id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092914940-ara1.ms094	false	-1670614284159902358	173	194	954	1066	1637	300	سالت اكمل الدين ابن شيخ الحنفية من العجم بالديار المصرية عن هذه الملحمة وعن هذا الرجل الذي تنسب اليه من الصوفية	94	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms031	true	-422599655440673585	224	245	1202	1314	1620	300	سالت اكمل الدين ابن شيخ الحنفية من العجم بالديار المصرية عن هذه الملحمة وعن هذا الرجل الذي تنسب اليه من الصوفية	31	-9085301986931477893	112	224.0	91	112	100.0	21	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms240	false	7353994388468706818	94	139	619	904	1821	300	اعدل اجساما والوانا واخلاقا واديانا حتي النبوءات ا-نما توجد في الاكثر فيها------------------------------------------------------------ ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل هذه الاقاليم اكمل لوجود الاعتدال فيهم فنجدهم علي غاية من التوسط في مساكنه---------م واقواتهم وصناءعهم يتخذون البيوت المنجدة بالحجارة المنمقة بالصناعة ويتناغون في استجادة الالات والمواعين ويذهبون في ذلك الي الغاية	240	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms147	true	-6048619723145036008	175	259	991	1491	1770	300	اعدل اجساما والوانا واخلاقا واديانا حتي النبو-ات فانما توجد في الاكثر فيها ولم نقف علي خبر بعثه في الاقاليم الجنوبية ولا الشمالية وذلك ان الانبياء والرسل انما يختص بهم اكمل النوع في خلقهم واخلاقهم قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وذلك ليتم القبول لما ياتيهم به الانبياء من عند الله واهل هذه الاقاليم اكمل لوجود الاعتدال -لهم فتجدهم علي غاية من التوسط في مساكنهم وملابسهم واقواتهم وصناءعهم يتخذون البيوت المنجدة بالحجارة المنمقة بالصناعة ويتناغون في استجادة الالات والمواعين ويذهبون في ذلك الي الغاية	147	-9085301986931477893	280	518.0	235	502	55.776893615722656	39	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms240	false	7353994388468706818	161	290	1032	1775	1821	300	في جميع احوالهم فبناءهم بالطين والقصب واقواتهم من الذرة والعشب وملابسهم من اوراق الشجر--------------- او الجلود واكثرهم عرايا من الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس واخلاقهم------- قريبة من خلق الحيوانات العجم ص83 ولا سيما ا---------------------لاقليم الاول ففيه اقوام يسكنون الكهوف والغياض وياكلون العشب والحبوب------ غير مهياة وربما ياكل بعضهم بعضا---------------------------------------------------- يقرب---- امزجتهم واخلاقهم من عرض الحيوانات العجم وهم اقرب الي الحيوان الاعجم من الناطق وليسوا في عداد البشر ص54 و83 ان احوال اهل الاقاليم المنحرفة في الديانة ايضا علي غرار ذلك فانهم لا يعرفون نبوءة ولا يدينون بشريعة الا من قرب منهم من جوانب الاعتدال وهو في الاقل النادر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذكر ابن خلدون اسماء هءلاء الاقوام النادرة ثم يقول من سوي هءلاء من اهل تلك الاقاليم المنحرفة جنوبا وشمالا فالدين مجهول عندهم والعلم مفقود بينهم وجميع احوالهم بعيدة عن احوال الاناسي قريبة من احوال البهاءم	240	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms148	true	4221684440510390765	38	223	223	1337	1761	300	في جميع احوالهم فبناءهم بالطين والقصب واقواتهم من الذرة والعشب وملابسهم من اوراق الشجر يخصفونها عليهم او الجلود واكثرهم عرايا من اللباس وفواكه بلادهم وادمها غريبة التكوين ماءلة الي الانحراف ومعاملاتهم بغير الحجرين الشريفين من نحاس او حديد او جلود يقدرونها للمعاملات واخلاقهم مع ذلك قريبة من خلق الحيوانات العجم حتي ينقل عن الكثير من السودان اهل الاقليم الاول انه------م يسكنون الكهوف والغياض وياكلون العشب وانهم متوحشون غير مستانسين--- ياكل بعضهم بعضا وكذا الصقالبة والسبب في ذلك انهم لبعدهم عن الاعتدال يقرب عرض امزجتهم واخلاقهم من عرض الحيوانات العجم ويبعدون عن الانسانية بمقدار ذلك وكذلك احوالهم ف----------------------------------------------------ي الديانة ايضا ف------------------لا يعرفون نبو-ة ولا يدينون بشريعة الا من قرب منهم من جوانب الاعتدال وهو في الاقل النادر مثل الحبشة المجاورين اليمن الداءنين بالنصرانية فيما قبل الاسلام وما بعده لهذا العهد ومثل اهل مالي وكوكو والتكرور المجاورين لارض المغرب الداءنين بالاسلام لهذا العهد يقال انهم دانوا به في الماءة السابعة ومثل من دان بالنصرانية من امم الصقالبة والافرنجة والترك من الشمال-------------------------------------------------- من سوي هءلاء من اهل تلك الاقاليم المنحرفة جنوبا وشمالا فالدين مجهول عندهم والعلم مفقود بينهم وجميع احوالهم بعيدة من احوال الاناسي قريبة من احوال البهاءم	148	-9085301986931477893	540	781.5	442	1244	43.40835952758789	84	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms241	false	4367940304027469339	22	76	119	428	1628	300	ولا يعترض علي هذا القول بوجود اليمن وحضرموت والاحقاف وبلاد الحجاز واليمامة وما يليها في جزيرة العرب في الاقليم الاول والثاني فان جزيرة العرب كلها احاطت بها البحار من الجهات الثلاث كما ذكرنا فكان لرطوبتها اثر في رطوبة هواءها فنقص ذلك من اليبس والانحراف الذي يقتضيه الحر وصار فيها بعض الاعتدال بسبب رطوبة البحر	241	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms148	true	4221684440510390765	227	279	1356	1654	1761	300	ولا يعترض علي هذا القول بوجود اليمن وحضرموت والاحقاف وبلاد الحجاز واليمامة وما يليها من جزيرة العرب في الاقليم الاول والثاني فان جزيرة العرب كلها احاطت بها البحار من الجهات الثلاث---------- فكان لرطوبتها اثر في رطوبة هواءها فنقص ذلك من اليبس والانحراف الذي يقتضيه الحر وصار فيه- بعض الاعتدال بسبب رطوبة البحر	148	-9085301986931477893	296	575.5	244	309	95.79287719726562	49	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms240	false	7353994388468706818	57	91	348	606	1821	300	اهل الاقاليم-------- المتوسطة يمتازون بالاعتدال في خلقهم وخلقهم وسيرهم وكافة الاحوال الطبيعية للاعتمار لديهم من المعاش والمساكن والصناءع والعلوم والرءاسات والملك فكانت فيهم النبوءات والملك والدول والشراءع والعلوم والبلدان والامصار والمباني والفراسة والصناءع الفاءقة	240	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms150	true	3976137393703947141	115	150	662	921	1803	300	اهل الاقاليم الثلاثة المتوسطة اهل -----الاعتدال في خلقهم وخلقهم وسيرهم وكافة الاحوال الطبيعية -لاعتمار لديهم من المعاش والمساكن والصناءع والعلوم والرءاسات والملك فكانت فيهم النبو-ات والملك والدول والشراءع والعلوم والبلدان والامصار والمباني والفراسة والصناءع الفاءقة	150	-9085301986931477893	247	467.0	214	266	92.85713958740234	30	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms482	false	6642829918388803991	112	151	627	839	1707	300	ثم اخذ ال--روم بدين المسيح عليه السلام ودانوا بتعظيمه ثم اختلف حال ملوك الروم في الاخذ بدين النصاري تارة وتركه اخري الي ان جاء قسطنطين وتنصرت امه هيلانة وارتحلت الي ال-قدس في طلب الخشبة التي صلب عليها المسيح بزعمهم	482	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms158	true	-6659551982387953625	13	52	71	286	1629	300	ثم اخذوا الروم بدين المسيح عليه السلام ودانوا بتعظيمه ثم اختلف حال ملوك الروم في الاخذ بدين النصاري تارة وتركه اخري الي ان جاء قسطنطين وتنصرت امة هيلانة وارتحلت الي المقدس في طلب الخشبة التي صلب عليها المسيح بزعمهم	158	-9085301986931477893	209	410.5	171	215	97.20930480957031	35	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms203	false	-7997073457080078419	124	220	716	1277	1746	300	ان فن التاريخ من الفنون التي تتداوله -الامم والاجيال وتشد اليه الركاءب والرحال وتسمو الي معرفته السوقة والاغفال وتتنافس فيه الملوك والاقي--------------------------------ال اذ هو في ظاهره لا يزيد علي اخبار عن الايام والدول والسوابق من القرون الاول تنمو فيها الاقوال وتضرب فيها الامثال وتطرف بها الاندية اذا غصها الاحتفال وتءدي ل--نا شان الخليقة كيف تقلبت بها الاحوال واتسع للدول فيها النطاق والمجال وعمروا الارض حتي نادي بهم الارتحال وحان منهم الزوال وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكاءنات ومبادءها دقيق وعلم بكيفيات الوقاءع واسبابها عميق فهو لذلك اصيل في الحكمة وعريق وجدير بان يعد في علومها وخليق	203	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms182	true	8433106421586496557	98	199	565	1158	1785	300	ان فن التاريخ من الفنون التي يتداولها الامم والاجيال وتشد اليه الركاءب والرحال وتسمو الي معرفة- السوقة والاغفال وتتنافس فيه الملوك والاقيال ويتساوي في فهمه العلماء والجهال اذ هو في ظاهره لا يزيد علي اخبار عن الايام والدول والسوابق من القرون الاول تنمي فيها الاقوال وتضرب فيها الامثال وتطرف بها الاندية اذا غصها الاحتفال وتءدي الينا شان الخليقة كيف تقلبت بها الاحوال واتسع للدول فيها النطاق والمجال وعمروا الارض حتي نادي بهم الارتحال وحان منهم الزوال وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكاءنات ومباديها دقيق وعلم بكيفيات الوقاءع واسبابها عميق فهو لذلك اصيل في الحكمة -عريق وجدير بان يعد في علومها -خليق	182	-9085301986931477893	552	1069.5	457	596	92.61744689941406	88	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms208	false	-284846724427795371	195	275	1114	1598	1723	300	نجد الكافة من اهل العصر اذا افاضوا في الحديث عن عساكر الدول التي لعهدهم او قريبا منه- وتفاوضوا في الاخبار عن جيوش المسلمين او النصاري او اخذوا في احصاء اموال الجبايات وخراج السلطان ونفقات المترفين وبضاءع الاغنياء والموسرين -توغلوا في العدد وتجاوزوا حدود العواءد وطاوعوا وساوس الاغراب فاذا استكشفت اصحاب الدواوين عن عساكرهم واستنبطت احوال اهل الثروة في بضاءعهم وفواءدهم واستجليت عواءد المترفين في نفقاتهم لم تجد معشار ما يعدونه وما ذلك الا لولوع النفس بالغراءب وسهولة التجاوز علي اللسان	208	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms187	true	4281955649773250098	51	131	286	771	1691	300	نجد الكافة من اهل العصر اذا افاضوا في الحديث عن عساكر الدول التي لعهدهم او قريبا منهم وتفاوضوا في الاخبار عن جيوش المسلمين او النصاري او اخذوا في احصاء اموال الجبايات وخراج السلطان ونفقات المترفين وبضاءع الاغنياء -الموسرين وتوغلوا في العدد وتجاوزوا حدود العواءد وطاوعوا وساوس الاغراب فاذا استكشفت اصحاب الدواوين عن عساكرهم واستنبطت احوال اهل الثروة في بضاءعهم وفواءدهم واستجلبت عواءد المترفين في نفقاتهم لم تجد معشار ما يعدونه وما ذلك الا لولوع النفس بالغراءب وسهولة التجاوز علي اللسان	187	-9085301986931477893	482	948.0	402	486	99.17695617675781	76	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms231	false	-2663610441332471296	253	300	1391	1641	1641	300	ومن الغلط الخفي في التاريخ الذهول عن تبدل الاحوال في الامم والاجيال بتبدل الاعصار ومرور الايام وهو داء دوي شديد الخفاء اذ لا يقع الا بعد احقاب متطاولة فلا يكاد يتفطن له الا الاحاد من اهل الخليقة وذلك ان احوال العالم والامم وعواءدهم ونحلهم لا تدوم علي-	231	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms192	true	701574229377528353	215	262	1225	1476	1701	300	ومن الغلط الخفي في التاريخ الذهول عن تبدل الاحوال في الامم والاجيال بتبدل الاعصار ومرور الايام وهو داء دوي شديد الخفاء اذ لا يقع الا بعد احقاب متطاولة فلا يكاد يتفطن له الا الاحاد من اهل الخليقة وذلك ان احوال العالم والامم وعواءدهم ونحلهم لا تدوم علي	192	-9085301986931477893	250	495.0	204	251	99.60159301757812	47	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms232	false	-2116696971135320832	0	29	0	171	1671	300	وتيرة واحدة ومنهاج مستقر انما هو اختلاف علي الايام والازمنة وانتقال من حال الي حال وكما يكون ذلك في الاشخاص والاوقات والامصار فكذلك يقع في الافاق والاقطار والازمنة والدول	232	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms192	true	701574229377528353	262	291	1476	1647	1701	300	وتيرة واحدة ومنهاج مستقر انما هو اختلاف علي الايام والازمنة وانتقال من حال الي حال وكما يكون ذلك في الاشخاص والاوقات والامصار فكذلك يقع في الافاق والاقطار والازمنة والدول	192	-9085301986931477893	171	342.0	142	171	100.0	29	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms209	false	-4606618906453010662	130	177	703	947	1592	300	يسمع السامع كثيرا من اخبار الماضين ولا يتفطن لما وقع من تغير الاحوال وانقلابها فيجريها لاول وهلة علي ما عرف ويقيسها بما شهد وقد يكون الفرق بينهما كثيرا فيقع في مهواة من الغلط ص29 يري ابن خلدون من الواجب علي المءرخ ان يستفيد من شهادة الحاضر لان	209	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms193	true	-5457668698785580393	230	274	1343	1577	1728	300	يسمع السامع كثيرا من اخبار الماضين ولا يتفطن لما وقع من تغير الاحوال وانقلابها فيجريها لاول وهلة علي ما عرف ويقيسها بما شهد وقد يكون الفرق بينهما كثيرا فيقع في مهواة من الغلط الحجاج فمن هذا الباب ما ينقله-- المءرخ--------ون من احوال الحجاج وان	193	-9085301986931477893	195	353.5	155	244	79.91802978515625	34	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms227	false	-7419772254202057966	13	48	76	266	1611	300	ان عواءد كل جيل تابعة لعواءد سلطانه كما يقال في الامثال الحكمية الناس علي دين الملك- واهل الملك والسلطان اذا استولوا علي الدولة والامر فلا بد -ان يفزعوا الي عواءد من قبلهم وياخذون الكثير منها	227	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms193	true	-5457668698785580393	116	151	699	891	1728	300	ان عواءد كل جيل تابعة لعواءد سلطانه كما يقال في الامثال الحكمية الناس علي دين ملوكهم واهل الملك والسلطان اذا استولوا علي الدولة والامر فلا بد وان يفزعوا الي عواءد من قبلهم وياخذوا الكثير منها	193	-9085301986931477893	185	355.0	150	192	96.35416412353516	32	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms232	false	-2116696971135320832	43	129	246	722	1671	300	والسبب الشاءع في تبدل الاحوال والعواءد ان عواءد كل جيل تابعة لعواءد سلطانه كما يقال في الامثال الحكمية الناس علي دين الملك- واهل الملك والسلطان اذا استولوا علي الدولة والامر فلا بد من ان يفزعوا الي عواءد من قبلهم وياخذوا الكثير منها ولا يغفلون عواءد جيلهم مع ذلك فيقع في عواءد الدولة بعض المخالفة لعواءد الجيل الاول فاذا جاءت دولة اخري من بعدهم ومزجت من عواءدهم وعواءدها خالفت ايضا بعض الشء وكانت للاولي اشد مخالفة ثم لا يزال التدريج في المخالفة حتي ينتهي الي المباينة بالجملة	232	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms193	true	-5457668698785580393	110	195	660	1135	1728	300	والسبب الشاءع في تبدل الاحوال والعواءد ان عواءد كل جيل تابعة لعواءد سلطانه كما يقال في الامثال الحكمية الناس علي دين ملوكهم واهل الملك والسلطان اذا استولوا علي الدولة والامر فلا بد و--ان يفزعوا الي عواءد من قبلهم وياخذوا الكثير منها ولا يغفلوا عواءد جيلهم مع ذلك فيقع في عواءد الدولة بعض المخالفة لعواءد الجيل الاول فاذا جاءت دولة اخري من بعدهم ومزجت من عواءدهم وعواءدها خالفت ايضا بعض الشء وكانت الاولي اشد مخالفة ثم لا يزال التدريج في المخالفة حتي ينتهي الي المباينة بالجملة	193	-9085301986931477893	467	916.5	382	477	97.903564453125	81	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi092914940-ara1.ms365	false	-5067437219716238395	15	162	76	932	1654	300	صدر الاسلام وفي عهد الدولتين------------ ولم يكن العلم بالجملة حينءذ صناعة انما كان نقلا لما سمع من الشارع وتعليما لما جهل من الدين علي جهة البلاغ فكان اهل الانساب والعصبية الذين قاموا بالملة هم الذين يعلمون كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم علي معني التبليغ الخبري لا علي وجه التعليم الصناعي ص30 وكانوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرصون علي تبليغ ذلك وتفهيمه للامة لا تصدمهم عنه لاءمة الكبر ولا ي--زعهم---- عاذل الانفة ولكن حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استقر الاسلام ووشجت عروق الملة حتي تناولها الامم البعيدة من ايدي اهلها واستحالت بمرور الايام واحوالها وكثر استنباط الاحكام الشرعية من النصوص لتعدد الوقاءع وتلاحقها فاحتاج ذلك لقانون يحفظه من الخطا وصار العلم ملكة تحتاج الي --تعلم فاصبح من جملة الصناءع والحرف واشتغل اهل العصبية بالقيام بالملك والسلطان فدفع العلم لمن قام به من سواهم واصبح حرفة للمعاش وشمخت انوف المترفين واهل السلطان ل---لتصدي للتعليم واختص انتحاله بالمستضعفين وصار منتحله محتقرا عند اهل العصبية والملك	365	1193436779808977800	Shamela0010739-ara1.completed.ms194	true	193807722921182604	35	231	201	1314	1682	300	صدر الاسلام و-------الدولتين لم يكن كذلك ولم يكن العلم بالجملة------ صناعة انما كان نقلا لما سمع من الشارع وتعليما لما جهل من الدين علي جهة البلاغ فكان اهل الانساب والعصبية الذين قاموا بالملة هم الذين يعلمون كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم علي معني التبليغ الخبري لا علي وجه التعليم الصناعي اذ هو كتابهم المنزل علي الرسول منهم وبه هداياتهم والاسلام دينهم قاتلوا عليه وقتلوا واختصوا به من بين الامم وشرفوا فيحرصون علي تبليغ ذلك وتفهيمه للامة لا تصد-هم عنه لاءمة الكبر ولا يزعزعهم عنه عاذل الانفة ويشهد لذلك بعث النبي صلي الله عليه وسلم كبار اصحابه مع وفود العرب يعلمونهم حدود الاسلام وما جاء به من شراءع الدين بعث في ذلك من اصحابه العشرة فمن بعدهم فلما استقر الاسلام ووشجت عروق الملة حتي تناولها الامم البعيدة من ايدي اهلها واستحالت بمرور الايام -احوالها وكثر استنباط الاحكام الشرعية من النصوص لتعدد الوقاءع وتلاحقها فاحتاج ذلك لقانون يحفظه من الخطا وصار العلم ملكة يحتاج الي التعلم فاصبح من جملة الصناءع والحرف واشتغل اهل العصبية بالقيام بالملك والسلطان فدفع للعلم -من قام به من سواهم واصبح حرفة للمعاش وشمخت انوف المترفين واهل السلطان عن التصدي للتعليم واختص انتحاله بالمستضعفين وصار منتحله محتقرا عند اهل العصبية والملك	194	-9085301986931477893	820	1538.0	679	1129	72.63064575195312	129	Hindawi092914940-ara1	Shamela0010739-ara1.completed