id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms015	true	5984293897186507546	82	153	418	862	1670	300	الحكم والاداب والفرس في الملك والسياسة والعرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا -----------------------------------------------------------------ولا طلبوا المعاش من السنة المكاييل و-----الموازين ولم يحت----------------------------ملوا ذلا قط فيميت قلوبهم ويصغر عندهم انفسهم وكانوا سكان فياف وتربية عراء فوجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتثقيف اللغة وتص-ريف الكلام----------------------------- وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار-------------- والبصر بالخيل والسلاح----------- والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب ومزية ------------------------------------------------الاتراك في الحروب	15	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	95	186	542	1099	1700	300	الحكم والاداب------------------------- والعرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم من صغار الجزية ولا طلبوا المعاش من السنة المكاييل ورءوس الموازين ولا عرفوا الدوانيق والقراريط فحين حملوا حدهم و---------------------------------------------------------------وجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية وميزة ال ساسان في الملك والسياسة والاتراك في الحروب	7	1696591415775838094	339	589.5	284	645	52.55813980102539	43	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms045	true	4523045450414881749	1	27	6	131	1657	300	وانما الناس بالملوك وما تفتح عرب ملوكها عجم لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وطنتها امم ترعي بعبد كانها غنم	45	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms049	false	-1152710027131980631	141	167	729	854	1618	300	وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها عجم لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم	49	1696591415775838094	123	244.0	97	125	98.4000015258789	24	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms054	true	-2165216971664331633	234	271	1275	1465	1625	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود------------ ومن قديم كان للبيض نساء من	54	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms063	false	-2894952827415990794	254	288	1387	1566	1640	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود ومنهم البيض ومن -----------------------	63	1696591415775838094	167	325.0	135	202	82.67326354980469	31	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms057	true	-8346817667562765687	163	223	935	1224	1657	300	دخلت دمشق والمنحرف عن علي رضي الله عنه كثير فاردت ان يهديهم الله بهذا الكتاب يعني كتاب الخصاءص في فضل علي بن ابي طالب وسءل وهو بدمشق عن معاوية وما روي من فضاءله فقال اما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل فما زال اهل دمشق--- يدفعون في حضنه حتي اخرجوه من المسجد ثم حمل الي الرملة فمات بها	57	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms816	false	-4831431121812336493	52	101	263	508	1587	300	دخلت دمشق والمنحرف عن علي------------- كثير فاردت ان يهديهم الله بهذا الكتاب وقد خرج الي دمشق فسءل---------------------------------- عن معاوية وما روي من فضاءله فقال اما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل وكان يتشيع فمازالوا يدفعون في حضنه حتي اخرجوه من المسجد ثم حمل الي الرملة فمات بها	816	1696591415775838094	206	370.5	163	292	70.54794311523438	41	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms058	true	-6198888317444014270	204	231	1097	1253	1620	300	سنة 323ه اذ قال وفيها عظم امر الحنابلة ببغداد وقويت شوكتهم وصاروا يكبسون دور القواد والعامة وان وجدوا نبيذا اراقوه وان وجدوا مغنية ضربوها وكسروا الة الغناء	58	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms765	false	2310000020076749242	35	59	183	325	1660	300	سنة 323-------------- عظم امر الحنابلة ببغداد وقويت شوكتهم وصاروا يكبسون دور القواد والعوام وان وجدوا نبيذا اراقوه وان وجدوا مغنية ضربوها وكسروا الة الغناء	765	1696591415775838094	139	263.5	115	156	89.1025619506836	22	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms117	true	-3849383480689981302	144	213	799	1149	1627	300	كتابه علي محمد بن ابي الليث قاضي مصر بذلك وكانها نار اضرمت فلم يبق احد من فقيه ولا محدث ولا مءذن ولا معلم حتي اخذ بالمحنة فهرب كثير من الناس وملءت السجون ممن انكر المحنة وامر ابن ابي الليث بان يكتب علي المساجد لا اله الا الله رب القران المخلوق فكتب ذلك علي المساجد بفسطاط مصر ومنع الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي من الجلوس في المس-جد وامرهم الا يقربوه	117	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms751	false	7001786871827350635	209	275	1114	1454	1578	300	كتابه علي محمد بن ابي الليث بامتحان الناس اجمعين---------- فلم يبق احد من فقيه ولا محدث ولا مءذن ولا معلم حتي اخذ بالمحنة فهرب كثير من الناس وملءت السجون ممن انكر المحنة وامر ابن ابي الليث -ان يكتب علي المساجد لا اله الا الله رب القران المخلوق فكتب ذلك علي المساجد بفسطاط مصر ومنع الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي من الجلوس في المساجد وامرهم الا يقربوه	751	1696591415775838094	321	618.0	256	351	91.45298767089844	61	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms124	true	8732919999769342840	222	300	1264	1716	1716	300	الثعالبي--------------- لم يزل شعراء عرب الشام وما يقاربها اشعر من شعراء عرب العراق وما يجاورها في الجاهلية والاسلام والكلام يطول في ذكر المتقدمين منهم فاما المحدثون فخذ اليك منهم العتابي ومنهور النمري والاشجع السلمي ومحمد بن زرعة الدمشقي وربيعة الرقي علي ان في الطاءيين يعني ابا تمام والبحتري اللذين انتهت اليهما الرياسة في هذه الصناعة كفاية وهما هما فاما العصريون ففيما اسوقه من غرر اشعارهم اعدل الشهادات علي تقدم اقدامهم والسبب في تبريز القوم قديما وحديثا ف-------------ي الشعر-	124	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms394	false	-4963429644488861576	79	149	425	826	1651	300	الثعالبي في يتيمة الدهر لم يزل شعراء عرب الشام وما يقاربها اشعر من شعراء عرب العراق وما يجاورها في الجاهلية والاسلام والكلام يطول في ذكر المتقدمين منهم فاما المحدثون فخذ اليك منهم العتابي ومنصور النمري والاشجع السلمي ومحمد بن زرعة الدمشقي وربيعة الرقي علي ان--- الطاءيين ابي----- تمام والبحتري اللذين انتهت اليهما الرياسة في هذه الصناعة كفاية وهما هما------------------------------------------------------------------------ والسبب في تبريز القوم قديما وحديثا علي من سواهم في الشعر	394	1696591415775838094	367	688.0	304	481	76.29937744140625	59	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms125	true	5202545234699268238	0	25	0	147	1683	300	قربهم من خطط العرب ولا سيما اهل الحجاز وبعدهم عن بلاد العجم وسلامة السنتهم من الفساد العارض لالسنة اهل العراق بمجاورة الفرس والنبط ومداخلتهم اياهم	125	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms394	false	-4963429644488861576	149	174	826	973	1651	300	قربهم من خطط العرب ولا سيما اهل الحجاز وبعدهم عن بلاد العجم وسلامة السنتهم من الفساد العارض لالسنة اهل العراق بمجاورة الفرس والنبط ومداخلتهم اياهم	394	1696591415775838094	147	294.0	122	147	100.0	25	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms152	true	-7285974620906369961	271	300	1522	1691	1691	300	ومنه كان ابو عبيدة والفر----------------------اء وحمزة والكساءي وكل فقيه ومقرء واديب وسري وحكيم وداه وزاهد ونجيب وظريف ولبيب اليس به البصرة التي قوبلت بالدنيا وبغداد الممدوحة في الوري والكوفة-	152	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms374	false	-1207183034522783963	0	33	0	192	1651	300	ومنه كان ابو عبيدة والفراء وابو عمرو صاحب القراء وحمزة والكساءي وكل فقيه ومقرء واديب وسري وحكيم وداه وزاهد ونجيب وظريف ولبيب اليس به البصرة التي قوبلت بالدنيا وبغداد الممدوحة في الوري والكوفة	374	1696591415775838094	169	330.0	141	192	88.02083587646484	27	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms183	true	1584952908472221136	80	117	461	678	1744	300	عليكم بخراسان فان هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور- سليمة وقلوب- فارغة لم تتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل ولم يقدح------------------ فيها فساد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم جند لهم ابدان واجسام------- ومناكب وكواهل وهامات ولحي وشوارب واصوات هاءلة ولغات فخمة	183	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms008	false	5477340848811518089	57	118	309	687	1694	300	عليكم بخراسان فان هناك العدد الكثير والجلد الظاهر و-----صدورا سليمة وقلوبا فارغة لم تتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل ولم تشغلها ديانة ولم يتقدم فيها فساد وليست لهم اليوم همم العرب ولا فيهم كتحازب الاتباع بالسادات وكتحالف القباءل وعصبية العشاءر ولم يزالوا يذلون ويمتهنون ويظلمون ويكظمون ويءملون الدول وهم جند لهم -------اجسام وابدان ومناكب وكواهل وهامات ولحي وشوارب واصوات هاءلة ولغات فخمة	8	1696591415775838094	201	359.0	166	390	51.53845977783203	30	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms187	true	5518623275160286389	177	244	934	1293	1573	300	ابو حيان التوحيدي الذي اقوله واعتقده اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم احدهم ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ والثاني ابو حنيفة الدينوري ف-------------انه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم	187	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms310	false	6376267097499915007	35	84	194	457	1672	300	ابو حيان التوحيدي احد------------------------------------------------ ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ---------------------ما بلغوا اخر ما يستحقه كل----- منهم---------------------------- الجاحظ وا-------بو حنيفة وابو زيد البلخي ويصفه بانه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم	310	1696591415775838094	239	410.0	193	372	64.247314453125	41	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms660	true	8761042161018884782	199	248	1138	1423	1677	300	البصريين كعمرو بن عبيد وابراهيم النظام والجاحظ وثمامة بن الاشرس قالوا-------------------------------------- ان ابا بكر افضل من علي وجعلوا------- ترتيب الخلفاء الاربعة في الفضل كترتيبهم في الخلافة وقال البغداديون من المعتزلة------------ كبشر بن المعتمر و------------------------ابي جعفر الاسكافي وابي الحسين الخياط وابي القاسم البلخي والجباءي ان عليا افضل من ابي بكر	660	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms671	false	8635384007834311989	231	291	1270	1620	1664	300	البصريين كعمرو بن عبيد و--------النظام والجاحظ وثمامة بن الاشرس وهشام الفوطي وابي يعقوب الشحام وجماعة غيرهم ان ابا بكر افضل من علي وهءلاء يجعلون ترتيب-------- الاربعة في الفضل كترتيبهم في الخلافة وقال البغداديون قاطبة قدماءهم ومتاخروهم كبشر بن المعتمر وابن صبيح وجعفر بن مبشر وابي جعفر الاسكافي وابي الحسين الخياط وابي القاسم البلخي وتلامذته ان عليا افضل من ابي بكر	671	1696591415775838094	243	424.0	197	366	66.39344024658203	41	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms668	true	-7822946126853553085	0	52	0	286	1623	300	قرني ومما يدل علي بطلانه ان القرن الذي جاء بعده بخمسين سنة شر قرون الدنيا وهو احد القرون الذي ذكره النص فهو القرن الذي قتل فيه الحسين--------------- وحوصرت فيه مكة ونقضت فيه الكعبة وشربت الخلفاء والقاءمون مقامهم والمنتصبون في منصب النبوة الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية والوليد بن يزيد	668	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms805	false	-574117564965288646	51	91	268	488	1620	300	قرني ومما يدل علي بطلانه ان القرن الذي جاء بعده بخمسين سنة شر قرون الدنيا------------------------------ فهو القرن الذي قتل فيه الحسين واوقع بالمدينة وحوصرت---- مكة ونقضت---- الكعبة وشربت الخلفاء------------------------------------------- الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية وللوليد بن يزيد	805	1696591415775838094	204	362.0	166	301	67.77408599853516	36	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms695	true	5766226629149919977	22	164	112	819	1539	300	حي عالم قدير مريد بذاته لا بعلم وقدرة وحياة زاءدة علي ذلك اذ--- لو كان عالما بعلم زاءد ومتصفا بهذه الصفات كلها لانها زاءدة علي ذاته كما هو الحال في الان--------سان لكان هناك صفة وموصوف وحامل ومحمول وهذه صفة الجسمية---- والله تعالي منزه عن الجسمية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان زعيمهم ابو الهذيل العلاف يقول انه عالم بعلم هو هو وقادر بقدرة هي هو وحي بحياة هي هو----------------------------------- وانما اختلف التعبير لغرض فاذا قلت عالم اثبت لله علما هو ذاته ونفيت عن ذاته الجهل الخ ويقول النظام مثلا ان صفات الله انما هي صفات سلبية لا تقتضي للذات شيءا زاءدا عليها فاذا قلت انه عالم اثبت لله علما هو ذاته ونفيت عن ذاته الجهل ودللت علي ان هناك معلومات منكشفة لذاته واذا قلت قادر اثبت لله قدرة هي ذاته ونفيت عن ذاته العجز ودللت علي ان هناك مقدورا- له وهكذا وقال بعض المعتزلة ان هذه صفات	695	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms633	false	3368354702218013328	157	296	871	1576	1594	300	حي عالم قادر----- بذاته لا بعلم وقدرة وحياة زاءدة علي ذاته لانه لو كان عالما بعلم زاءد علي ذا----------ته وحيا بحياة زاءدة علي ذاته كما هو الحال في الانسان للزم ان يكون هناك صفة وموصوف وحامل ومحمول وهذه هي حالة الاجسام والله------ منزه عن الجسمية ولو قلنا ان كل صفة قاءمة بنفسها لتعددت القدماء وبعبارة اخري لتعددت الالهة ثم اختلفت المعتزلة فيما بينهم في تفسير هذا الاصل فكان------- ابو الهذيل العلاف يقول انه عالم بعلم هو هو وقادر بقدرة هي هو وحي بحياة هي هو فالعلم والقدرة والحياة هي نفس ذاته وانما اختلف التعبير لغرض فاذا قلت عالم اثبت لله علما هو ذاته ونفيت عن ذاته ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل ودللت علي ان هناك معلومات منكشفة لذاته واذا قلت قادر اثبت لله قدرة هي ذاته ونفيت عن ذاته العجز ودللت علي ان هناك مقدورات له وهكذا ويفهم من قول النظام ان صفات --	633	1696591415775838094	471	813.5	371	881	53.46197509765625	87	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms695	true	5766226629149919977	109	180	549	906	1539	300	انما هي ص-----فات سلبية لا تقتضي للذات شيءا زاءدا عليها فاذا قلت انه عالم اثبت لله علما هو ذاته ونفيت عن ذاته الجهل ودللت علي ان هناك معلومات منكشفة لذاته واذا قلت قادر اثبت لله قدرة هي ذاته ونفيت عن ذاته العجز ودللت علي ان هناك مقدورا له وهكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض المعتزلة ان هذه صفات الغرض------------------------------------- م----------------------------------------نها افادة الناس معان--------يها فاذا قلنا عالم فالغرض منه افادة الناس علما ب------انه لا يجهل	695	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms634	false	3717601730856883769	3	89	16	474	1514	300	انما هي كذلك صفات سلبية لا تقتضي للذات شيءا زاءدا عليها فالعلم معناه نفي------------------------------------- الجهل عن ذاته ومعني عالم ان ذاته ليست بجاهلة ومعني--- قادر نفي-------------------------------- العجز ومعني الحياة نفي الموت----- وهكذا وتعددت الصفات لاختلاف ما ينفي عن الذات اما الذات نفسها فواحدة لا تعدد فيها ولا تلحقها صفات وجودية وقال بعض المعتزلة ان هذه الاسماء والصفات كقادر وعالم وحي ومريد ليس القصد منها اثبات صفة لله زاءدة علي ذاته ولكن القصد افادة الناس معاني تدل عليها فاذا قلنا عالم افدناك ع----------------لما بناحية انه لا يجهل	634	1696591415775838094	175	190.0	135	551	31.760435104370117	24	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms697	true	4695916154166905688	235	271	1265	1436	1586	300	العباد مخلوقة لهم و---------------------------------------------في قدرة العباد ان يفعلوها وان يتركوها من غير دخل لارادة الله ولولا------- ذلك ما كا---------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التكليف اذ لو لم يكن قادرا علي ا--لفعل وعدمه---- ما صح -----ان يقال له افعل ولا تفعل	697	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms652	false	-2699885166545342733	134	227	698	1193	1572	300	العباد مخلوقة لهم ومن عملهم هم لا من عمل الله وباختيارهم المحض ففي قدرتهم ان -----يفعلو-ا وان يتركوها من غير دخل لارادة الله وقدرته ودليل ذلك ما يشعر به الانسان من التفرقة بين الحركة الاختيارية والاضطرارية كحركة من اراد ان يحرك يده وحركة المرتعش وكالفرق بين الصاعد الي منارة والساقط منها فالحركة الاختيارية مرادة من الانسان مقدورة له بخلاف الحركة الاضطرارية فلا دخل له فيها وثانيا لو لم يكن الانسان خالق افعاله لبطل التكليف اذ لو لم يكن قادرا علي ان يفعل والا يفعل ما صح عقلا ان يقال له افعل ولا تفعل	652	1696591415775838094	147	224.0	114	501	29.341318130493164	26	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms718	true	-537890194061059717	195	262	1075	1409	1624	300	اليه -----بعض رءساءهم وقالوا -------له ما قولك في ابي بكر وعمر قال زيد رحمهما الله وغفر لهما ما سمعت احدا من اهل بيتي يتبرا منهما ولا يقول فيهما الا خيرا و---------------------------------------------------------------------------------------------اشد ما اقول----------- انا كنا احق بسلطان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الناس اجمعين وان القوم استاثروا علينا ودفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا قد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة------ فلم	718	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms822	false	1937446274548397107	86	178	459	914	1555	300	اليه جماعة من رء-وسهم فقالوا رحمك الله ما قولك في ابي بكر وعمر قال زيد رحمهما الله وغفر لهما ما سمعت احدا من اهل بيتي يتبرا منهما ولا يقول فيهما الا خيرا قالوا فلم تطلب اذا بدم اهل هذا البيت الا ان وثبا علي سلطانكم فنزعاه من ايديكم فقال لهم زيد ان اشد ما اقول فيما ذكرتم انا كنا احق بسلطان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الناس اجمعين وان القوم استاثروا علينا ودفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا لهم كفرا قد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة قالوا فلم	822	1696591415775838094	325	592.5	258	456	71.27192687988281	59	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms720	true	-788498527833810376	214	236	1154	1268	1610	300	يا ايها الناس لا تعزب حلومكم ولا تضفكم الي اكنافها البدع العم اولي من ابن العم فاستمعوا قول النصيحة ان الحق مستمع	720	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms851	false	1954515623090271831	48	70	226	340	1548	300	يا ايها الناس لا تعزب حلومكم ولا تضفكم الي اكنافها البدع العم اولي من ابن العم فاستمعوا قول النصيحة ان الحق مستمع	851	1696591415775838094	114	228.0	92	114	100.0	22	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms721	true	5509525297930903785	47	176	243	894	1530	300	جعلت فداك اخبرني ما الفرق بين الرسول والامام والنبي فكتب او قال الفرق بين الرسول والنبي والامام ان الرسول هو الذي ينزل عليه جبريل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما راه في منامه نحو رءيا ابراهيم والنبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص ولم يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يري الشخص 2 فالامام بهذا المعني يوحي اليه قالوا-------------------------------- والله------- اعظم من ان يترك الارض بغير امام عادل ان زاد المءمنون شيءا ردهم وان نقصوا شيءا اتمه لهم وهو حجة علي عباده ولا تبقي الارض بغير امام حجة لله علي عباده ولو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة وكان هو الامام وفيه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لا يعرف الله عز وجل ولا يعرف الامام منا اهل البيت فانما يعرف ويعبد غير الله 3 ق-ال ابو جعفر	721	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms774	false	4905305601370093825	0	193	0	973	1503	300	جعلت فداك اخبرني ما الفرق بين الرسول والامام والنبي فكتب او قال الفرق بين الرسول والنبي والامام ان الرسول هو الذي ينزل عليه جبريل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما راي في منامه نحو رءيا ابراهيم والنبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص ولم يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يري الشخص 4 فالامام بهذا النص-- يوحي اليه وان اختلف طريق الوحي عن النبي والرسول والله عز وجل اعظم من ان يترك الارض بغير امام عادل ان زاد المءمنون شيءا ردهم وان نقصوا شيءا اتمه لهم وهو حجة علي عباده ولا تبقي الارض بغير امام حجة لله علي عبادة ولو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة وكان هو الامام والايمان بالامام جزء من الايمان عن ابي حمزة قال لي ابو جعفر انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف الله فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله وموالاة علي الاءتمام به وباءمة الهدي عليهم السلام والبراءة الي الله عز وجل من عدوهم هكذا يعرف الله 5 ومن لا يعرف الله عز وجل ويعر---ف الامام منا اهل البيت فانما يعرف ويعبد غير الله 6 وقال ابو جعفر	774	1696591415775838094	625	1187.0	498	978	63.90592956542969	117	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms721	true	5509525297930903785	180	225	912	1165	1530	300	ونحن تراجمة وحي الله ونحن الحجة البالغة علي من دون السماء ومن فوق الارض--- والاءمة نور الله الذي قال فيه تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا التغابن ونور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم	721	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms775	false	8473523632703235613	0	45	0	247	1715	300	ونحن تراجمة وحي الله -نحن الحجة البالغة علي من دون السماء ومن فوق الارض 10 والاءمة نور الله الذي قال فيه تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا-------- ونور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم	775	1696591415775838094	244	468.5	200	256	95.3125	42	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms722	true	-2087979423743169789	278	300	1446	1566	1566	300	بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد اقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين اليه ويفيض علي الموالين له اسرار العلوم ثم-	722	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms813	false	896100797890442075	0	22	0	121	1555	300	بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد اقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين اليه ويفيض علي الموالين له اسرار العلوم ثم	813	1696591415775838094	120	235.0	99	121	99.17355346679688	21	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms723	true	3426701891094237915	0	32	0	144	1511	300	دخل العراق واقام بها مدة ما تعرض للامامة قط ولا نازع احدا في الخلافة ثم- غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شط ومن تعلي الي ذروة الحقيقة لم يخف من حط	723	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms813	false	896100797890442075	22	54	121	266	1555	300	دخل العراق واقام بها مدة ما تعرض للامامة قط ولا نازع احدا في الخلافة ومن غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شط ومن تعلي الي ذروة الحقيقة لم يخف من حط	813	1696591415775838094	143	280.0	111	145	98.62068939208984	31	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms723	true	3426701891094237915	117	148	579	724	1511	300	ان الله ا------راد بنا شيءا واراد منا شيءا فما اراده بنا طواه عنا وما اراده منا اظهره لنا فما بالنا نشتغل بما اراده بنا عما اراده منا وقال في القدر هو	723	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms814	false	578834934905927041	142	173	714	863	1500	300	ان الله تعالي اراد بنا شيءا واراد منا شيءا فما اراده بنا طواه عنا وما اراده منا اظهره لنا فما بالنا نشتغل بما اراده بنا عما اراده منا وقوله اللهم لك --	814	1696591415775838094	130	252.0	103	151	86.09271240234375	26	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms741	true	-8560295244804813220	54	79	293	430	1639	300	لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار وكانما انت النبي محمد وكانما انصارك الا-------------------------------------------------------------------------------------------------نصار هذا ال-------------------------------------------------ذي تجدي شفاعته غدا حقا وتخمد اذ تراه النار	741	-1671313762118304005	Hindawi030536269-ara1.ms782	false	4814766987638197623	0	52	0	283	1532	300	لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار وكانما انت النبي محمد وكانما انصارك الانصار انت الذي كانت تبشرنا به في كتبها الاحبار والاخبار هذا امام المتقين ومن به قد دوخ الطغيان والكفار هذا الذي ترجي النجاة بحبه وبه يحط الاصر والاوزار هذا الذي تجدي شفاعته غدا حقا وتخمد ان تراه النار	782	1696591415775838094	134	265.0	109	283	47.349822998046875	22	Hindawi092963020-ara1	Hindawi030536269-ara1