id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092914940-ara1.ms230	true	-5183116190639651613	152	300	913	1732	1732	300	حقيقة البنوة ما يلي انا نشاهد هذا العالم بما فيه من المخلوقات كلها علي هيءة من الترتيب والاحكام وربط الاسباب بالمسببات واتصال الاكوان بالاكوان واستحالة بعض الموجودات الي بعض لا تنقضي عجاءبه في ذلك ولا تنتهي غاياته وابدا من ذلك بالعالم المحسوس الجثماني -اولا عالم العناصر المشاهدة كيف يتدرج صاعدا من الارض الي الماء ثم الي الهواء ثم الي النار متصلا بعضها ببعض وكل واحد منها مستعد الي ان يستحيل الي ما يليه صاعدا و--هابطا ويستحيل بعض الاوقات ص95 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انظر الي عالم التكوين كيف ابتدا من المعادن ثم النبات ثم الحيوان علي هيءة بديعة من التدريج---- اخر افق المعادن متصل باول افق النبات-------------------------- واخر افق النبات----------------- متصل باول افق الحيوان------------------------------------------------ ومعني الاتصال في هذه المكونات ان اخر افق منها مستعد بالاستعداد القريب لان يصير اول افق--- الذي بعده واتسع عالم الحيوان وتعددت انواعه وانتهي في تدريج التكوين الي الانسان صاحب الفكر والروية ترتفع اليه من عالم القردة-	230	1193436779808977800	Shamela0001524-ara1.ms0565	false	-7817551275654202406	20	232	109	1254	1630	300	حقيقة النبوة فاعلم- انا نشاهد هذا العالم بما فيه من المخلوقات كلها علي هيءة من الترتيب والاحكام وربط الاسباب بالمسببات واتصال الاكوان بالاكوان واستحالة بعض الموجودات الي بعض لا تنقضي عجاءبه------- ولا تنتهي غاياته وابدا من ذلك بالعالم المحسوس الجسماني واولا عالم العناصر المشاهد- كيف ت-درج صاعدا من الارض الي الماء ثم الي الهواء ثم الي النار متصلا بعضها ببعض وكل واحد منها مستعد ----ان يستحيل الي ما يليه صاعدا او هابطا ويستحيل بعض الاوقات والصاعد منها الطف مما قبله الي ان ينتهي الي عالم الافلاك وهي الطف من الكل وعلي طبقات اتصل بعضها ببعض علي هيءة لا يدرك الحس منها الا الحركات فقط وما يهتدي بها بعضهم الي معرفة مقاديرها واوضاعها وما بعد ذلك من وجود الذات التي لها هذه الاثار فيها ثم انظر الي عالم التكوين كيف ابتدا من المعادن ثم النبات ثم الحيوان علي هيءة بديعة من التدريج الي اخر افق المعادن متصل باول افق النبات مثل الحشاءش وما لا بذر له واخر افق النبات مثل النخل والكرم متصل باول افق الحيوان كالحلزون والصدف ولم يوجد لهما الا قوة اللمس فقط ومعني الاتصال في هذه المكونات ان اخر افق منها مستعد بالاستعداد القريب لان يصير اول افق من الذي بعده واتسع عالم الحيوان وتعددت انواعه وانتهي في تدر-ج التكوين الي الانسان صاحب الفكر والرءية ترتفع اليه من عالم القدرة	565	2465525667166003987	788	1437.5	646	1160	67.93103790283203	127	Hindawi092914940-ara1	Shamela0001524-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms319	true	3162586543931009953	37	177	207	1082	1808	300	هي البصر والسمع والشم والذوق واللمس واما القوي الباطن-ة فهي الحس- المشترك والمخيلة والواهمة والحافظة والمفكرة الحس المشترك هو جامع الحواس الظاهرة والنفس تدرك بواسطته المحسوسات مبصرة ومسموعة وملموسة وغيرها في حالة واحدة ص97 واما المخيلة فهي ق-----------------------------------------------------------------------------------------وة تمثل الشء المحسوس في النفس كما هو مجردا عن المواد الخارجية ص97 والواهمة قوة تدرك المعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتعلقة بالشخصيات ص97 واما الحافظة فهي قوة تخزن المدر----------------------------------كات كلها متخيلة لوقت الحاجة اليها ص97 ان الاصل في الادراك انما هو المحسوسات بالحواس الخمس ص186 و489 والفكر يتناول هذه المحسوسات والمدركات بالتركيب والتحليل ص140 ويتمثل صورا خيالية منتزعة من المدركات المتعاهدة فيتوصل بذلك الي الكليات والمعقولات ان المعاني الكلية تتكون في الذهن عن طريق الانتزاع والتجريد من المحسوسات ص489 والمعقولات الذهنية تتولد عن طريق التجريد من الموجودات الخارجية الشخصية ص516 الخيال ينتزع من الصور المحسوسة صورا خيالية ثم يدفعها الي الحافظة تحفظها الي وقت الحاجة اليها	319	1193436779808977800	Shamela0001524-ara1.ms0566	false	6940907561610219184	182	281	1063	1654	1762	300	من البصر والسمع وساءرها ترتقي الي------------- الباطن واوله الحسن المشترك وهو قوة تدرك المحسو-------------------------------------------------------------------------------سات مبصرة ومسم-عة وملموسة وغيرها في حالة واحدة وبذلك فارقت قوة الحس الظاهر لان المحسوسات لا يزدحم عليها في الوقت الواحد ثم يءديه الحس المشترك الي الخيال وهو قوة تمثل الشء المحسوس في النفس كما هو مجرد- عن المواد الخارج-ة فقط والة هاتين القوتين في تصرفهما البطن الاول من الدماغ مقدمه للاولي ومءخره للثانية ثم يرتقي الخيال الي الوهمية والحافظة فالوهمية لادراك المعاني المتعلقة بالشخصيات كعداوة زيد وصداقة عمرو ورحمة الاب وافتراس الذءب والحافظة لايداع المدركات كلها متخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وهي لها كالخزان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تحفظها الي وقت الحاجة اليها	566	2465525667166003987	224	343.0	183	1115	20.089685440063477	26	Hindawi092914940-ara1	Shamela0001524-ara1