواص من حيث الجذبة فكان----ه قيل لهم اتبعوني ببدل الوجود يخصكم بجذبه لكم الي نفسه وهناك يرتفع البون من البين ويظهر الصبح لذي عينين والقطرة من هذه المحبة تغني عن الغدير وفي سكرة-	1278	-578158170901559387	244	415.5	199	362	67.40331268310547	31	Hindawi092963020-ara1	JK000906-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms702	true	3999123679817721391	4	28	26	158	1634	300	ان للعبد قدرة مءثرة باذن الله تعالي وان له اختيارا ولكنه مجبور علي اختياره وقدرته ليست مء----------------------------------------------ثرة اصلا بل هي كاليد الشلاء فنفوا الاختيار	702	-1671313762118304005	JK000906-ara1.ms08066	false	-832791098721159609	121	156	631	804	1507	300	ان للعبد قدرة مءثرة باذن الله تعالي وان له اختيارا -لكنه مجبور باخ---تياره وادعي ان ذلك هو مذهب الاشعري دون ما شاع من ان له قدرة غير مءثرة اصلا بل هي كاليد الشلاء ونفي- الاختيار	8066	-578158170901559387	110	193.0	89	178	61.797752380371094	17	Hindawi092963020-ara1	JK000906-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms702	true	3999123679817721391	67	170	361	901	1634	300	وانا علي اثارهم---- مهتدون الزخرف --------------جعل الزمخشري هذه الاية دليلا علي ان الله-- لم يشا الكفر من الكافر------------------------- وكفر اهل السنة القاءلين بان المقدورات كلها بمشيءة الله------ ووجه ذلك -ان الكفار لما ادعوا انه تعالي شاء منهم الكفر حيث قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم الزخرف الخ اي لو شاء جل جلاله---- ان نترك عبادة الاصنام لتركناها فرد الله---------- عليهم وابطل اعتقادهم بقول-------ه ما لهم بذلك من علم الزخرف فلزم حقيقة خلافه وهو عين ما ذهب اليه ويلزمه كفر القاءلين بان قوله تعالي في صورة الزخرف جعلوا له من عباده جزءا الزخرف------------------- فيكون ما تضمنته كفرا اخر ويلزمه كفر القاءلين بان الكل بمشيءتة	702	-1671313762118304005	JK000906-ara1.ms09702	false	2617061039382177436	160	271	825	1406	1548	300	وقيل علي اثارهم صلة مهتدون ومهتدون هوالخبر هذا وجعل الزمخشري ----الاية دليلا علي انه تعالي لم يشا الكفر من الكافر وانما شاء سبحانه الايمان وكفر اهل السنة القاءلين بان المقدور اتكلها بمشيءة الله تعالي ووجه ذلك بان الكفار لما ادعوا انه تعالي شاء منهم الكفر حيث قالوا لو شاء الرحمن ------------------الخ اي لو شاء جل جلاله منا ان نترك عبادة الاصنام -تركناها -رد الله تعالي ذلك عليهم وابطلا عتقادهم بقوله سبحانه ما لهم بذلك من علم الخ--- فلزم حقيقة خلافه وهو عين ما ذهب اليه والجملة عطف علي-------- قوله تعالي وجعل--------------وا له من عباده جز-ا او علي جعلوا الملاءكة الخ فيكون ما تضمنه- كفرا اخر ويلزمه كفر القاءلين بان الكل بمشيءته	9702	-578158170901559387	445	726.5	356	632	70.41139221191406	71	Hindawi092963020-ara1	JK000906-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms708	true	8319463975048779509	195	226	1045	1189	1574	300	ان رجلين من مزينة -----------------------------------------قالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم وقضي فيهم من قدر--- سبق ام فيما يستقبلون ---------------------------------------فقال-------------------- لا بل شء قضي عليهم	708	-1671313762118304005	JK000906-ara1.ms11417	false	-6285327176795560357	33	84	171	418	1532	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبت الحجة عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل شء قضي عليهم	11417	-578158170901559387	142	240.0	111	247	57.4898796081543	26	Hindawi092963020-ara1	JK000906-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms793	true	6767813178656805244	235	299	1296	1637	1641	300	انه وقع يوما عن حماره فرضت رجله فجاءوا ليعالجوه فقال امهلوني فامهلوه يسيرا ثم اذن لهم فعالجوه فقيل له في ذلك فقال راجعت كتاب الله تعالي فوجدت---- خبر هذه الحادثة في صور---ة الفاتحة ومن ذلك تري ما للصوفية من تصورات عجيبة وخيالات بعيدة ومثل ذلك استخراج بعضهم من الفاتحة ايضا اسماء سلاطين -ال عثمان واحوالهم ومدة سلط-تهم الي ما شاء الله تعالي من الزمان	793	-1671313762118304005	JK000906-ara1.ms02796	false	4696256462530981385	75	135	386	701	1505	300	سره وقع يوما عن حماره فرضت رجله فجاءوا ليحملو-ه فقال امهلوني فامهلوه يسيرا ثم اذن لهم فحملو-ه فقيل له في ذلك فقال راجعت كتاب الله تعالي فوجدت فيه خبر هذ- الحادثة قد ذكرت في الفاتحة وهذا امر لا تصله عقولنا----------------------------- ومثله--- استخراج بعضهم من الفاتحة ايضا اسماء سلاطين ءال عثمان واحوالهم ومدة سلطنتهم الي ما شاء الله تعالي من الزمان	2796	-578158170901559387	271	467.0	216	350	77.42857360839844	44	Hindawi092963020-ara1	JK000906-ara1