id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms445	true	-3267849297285086005	16	82	90	462	1657	300	يقطعون امرا ولا يبتون---- في صغير من الامور ولا كبير الا بمحضر اربعة من الفقهاء فبلغ الفقهاء في ايامهم مبلغا عظيما لم يبلغوا مثله في الصدر الاول من فتح الاندلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكثرت لذلك اموالهم واتسعت مكاسبهم وفي ذلك يقول بعض الشعراء ----------------------------------------------------------------اهل الرياء لبستمو ناموسكم كالذءب ادلج في الظلام العاتم فملكتم- الدنيا بمذهب مالك وقسمتم ا-لاموال بابن القاسم وركبتم- شهب الدواب باشهب وباصبغ صبغت لكم في العالم	445	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms091	false	-5064503787913604428	74	179	394	983	1584	300	يقطع-- امرا ولا يبت حكومة في صغير من الامور ولا كبير الا بمحضر اربعة من الفقهاء فبلغ الفقهاء في ايامه- مبلغا عظيما لم يبلغوا مثله في الصدر الاول من فتح الاندلس ولم يزل الفقهاء علي ذلك وامور المسلمين راجعة اليهم واحكامهم صغيرها وكبيرها موقوفة عليهم طول مدته فعظم امر الفقهاء كما ذكرنا وانصرفت وجوه الناس اليهم فكثرت لذلك اموالهم واتسعت مكاسبهم وفي ذلك يقول ابو جعفر احمد بن محمد المعروف بابن البني من اهل مدينة جيان من جزيرة الاندلس اهل الرياء لبستمو ناموسكم كالذءب ادلج في الظلام العاتم فملكتمو الدنيا بمذهب مالك وقسمتمو الاموال بابن القاسم وركبتمو شهب الدواب باشهب وباصبغ صبغت لكم في العالم	91	-682744750261933549	355	640.5	291	592	59.966217041015625	56	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms445	true	-3267849297285086005	86	155	477	838	1657	300	الفقهاء قرروا في مجالس امراء الموحدين تقبيح علم الكلام وكراهة السلف له وهجرهم من ظهر عليه شء منه وانه بدعة من الدين وربما ادي اكثره الي اختلال في العقاءد وكتبوا ال-------------------------------------------------------------------------------ي البلاد بالتشديد في نبذ الخوض في شء منه وتوعد من وجد عنده شء من كتبه ولما دخلت كتب--------- الغزالي---------- المغرب امر امير المسلمين باحراقها وتقدم بالوعيد الشديد من سفك الدم واستءصال المال الي من وجد عنده شء منها	445	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms092	false	-1087651326145738617	22	110	107	554	1551	300	الفقهاء عند امير المسلم------------ين تقبيح علم الكلام وكراهة السلف له وهجرهم من ظهر عليه شء منه وانه بدعة في الدين وربما ادي اكثره الا اختلال في العقاءد في اشباه لهذه الاقوال حتي استحكم في نفسه بغض علم الكلام واهله فكان يكتب عنه في كل وقت الي البلاد بالتشديد في نبذ الخوض في شء منه وتوعد من وجد عنده شء من كتبه ولما دخلت كتب ابي حامد الغزالي رحمه الله المغرب امر امير المسلمين باحراقها وتقدم بالوعيد الشديد من سفك الدم واستءصال المال الي من وجد عنده شء منها	92	-682744750261933549	324	605.0	259	459	70.5882339477539	58	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms445	true	-3267849297285086005	263	300	1457	1657	1657	300	وفي ايامه انقطع علم الفروع وخافه الفقهاء وامر باحراق كتب المذهب-------------------------------------------------------------------------- فاحرق منها جملة في ساءر البلاد قال صاحب المعجب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد شهدت ذلك- وانا------ بمدينة فاس يءتي منها بالاحمال فتوضع ويطلق فيها النار وتقدم الي الناس في-	445	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms154	false	8188139699152449048	36	109	200	590	1604	300	وفي ايامه انقطع علم الفروع وخافه الفقهاء وامر باحراق كتب المذهب بعد ان يجرد ما فيها من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ففعل ذلك فاحرق منها جملة في ساءر البلاد كمدونة سحنون وكتاب ابن يونس ونوادر ابن ابي زيد ومختصره وكتاب التهذيب للبراذعي وواضحة ابن حبيب وما جانس هذه الكتب ونحا نحوها لقد شهدت منها وانا يومءذ بمدينة فاس يءتي منها بالاحمال فتوضع ويطلق فيها النار وتقدم الي الناس في	154	-682744750261933549	180	308.5	147	390	46.153846740722656	29	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms446	true	6923579144624441038	0	36	0	206	1663	300	ترك الاش-غال بعلم الراي والخوض في شء منه------------------------------- وامر جماعة ممن كانوا عنده من --علماء المدينة -بجمع احاديث من المصنفات المشهورة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث كالبخاري ومسلم ف-------------------------------------جمعوا ما امرهم بجمعه فكان يمليه بنفسه علي الناس وياخذهم بحفظه	446	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms154	false	8188139699152449048	109	182	590	1005	1604	300	ترك الاشتغال بعلم الراي والخوض في شء منه وتوعد علي ذلك بالعقوبة الشديدة وامر جماعة ممن كان-- عنده من العلماء المحدثين بجمع احاديث من المصنفات العش--رة الصحيحين والترمذي والموطا وسنن ابي داود وسنن النساءي وسنن البزار ومسند ابن ابي شيبة وسنن الدارقطني وسنن البيهقي في الصلاة وما يتعلق بها علي نحو الاحاديث التي جمعها محمد بن تومرت في الطهارة فاجابوه الي ذلك وجمعوا ما امرهم بجمعه فكان يمليه بنفسه علي الناس وياخذهم بحفظه	154	-682744750261933549	179	277.5	146	419	42.72076416015625	25	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms459	true	1974327721345416619	86	156	493	874	1620	300	نبذ الوزارة واطرحها اختيارا واقبل علي قراءة العلوم وتقييد الاثار والسنن فنال من ذلك ما لم ينل احد قبله بالاندلس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبلغ تصانيفه في الفقه والحديث والاصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والمثل وكتب الادب والرد علي المخالفين له نحو من اربعماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة وهذا شء ما علمناه لاحد ممن كان في مدة الاسلام قبله الا ا--------------بن جرير الطبري فانه اكثر اهل الاسلام تصنيفا	459	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms024	false	-3690752427520839051	125	275	600	1400	1522	300	نبذ الوزارة واطرحها اختيارا واقبل علي قراءة العلوم وتقييد الاثار والسنن فنال من ذلك ما لم ينل احد قبله بالاندلس وكان علي مذهب الامام ابي عبد الله الشافعي رحمه الله اقام علي ذلك زمانا ثم انتقل الي القول بالظاهر وافرط في ذلك حتي اربي علي ابي سليمان داود الظاهري وغيره من اهل الظاهر وله مصنفات كثيرة جليلة القدر شريفة المقصد في اصول الفقه وفروعه علي مهيعه الذي يسلكه ومذهبه الذي يتقلده وهو مذهب داود ابن علي بن خلف الاصبهاني الظاهري ومن قال بقوله من اهل الظاهر ونفاة القياس والتعليل بلغني عن غير واحد من علماء الاندلس ان مبلغ تصانيفه في الفقه والحديث والاصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والنسب وكتب الادب والرد علي المخالفين له نحو من اربعماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة وهذا شء ما علمناه لاحد ممن كان في مدة الاسلام قبله الا لابي جعفر محمد بن جرير الطبري فانه اكثر اهل الاسلام تصنيفا	24	-682744750261933549	377	730.0	307	800	47.125	67	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms459	true	1974327721345416619	156	226	874	1245	1620	300	ومن اجود ما احفظ له بيتان قالهما في رجل نمام انم في المراة في كل ما دري واقطع بين الناس من قضب الهند كان المنايا والزمان تعلما تحيله في القطع بين ذوي الود وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهر علماء الاندلس اليوم واكثرهم ذكرا في مجالس الرءساء وعلي السنة العلماء وذلك لمخالفته مذهب مالك بال-غرب واستبداده بعلم الظاهر ولم يشتهر به قبله عندنا احد ممن علمنا وقد كثر اهل مذهبه واتباعه عندنا بالاندلس اليوم	459	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms026	false	-1084369684703527548	7	121	40	623	1536	300	ومن اجود ما احفظ له بيتان قالهما في رجل نمام انم من المراة في كل ما دري واقطع بين الناس من قضب الهند كان المنايا والزمان تعلما تحيله في القطع بين ذوي الود وجد بخطه انه ولد يوم الاربعاء بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس اخر يوم من شهر رمضان سنة 384 توفي رحمه الله في سلخ شعبان من سنة 456 وانما اوردت هذه النبذة من اخبار هذا الرجل وان كانت قاطعة للنسق مزيحة عن بعض الغرض لانه اشهر علماء الاندلس اليوم واكثرهم ذكرا في مجالس الرءساء وعلي السنة العلماء وذلك لمخالفته مذهب مالك بالمغرب واستبداده بعلم الظاهر ولم يشتهر به قبله عندنا احد ممن علمت- وقد كثر اهل مذهبه واتباعه عندنا بالاندلس اليوم	26	-682744750261933549	365	700.0	295	584	62.5	66	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms467	true	-7011927626369517088	40	78	230	417	1583	300	قال بعضهم لما دخلت علي امير المءمنين---- يعقوب--------------------- وجدت بين يديه كتاب ابن يونس فقال لي يا ابا بكر انا انظر في هذه الاراء المتشبعة التي احدثت في دين الله ف----------------المسالة فيها اربعة اقوال او خمسة------ او اكثر	467	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms154	false	8188139699152449048	251	298	1370	1598	1604	300	قال------ لما دخلت علي امير المءمنين ابي يعقوب اول دخلة دخلتها عليه وجدت بين يديه كتاب ابن يونس فقال لي يا ابا بكر انا انظر في هذه الاراء المتشعبة التي احدثت في دين الله ارايت يا ابا بكر المسالة فيها اربعة اقوال او خمسة اقوال او اكثر	154	-682744750261933549	178	310.5	141	234	76.06837463378906	32	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms489	true	7567314597404155641	84	117	455	654	1634	300	عبد المءمن --بن علي الذي يعد المءسس الحقيقي لدولة الموحدين مءثرا لاهل العلم محبا لهم محسنا اليهم يستدعيهم من البلاد الي الكون عنده والجوار بحضرته ويجري عليهم الارزاق الواسعة ويظهر التنويه بهم والاعظام	489	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms108	false	1738725640827307039	84	112	397	566	1518	300	عبد المءمن وكان عبد المءم--------------------------------ن مءثرا لاهل العلم محبا لهم محسنا اليهم يستدعيهم من البلاد الي الكون عنده والجوار بحضرته ويجري عليهم الارزاق الواسعة ويظهر التنويه بهم والاعظام	108	-682744750261933549	161	294.5	133	201	80.09950256347656	25	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms510	true	-926847704663250808	194	273	987	1417	1542	300	كل اسبوع مجلسا يجتمع فيه اهل العلم للمناظرة بحضرته ما كان مقيما بقرطبة وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير الغزوات--------------------------------------- وملا الاندلس غناء- وسبيا من بنات الروم واولادهم ونساءهم وفي ايامه -غالي الناس بالاندلس فيما يجهزون به بناتهم من الثياب والحلي والدروع وذلك لرخص اثمان بنات الروم فكان الناس يرغبون في بناتهم بما يجهزونهن به مما ذكرنا ولولا ذلك لم يتزوج احد حرة بلغني انه نودي علي ابنة عظيم من عظماء الروم بقرطبة وكانت ذات جمال راءع فلم تساو اكثر من عشرين دينارا	510	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms019	false	-4287802618453251295	0	165	0	858	1560	300	كل اسبوع------ يجتمع فيه اهل العلم للمناظرة بحضرته ما كان مقيما بقرطبة وبلغ من افراط حبه للغزو انه ربما خرج للمصلي يوم العيد فحدثت له نية في ذلك فلا يرجع الي قصره بل يخرج بعد انصرافه من المصلي كما هو من فوره الي الجهاد فتتبعه عساكره وتلحق به اولا فاولا فلا يصل غلي اواءل بلاد الروم الا وقد لحقه كل من اراده من العساكر غزا في ايام مملكته نيفا وخمسين غزوة ذكرها ابو مروان ابن حيان كلها في كتابه الذي سماه الماثر العامرية واستقصاها كلها باوقاتها وذكر اثاره فيها وفتح فتوحا كثيرة ووصل الي معاقل قد كانت امتنعت علي من كان قبله وملا الاندلس غناءم وسبيا من بنات الروم واولادهم ونساءهم وفي ايامه تغالي الناس بالاندلس فيما يجهزون به بناتهم من الثياب والحلي والدور- وذلك لرخص اثمان بنات الروم فكان الناس يرغبون في بناتهم بما يجهزونهن به مما ذكرنا ولولا ذلك لم يتزوج احد حرة بلغني انه نودي علي ابنة عظيم من عظماء الروم بقرطبة وكانت ذات جمال راءع فلم تساو اكثر من عشرين دينارا	19	-682744750261933549	410	757.0	333	865	47.39884567260742	73	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms511	true	2844216029445314996	3	83	12	436	1580	300	قول الشماخ-------- دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد تدني الحمامة منها وهي لاهية من يانع المرد قنوان العناقيد ما هي الحمامة قالوا هي الحمامة تنزل علي غصن الاراكة او الكرمة فتنفضه فتتمكن الظبية منه فترعاه فانكر ذلك عليهم صاعد وقال ان الحمامة في هذا البيت هي المراة وهي اسم من اسماءها فاراد ان هذه الجارية المشبهة بالظبية اذا نظرت في المراة ادنت المراة من------------ شعرها الذي هو كقنو-ن العناقيد من يانع الكرم او المرد فراته	511	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms018	false	3009707427697911656	0	81	0	432	1533	300	قول الشماخ بن ضرار دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد تدني الحمامة منها وهي لاهية من يانع المرد قنوان العناقيد ف-------------قالوا هي الحمامة تنزل علي غصن الاراكة او الكرمة فتنفضه فتتمكن الظبية منه فترعاه فانكر ذلك عليهم صاعد وقال ان الحمامة في هذا البيت هي المراة وهي اسم من اسماءها فاراد ان هذه الجارية المشبهة بالظبية اذا نظرت في المراة ادنت المراة منها في المنظر شعرها الذي هو كقنوان العناقيد من يانع الكرم او المرد فراته	18	-682744750261933549	410	784.0	333	445	92.13483428955078	74	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms532	true	-3675627036823712967	125	189	644	982	1574	300	من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم حزنا مع الدهر لا يبلي ويبلينا ان الزمان الذي ما زال يضحكنا انسا بقربهم قد عاد يبكينا غيظ العدا من تساقينا الهوي فدعوا بان نغص فقال الدهر امينا فانحل ما كان معقودا بانفسنا وانبت ما كان موصولا بايدينا وقد نكون وما يخشي تفرقنا فاليوم نحن وما يرجي تلاق--------------------------------------------------------ينا يا ليت شعري ولم نعتب اعاديكم هل نال حظا من العتبي اعادينا	532	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms055	false	3874957935170198435	51	128	281	673	1563	300	من مبلغ --ملبسينا بانتزاحهم حزنا مع الدهر لا يبلي ويبلينا ان الزمان الذي ما زال يضحكنا انسا بقربهم قد عاد يبكينا غيظ العدي من تساقينا الهوي فدعوا بان نغص فقال الدهر امينا فانحل ما كان معقودا بانفسنا وانبت ما كان موصولا بايدينا وقد نكون وما يخشي تفرقنا فاليوم نحن وما يرجي تلاقينا ما حقنا ان تقروا عين ذي حسد بنا ولا ان تسروا كاشحا فينا يا ليت شعري ولم نعتب اعاديكم هل نال حظا من العتبي اعادينا	55	-682744750261933549	335	654.5	271	394	85.02538299560547	61	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms539	true	-4594967225315708541	175	291	939	1521	1570	300	وفي ذلك يقول--------------------------------------- لما تماسكت الدموع وتنهنه القلب الصديع قالوا الخضوع سياسة فليبد منك لهم خضوع والذ من طعم الخضو ع علي فمي السم النقيع ان تستلب عني الدنا ملكي وتسلمني الدموع فالقلب بين ضلوعه لم تسلم القلب الضلوع لم استلب شرف الطبا ع ايسلب الشرف الرفيع قد رمت يوم نزالهم الا تحصنني الدروع وبرزت ليس سوي القمي ص عن الحشا شء دفوع وبذلت نفسي كي تسي ل اذا يسيل بها النجيع اجلي تاخر لم يكن بهواي ذلي والخشوع ما سرت قط الي القتا ل وكان من املي الرجوع شيم الالي انا منهم- والاصل تتبعه الفروع وشنت الغارة في البلد ولم يترك البربر لاحد من اهلها ثبدا ولا لبدا وانتهبت قصور المعتمد نهبا قبيحا واخذ هو	539	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms075	false	-4842493996280915162	101	222	572	1192	1627	300	وفي ذلك يقول المعتمد بعد ما نزل بالعدوة اسيرا حسيرا لما تماسكت الدموع وتنهنه القلب الصديع قالوا الخضوع سياسة فليبد منك لهم خضوع والذ من طعم الخضو ع علي فمي السم النقيع ان تستلب عني الدنا ملكي وتسلمني الجموع فالقلب بين ضلوعه لم تسلم القلب الضلوع لم استلب شرف الطبا ع ايسلب الشرف الرفيع قد رمت يوم نزالهم الا تحصنني الدروع وبرزت ليس سوي القمي-ص عن الحشا شء دفوع وبذلت نفسي كي تسي-ل اذا يسيل بها النجيع اجلي تاخر لم يكن بهواي ذلي والخشوع ما سرت قط الي القتا ل وكان من املي الرجوع شيم الالي انا منهمو والاصل تتبعه الفروع فشنت الغارة في البلد ولم يترك البربر لاحد من اهلها سبدا ولا لبدا وانتهبت قصور المعتمد نهبا قبيحا واخذ هو	75	-682744750261933549	577	1124.0	463	622	92.76527404785156	111	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms540	true	-4831654019082660208	252	300	1331	1597	1597	300	ابن اللبانة ايض-ا لكل شء من الاشياء ميقات وللمني من مناياهن غايات والدهر في صبغة الحرباء منغمس الوان حالاته فيها استحالات ونحن من لعب الشطرنج في يده وربما قمرت بالبيدق الشاة -انفض يديك من الدنيا وساكنها فالارض قد اقفرت والناس قد ماتوا وملء لعالمها الارضي قد كتمت سريرة-	540	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms077	false	-6104425096507640117	91	139	450	718	1565	300	ابن اللبانة اولها لكل شء من الاشياء ميقات وللمني من مناياهن غايات والدهر في صبغة الحرباء منغمس الوان حالاته فيها استحالات ونحن من لعب الشطرنج في يده وربما قمرت بالبيدق الشاة فانفض يديك من الدنيا وساكنها فالارض قد اقفرت والناس قد ماتوا وقل- لعالمها الارضي قد كتمت سريرة	77	-682744750261933549	262	501.0	215	269	97.39776611328125	44	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms543	true	-994932170332537009	204	225	1049	1162	1563	300	ادر الزجاجة فالنسيم قد انبري والنجم قد صرف العنان عن السري والصبح قد اهدي لنا كافوره لما استرد الليل منا العنبرا	543	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms059	false	8750411351631316440	221	242	1095	1208	1514	300	ادر الزجاجة فالنسيم قد انبري والنجم قد صرف العنان عن السري والصبح قد اهدي لنا كافوره لما استرد الليل منا العنبرا	59	-682744750261933549	113	226.0	92	113	100.0	21	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms544	true	-1201524538553302044	191	260	986	1339	1539	300	فصيغ منهن اغلال لاجي--اد والناس قد ملءوا العبرين واعتبروا من لءلء طافيات فوق ازياد حط القناع فلم تستر مخدرة ومزقت اوجه تمزيق ابر-----------------------------------------------------اد حان الوداع فضجت كل صارخة وصارخ من مفداة ومن فادي سارت سفاءنهم والنوم يصحبها كانها ابل يحدو بها الحادي كم سال في الماء من دمع وكم حملت تلك القطاءع من قطعات اكباد من لي بكم يا بني ماء السماء اذا ماء السماء ابي سقيا حشا الصادي	544	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms078	false	5164438193693049079	40	119	203	611	1527	300	في المنشات كاموات بالحاد والناس قد ملاوا العبرين واعتبروا من لءلء طافيات فوق ازباد حط القناع فلم تستر مخدرة ومزقت اوجه تمزيق ابراد تفرقوا جيرة من بعد ما نشءوا اهلا باهل واولادا باولاد حان الوداع فضجت كل صارخة وصارخ من مفداة ومن فادي سارت سفاءنهم والنوح يتبعها كانها ابل يحدو بها الحادي كم سال في الماء من دمع وكم حملت تلك القطاءع من قطعات اكباد من لي بكم يا بني ماء السماء اذا ماء السماء ابي سقيا حشا الصادي	78	-682744750261933549	330	637.5	264	408	80.88235473632812	60	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms568	true	-8213459496655409569	187	212	959	1090	1544	300	هو اخر الكتاب واحد من انتهي اليه علم الاد-ب وله مع ذلك في علم القران والحديث والاثر وما يتعلق بهذه العلوم الباع الارحب واليد الطولي	568	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms092	false	-1087651326145738617	200	225	1021	1153	1551	300	هو اخر الكتاب واحد من انتهي اليه علم الاداب وله مع ذلك في علم القران والحديث والاثر وما يتعلق بهذه العلوم الباع الارحب واليد الطولي	92	-682744750261933549	131	257.0	106	132	99.24242401123047	24	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms583	true	-5383056721250172713	253	300	1363	1582	1582	300	يا باكيا فرقة الاحباب عن شحط هلا بكيت فراق الروح للبدن نور تردد في طين الي اجل فانحاز ع-وا وخلي الطين للكفن يا شد ما افترقا من بعد-ما اعتلقا اظنها هدنة كانت علي دخن ان لم يكن في رضا الله اجتماعهما فيا لها صفقة تمت علي غبن-	583	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms131	false	-6474394212909587555	74	121	373	594	1489	300	يا باكيا فرقة الاحباب عن شحط هلا بكيت فراق الروح للبدن نور تردد في طين الي اجل فانحاز علوا وخلي الطين للكفن يا شد ما افترقا من بعد ما اعتلقا اظنها هدنة كانت علي دخن ان لم يكن في رضي الله اجتماعهما فيا-لها صفقة تمت علي غبن	131	-682744750261933549	217	413.0	172	222	97.74774932861328	43	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms584	true	-1685756838613910005	9	77	47	379	1544	300	ما كل من شم نال راءحة للناس في ذا تباين عجب قوم لهم فكرة تجول بهم بين المعاني اولءك النجب وفرقة في القشور قد وقفوا وليس يدرون لب ما طلبوا-------------------------------------------- لا يتعدي امرء جبلته قد قسمت في الطبيعة الرتب وكانت تفد الي---------------ه العلماء من جميع الاقطار ويقول صاحب المعجب انه -----------------------هو الذي نبه الناس علي قدر ا---------------------------بن رشد ولفت اليه الانظار ومن ذلك الحين عرفوه ونبه قدره عندهم	584	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms131	false	-6474394212909587555	129	214	637	1052	1489	300	ما كل من شم نال راءحة للناس في ذا تباين عجب قوم لهم فكرة تجول بهم بين المعاني اولءك النجب وفرقة في القشور قد وقفوا وليس يدرون لب ما طلبوا لا غاية تنجلي لناظرهم منه ولا ينقضي لهم ارب لا يتعدي امرء جبلته قد قسمت في الطبيعة الرتب ولم يزل ابو بكر هذا يجلب اليه العلماء من جميع الاقطار وينبهه عليهم ويحضه علي اكرامهم والتنويه بهم وهو الذي نبه-----ه علي ابي الوليد محمد بن احمد بن محمد بن رشيد فمن حينءذ--------------------- عرفوه ونبه قدره عندهم	131	-682744750261933549	259	435.5	203	441	58.730159759521484	49	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms599	true	-2421865521566270957	142	214	762	1144	1577	300	فاما السبب الظاهر- وهو اكبر الاسباب-- فانه كان ي-----------------------------شرح كتاب الحيوان لارسطو----------------------------------------------------------------- فقال فيه ----------عند ذكر- الزرافة وكيف تتولد وباي ارض تنشا وقد رايتها عند ملك البربر جاريا في ذلك علي طريقة العلماء في الاخبار عن ملوك الامم واسماء الاقاليم غير ملتفت الي ما يتعاطاه خدمة الملوك ومتحيلو الكتاب من الاطراء والتقريظ------------------- فكان هذا مما احنقهم عليه غير انهم لم يظهروا ذلك وفي الحق ---انها كانت من ابي الوليد بن رشد غفلة	599	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms170	false	6192707338372547133	169	263	899	1400	1579	300	فاما --سببها الخفي وهو اكبر --اسبابها فان الحكيم ابا الوليد رحمه الله اخذ في شرح كتاب الحيوان لارسطاطاليس صاحب كتاب المنطق فهذبه وبسط اغراضه وزاد فيه ما راه لاءقا به فقال في هذا الكتاب عند ذكره الزرافة وكيف تتولد وباي ارض تنشا وقد رايتها عند ملك البربر جاريا في ذلك علي طريقة العلماء في الاخبار عن ملوك الامم واسماء الاقاليم غير ملتفت الي ما يتعاطاه خدمة الملوك ومتحيلو الكتاب من الاطراء والتقريظ وما جانس هذه الطرق فكان هذا مما احنقهم عليه غير انهم لم يظهروا ذلك وفي الجملة فانها كانت من ابي الولي-------د غفلة	170	-682744750261933549	352	599.0	287	512	68.75	56	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms599	true	-2421865521566270957	214	298	1144	1569	1577	300	واستمر الامر علي ذلك الي ان استحكم ما في النفوس ثم ان قوما ممن يناوءون ابن رشد من اهل قرطبة------------------------------------------------------------------------------------ اخذوا---- تلك التلاخيص التي كان يكتبها ابن رشد فوجدوا فيها بخطه حاكيا عن بعض قدماء الفلاسفة ا----------------------ن الزهرة احد الالهة فسا-------------------------------------------------له السلطان-------------------------------------------------------------------------------------------------- اخطك هذا فانكر ابن رشد فامر الامي-----------------------------------------------------------ر باخراجه علي حال سيءة وا--------بعاد من يتكلم في شء من هذه العل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الفلسفة وهذا هو السبب الظاهر---------------------------------------------------------------- ثم لما رجع الي مراكش ----------------جنح ثانية الي الفلسفة وا-----ستدعي ابن --------------رشد الي مراكش واحس--ن اليه و--عفا عنه	599	-1671313762118304005	JK000410-ara1.completed.ms171	false	904772161208729732	1	192	7	984	1487	300	واستمر الامر علي ذلك الي ان استحكم ما في النفوس ثم ان قوما ممن يناوءه ---------من اهل قرطبة ويدعي معه الكفاءة في البيت وشرف السلف سعوا به عند ابي يوسف ووجدوا الي ذلك طريقا بان اخذوا بعض تلك التلاخيص التي كان يكتبها-------- فوجدوا فيها بخطه حاكيا عن بعض قدماء الفلاسفة بعد كلام تقدم فقد ظهر ان الزهرة احد الالهة فاوقفوا ابا يوسف علي هذه الكلمة فاستدعاه بعد ان جمع له الرءساء والاعيان من كل طبقة وهم بمدينة قرطبة فلما حضر ابو الوليد رحمه الله قال له بعد ان نبذ اليه الاوراق اخطك هذا فانكر فقال ----------امير المءمنين لعن الله كاتب هذا الخط وامر الحاضرين بلعنه ثم امر باخراجه علي حال سيءة وابعاده وابعاد من يتكلم في شء من هذه العلوم وكتبت عنه الكتب الي البلاد بالتقدم الي الناس في ترك هذه العلوم جملة واحدة وباحراق كتب الفلسفة كلها الا ما كان من الطب والحساب وما يتوصل به من علم النجوم الي معرفة اوقات الليل والنهار واخذ سمت القبلة فانتشرت هذه الكتب في ساءر البلاد وعمل بمقتضاها ثم لما رجع الي مراكش نزع عن ذلك كله وجنح -الي تعلم الفلسفة وارسل يستدعي ابا الوليد من الاندلس الي مراكش للاحسان اليه والعفو عنه	171	-682744750261933549	348	498.5	275	1005	34.62686538696289	55	Hindawi092963020-ara1	JK000410-ara1.completed