id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092914940-ara1.ms185	false	-8689042581280440699	4	44	18	223	1632	300	الاحوال لذاته وبمقتضي طبعه ص37 فان كل حادث من الحوادث ذاتا كان او فعلا لا بد له من طبيعة تخصه في ذاته وفيما يعرض له من احواله ص3536 ان المءرخ يجب ان يكون عارفا بطباءع الحوادث والاحوال في الوجود ومقتضياتها	185	1193436779808977800	Zaydiyya0000153-ara1.ms366	true	-602446856671344575	201	235	1122	1300	1674	300	الاحوال في العمران------------ فان كل حادث من الحوادث ذاتا كان او فعلا لا بد--- من طبيعة تخصه في ذاته وفيما يعرض له من احواله فاذا كان السامع------------ عارفا بطباءع الحوادث والاحوال في الوجود ومقتضياتها	366	-1569945605949552070	158	274.5	126	205	77.07317352294922	28	Hindawi092914940-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms204	false	7539240032184275108	212	300	1149	1641	1641	300	ما يلي ولما كان الكذب متطرقا للخبر بطبيعته وله اسباب تقتضيه فمنها التشيعات للاراء والمذاهب فان النفس اذا كانت ف-ي حالة الاعتدال في قبول الخبر اعطته حقه من التمحيص والنظر حتي تتبين صدقه من كذبه واذا خامرها تشيع لراي او نحلة قبلت ما يوافقها من الاخبار لاول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء علي عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص فتقع في قبول الكذب ونقله ومن الاسباب الداعية الي الكذب في الاخبار ايضا الثقة بالناقلين وتمحيص ذلك يرجع الي التعديل والتجريح ومنها الذهول عن المقاصد فكثير من الناقلين لا-	204	1193436779808977800	Zaydiyya0000153-ara1.ms366	true	-602446856671344575	3	89	15	505	1674	300	والغلط ولما كان الكذب متطرقا للخبر بطبيعته وله اسباب تقتضيه فمنها التشيعات للاراء والمذاهب فان النفس اذا كانت علي حال- الاعتدال في قبول الخبر اعطته حقه من التمحيص والنظر حتي تتبين صدقه من كذبه واذا خامرها تشيع لراي او نحلة قبلت ما يوافقها من الاخبار لاول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء علي عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص فتقع في قبول الكذب ونقله ومن الاسباب المقتضية لل---كذب في الاخبار ايضا الثقة بالناقلين وتمحيص ذلك يرجع الي التعديل والتجريح ومنها الذهول عن المقاصد فكثير من الناقلين لا	366	-1569945605949552070	475	920.5	391	494	96.15384674072266	81	Hindawi092914940-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms205	false	-8569731355336783168	0	162	0	875	1611	300	يعرف القصد بما عاين او سمع وينقل الخبر علي ما في ظنه وتخمينه فيقع في الك--------ذب ومنها توهم الصدق وهو كثير وانما يجء في الاكثر من جهة الثقة بالناقلين ومنها الجهل بتطبيق الاحوال علي الوقاءع لاجل ما يداخلها من التلبيس والتصنع فينقلها المخبر كما راها وهي بالتصنع علي غير الحق في نفسه ومنها تقرب الناس في الاكثر لاصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح وتحسين الاحوال واشاعة الذكر بذلك فيستفيض الاخبار بها علي غير حقيقته فالنفوس مولعة بحب الثناء والناس متطلعون الي الدنيا واسبابها من جاه او ثروة وليسوا في الاكثر براغبين في الفضاءل ولا متنافسين في اهلها ومن الاسباب المقتضية له ايضا وهي سابقة علي كل-- ما تقدم الجهل بطباءع الاحوال في العمران فان كل حادث من الحوادث ذاتا كان او فعلا لا بد له من طبيعة تخصه في ذاته وفيما يعرض له من احواله فاذا كان السامع عارفا بطبيعة الحوادث والاحوال في الوجود ومقتضياتها اعانه ذلك في تمحيص الخبر علي تمييز الصدق من الكذب وهذا ابلغ في التمحيص من كل وجه يعرض	205	1193436779808977800	Zaydiyya0000153-ara1.ms366	true	-602446856671344575	89	253	505	1386	1674	300	يعرف القصد بما عاين او سمع وينقل الخبر علي ما في ظنه وتخمينه فيقع في ص 9 387 الكذب ومنها توهم الصدق وهو كثير وانما يجء في الاكثر من جهة الثقة بالناقلين ومنها الجهل بتطبيق الاحوال علي الوقاءع لاجل ما يداخلها من التلبيس والتصنع فينقلها المخبر كما راها وهي بالتصنع علي غير الحق في نفسه ومنها تقرب الناس في الاكثر لاصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح وتحسين الاحوال واشاعة الذكر بذلك فيستفيض الاخبار بها علي غير حقيقة- فالنفوس مولعة بحب الثناء والناس متطلعون الي الدنيا واسبابها من جاه او ثروة وليسوا في الاكثر براغبين في الفضاءل ولا متنافسين في اهلها ومن الاسباب المقتضية له ايضا وهي سابقة علي جميع ما تقدم الجهل بطباءع الاحوال في العمران فان كل حادث من الحوادث ذاتا كان او فعلا لا بد--- من طبيعة تخصه في ذاته وفيما يعرض له من احواله فاذا كان السامع عارفا بطباءع الحوادث والاحوال في الوجود ومقتضياتها اعانه ذلك في تمحيص الخبر علي تمييز الصدق من الكذب وهذا ابلغ في التمحيص من كل وجه يعرض	366	-1569945605949552070	862	1699.0	701	885	97.40113067626953	156	Hindawi092914940-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms328	false	-7023100431920861928	148	191	819	1048	1640	300	النفس اذا كانت ف-ي حالة الاعتدال في قبول الخبر اعطته حقه من التمحيص والنظر حتي تتبين صدقه من كذبه واذا خامرها تشيع لراي او نحلة قبلت ما يوافقها من الاخبار لاول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء علي عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص	328	1193436779808977800	Zaydiyya0000153-ara1.ms366	true	-602446856671344575	18	61	110	339	1674	300	النفس اذا كانت علي حال- الاعتدال في قبول الخبر اعطته حقه من التمحيص والنظر حتي تتبين صدقه من كذبه واذا خامرها تشيع لراي او نحلة قبلت ما يوافقها من الاخبار لاول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء علي عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص	366	-1569945605949552070	227	443.0	184	230	98.6956558227539	41	Hindawi092914940-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms212	false	2543568661503705284	25	53	119	287	1589	300	كان التعديل والتجريح هو المعتبر في صحة الاخبار الشرعية لان معظمها تكاليف انشاءية اوجب الشارع العمل بها متي حصل الظن بصدقها وسبيل صحة الظن الثقة بالرواة بالعدالة والضبط	212	1193436779808977800	Zaydiyya0000153-ara1.ms367	true	-6815350676882865668	37	65	192	360	1640	300	كان التعديل والتجريح هو المعتبر في صحة الاخبار الشرعية لان معظمها تكاليف انشاءية اوجب الشارع العمل بها حتي حصل الظن بصدقها وسبيل صحة الظن الثقة بالرواة بالعدالة والضبط	367	-1569945605949552070	167	333.0	139	168	99.4047622680664	27	Hindawi092914940-ara1	Zaydiyya0000153-ara1