id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms704	true	4713205402433722437	0	210	0	1064	1520	300	مصور ولا بجوهر محدود مقدر----- لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الا-جسام -----ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض لا ي-----------------------------------------------------------------حده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموات وانه مستو علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المحاسة والاستقرار وهو --------------------------------------------------------------------------------------------فوق العرش والسماء وفوق كل ش-ء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما تزيده بعدا عن الارض والثري------------------------------------ قريب من كل موجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء وانه لا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يح-ده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وهو تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وهو المن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور وهو------------------------------------- عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	704	-1671313762118304005	AOCP2023090612-ara1.ms005	false	-6450612913504355254	19	300	131	1816	1816	300	مصور ولا--جوهر-محدود مقدر وانه لا يماءل الاجسام لاف-ي التقدير ولاف-ي قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا-تحلد الجواهر ولا-بعرض ولا-تحله الاعراض بل لايماءل موجودا ولايمانله موجود وايس كمثله شء ولاهو مثل شء وانه لايحده المقدار ولا-تحويه الاقطار ولا-تحيط به الجهات ولاتك--نفه السم------------وات وانه مستو-علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء-منزهاع-ن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لايحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهوفوق العرش-------- وفوق كل شيء الي تخوم الثري فوقية لاتز-يده قربا-الي العرش والسماء بل هورفيع الدرجات عن العرش كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهومع ذلك قريب من كل موجود وهو-اقرب الي العبيد من حبل الوريد فهو علي كل شء شهيد اذ-لا يماءل قربه قرب الاجسام كمالاتماء--ل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولايح-----ل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحسده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو-الان علي ما-عليه كان وانه باءن يصفاته عن خلقه ليس في ذاته سواه ولا في سواهذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال الاتحلد الحوادث ولاتعتريه العوارض بل لايزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دارالقرار واتماماللنعيم بالنظر اليوجهه الكريم وانه حي قادر جبار-قاهر لابعت-ريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا-نوم ولا بعارضه فناء ولا-موت وانه ذوالك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر والسموات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المتفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر-ارزاقهم واجالهم لا-يشذ-عن م------قدور ولا-يعزب عن علم-ه تصاريف الامور لاتحصي مقدوراته ولا نتناهي معلوماته وانه عالم بجميع المعلومات محيط بما-يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات لا-يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا-في السماء-	5	3403074698844931763	914	1517.5	749	1752	52.168949127197266	164	Hindawi092963020-ara1	AOCP2023090612-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms705	true	-7039427753832524801	5	117	29	615	1629	300	لا موجود سواه الا وهو حادث بفعل و----------------------------------------------------انه حكيم في افعاله عادل في اقضيته لا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله فانه لا يصادف لغيره مالكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويب-تليهم بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن منه قبيحا ولا ظلما وهو يث--يب عباده المءمنين علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم له اذ لا يجب عليه لاحد فعل ولا يتصور منه ظلم	705	-1671313762118304005	AOCP2023090612-ara1.ms007	false	8174992838132219794	12	164	112	1010	1873	302	لام-وجود سواه الاهوح---ادث بفعله وفاءض من عدله علياحسنالوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولايقاس عدله بعدل العباد اذ-العيد يتصور-منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصورال-ظلم من الله فانه لا يصادف لغيره م-لكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ماسواه من انس وجن وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا و انشاه انشاء بعدان لم يكن شيااذ كار في الازل موجوداوحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعده اظهار القدرته وتحقيقالما سبق من ارادته ولماحق في الازل من كلته لالافتقاره اليه وحاجته وانه متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا-عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا-عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ-كان قادراع-لي ان يصب علي عباده انواع العذاب و بنتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو-فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن---- قب-حا-ولا-ظلما وانه يثتيب عباده ع---------لي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا-بحكم الاستحقاق واللزوم اذلا-----يجب عليه ف-----عل ولا يتصو رمنه ظلم	7	3403074698844931763	518	891.0	430	938	55.223880767822266	89	Hindawi092963020-ara1	AOCP2023090612-ara1