id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092914940-ara1.ms319	false	3162586543931009953	249	299	1520	1805	1808	300	ان الانسان قد شاركته جميع الحيوانات في حيوانيته من الحس والحركة والغذاء والسكن وغير ذلك ------------انما تميز الانسان منها بالفكر--------------- الذي يهتدي به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بابناء جنسه والاجتماع المهيء لذلك التعاون وقبول ما جاءت به الانبياء--------------------- عن الله --------تعالي والعمل به واتباع صلاح اخراه وهو مفكر في ذلك	319	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0026	true	5064519750641891243	83	134	499	789	1690	300	ان الانسان قد شارك-ه جميع الحيوان-- في حيوانيته من الحس والحركة والغذاء------- وغير ذلك من اللوازم وانما يمتاز عنه-------- بالفكر وادراك الكليات الذي يهتدي به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بابناء جنسه------------------------------ وقبول ما جاءت به الانبياء عليهم الصلاة والسلام عن الله سبحانه وتعالي والعمل--- واتباع صلاح اخراه فهو مفكر في ذلك	26	-2575284787441714701	225	372.5	183	341	65.98240661621094	33	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms340	false	1622131431575280989	2	95	14	495	1630	300	ذلك بما يلي ان الانسان تميز عن الحيوانات بالفكر--------------- الذي يهتدي به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بابناء جنسه والاجتماع المهيء لذلك التعاون وقبول ما جاءت به الانبياء عن--------------------- الله --------تعالي والعمل به واتباع صلاح اخراه فهو مفكر في ذلك كله داءما لا يفتر عن الفكر فيه طرفة عين بل اختلاج الفكر اسرع من لمح البصر وعن هذا الفكر تنشا العلوم وما قدمناه من الصناءع ثم من اجل هذا الفكر وما جبل عليه الانسان بل الحيوان من تحصيل ما تستدعيه الطباع فيكون الفكر راغبا في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات فيرجع الي من	340	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0026	true	5064519750641891243	96	170	573	975	1690	300	ذلك -من اللوازم وانما يمتاز عنه--------- بالفكر وادراك الكليات الذي يهتدي به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بابناء جنسه------------------------------ وقبول ما جاءت به الانبياء عليهم الصلاة والسلام عن الله سبحانه وتعالي والعمل--- واتباع صلاح اخراه فهو مفكر في ذلك---- داءما لا يفتر عنه---------------------------------------------------- وعن هذا الفكر تنشا العلوم و-------------الصناءع ثم لاجله ول----------ما جبل عليه الانسان بل الحيوان من تحصيل ما تستدعيه الطباع -يكون الفكر راغبا في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات فيرجع الي ما	26	-2575284787441714701	332	545.5	267	525	63.238094329833984	52	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms228	false	51668094700955563	1	30	3	186	1666	300	ذلك ان البشر ياخذون معارفهم واخلاقهم وما ينتحلون به من المذاهب والفضاءل تارة ------تعليما والقاء وتارة محاكاة وتلقينا بالمباشرة الا ان حصول الملكات عن- المباشرة والتلقين اشد استحكاما و-----رسوخا	228	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0046	true	-8126572027510576701	209	238	1131	1315	1666	300	ذلك ان البشر ياخذون معارفهم واخلاقهم وما ينتحلون--ه من المذاهب--------- تارة علما وتعليما والقاء وتارة محاكاة وتلقينا بالمباشرة الا ان حصول الملكات علي المباشرة والتلقين اشد استحكاما واقوي رسوخا	46	-2575284787441714701	171	307.0	144	195	87.69230651855469	23	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms337	false	-1521248381973204896	145	183	742	967	1635	300	في فصل الرحلة في --طلب العلم ما ياتي ا-ن البشر ياخذون معارفهم واخلاقهم وما ينتحلون به من المذاهب والفضاءل تارة علما وتعليما والقاء وتارة محاكاة وتلقينا بالمباشرة الا ان حصول الملكات من- المباشرة والتلقين اشد استحكاما واقوي رسوخا	337	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0046	true	-8126572027510576701	202	238	1098	1315	1666	300	في ان- الرحلة في الطلب مفيدة وسبب ذلك ان البشر ياخذون معارفهم واخلاقهم وما ينتحلون--ه من المذاهب--------- تارة علما وتعليما والقاء وتارة محاكاة وتلقينا بالمباشرة الا ان حصول الملكات علي المباشرة والتلقين اشد استحكاما واقوي رسوخا	46	-2575284787441714701	195	343.0	161	229	85.15283966064453	27	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms343	false	2762718221996205367	158	246	846	1323	1656	300	ان تعليم العلم من جملة الصناءع وقد كنا قدمنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصناءع فانما----- تكثر في------ الامصار و-------------------------------------------------علي نسبة عمرانها في الكثرة والقلة والحضارة والترف تكون نسبة الصناءع في الجودة والكثرة لانه امر زاءد علي المعاش فمتي فضلت اعمال اهل العمران عن معاشهم انصرفت الي ما وراء المعاش من التصرف في خاصية الانسان وهي العلوم والصناءع ومن تشوف بفطرته الي العلم ممن نشا في القري والامصار غير المتمدنة فلا يجد فيها التعليم الذي هو صناعي لفقدان الصناءع في اهل البدو كما قدمناه ولا بد م---ن الرحلة في طلبه الي الامصار	343	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0046	true	-8126572027510576701	85	200	460	1084	1666	300	ان تعليم العلم من جملة الصناءع اذ هو صناعة اختلاف الاصطلاحات فيه فلكل امام اصطلاح في التعليم يختص به شان الصناءع الا تري الي علم الكلام كيف يخالف في تعليمه اصطلاح المتقدمين والمتاخرين فدل علي انها صناعات في التعلم والعلم واحد ولما كان التعليم من جملة الصناءع كان العلوم تكثر حيث يكثر العمران ويكون نسبة الصناءع في الجودة والكثرة بحسب الامصار علي نسبة عمرانها في الكثرة والقلة والحضا-------------------------------------------رة لانه امر زاءد علي المعاش فمتي فضلت اعمال اهل العمران عن معاشهم انصرفت الي ما وراء المعاش من التصرف في خاصية الانسان وهي العلوم والصناءع ومن تشوق بفطرته الي العلم ممن نشا في القري---------------------- فلا يجد فيها التعليم ------------------------------------------------------لا بد له من الرحلة في طلبه الي الامصار	46	-2575284787441714701	335	555.0	270	743	45.08748245239258	56	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms349	false	-3513800702193943354	81	120	477	673	1613	300	العلمية سكوتا لا ينطقون ولا يفاوضون وعنايتهم بالحفظ اكثر من الحاجة فل----------------ا يحصلون علي طاءل من ملكة التصرف في العلم والتعليم ثم بعد تحصيل من يري منهم انه قد حصل ن----------------------------جد ملكته قاصرة في علمه ان فاوض او ناظر	349	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0048	true	-266926221832838205	251	292	1392	1587	1627	300	العلمية اعلم ان من كان عنايته--------------- بالحفظ اكثر من عنايته الي تحصيل الملكة لا يحصل-- علي طاءل من ملكة التصرف في العلم ولذلك ت-------------------ري من--------- حصل الحفظ لا يحسن شيءا من الفن وتجد ملكته قاصرة في علمه ان فاوض او ناظر	48	-2575284787441714701	116	166.0	89	240	48.33333206176758	20	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms371	false	8802104703542537709	4	298	23	1686	1696	300	كلها متكررة والمعني واحد والمتعلم يطالب باستحضار جميعها وتمييز ما بينها والعمر ينقضي في واحد منها ويقول ابن خلدون لذلك لو اقتصر المعلمون بالمتعلمين علي المساءل المذهبية فقط لكان الامر دون ذلك بكثير وكان التعليم سهلا وماخذه قريبا ص531 ولكنه يدرك حكم التقاليد في مثل هذه الامور فيقول ولكنه داء لا يرتفع لاستقرار العواءد عليه فصارت كالطبيعة التي لا يمكن نقلها ولا تحويلها ص532 ثم يذكر ابن خلدون مثالا اخر------ من علم العربية يمثل ايضا علم العربية من كتاب سيبويه وجميع ما كتب عليه وطرق البصريين والكوفيين والبغداديين والاندلسيين من بعدهم وطرق المتقدمين والمتاخرين مثل ابن الحاجب وابن مالك وجميع ما كتب في ذلك كيف يطالب به المتعلم وي-قضي عمره دونه ولا يطمع احد في الغاية منه الا في القليل النادر ص533 ولذلك كله يقول ابن خلدون فالظاهر ان المتعلم ولو قطع عمره في هذا كله فلا يفي له بتحصيل العلوم العربية مثلا الذي هو -الة من الالات ووسيلة فكيف يكون في المقصود الذي هو الثمرة ص533---------------------- واما القاعدة القاءلة ان كثرة الاختصارات المءلفة في العلوم------ مخلة بالتعليم فيشرحها ابن خلدون ويعللها كما يلي ذهب كثير من المتاخرين الي اختصار الطرق والانحاء في العلوم يولعون بها ويدونون منها برنامجا مختصرا في كل علم يشتمل علي حصر مساءله وادلتها باختصار في الالفاظ وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة من ذلك الفن وصار ذلك مخلا بالبلاغة وعس-را علي الفهم وربما عمدوا الي الكتب الامهات المطولة في الفنون للتفسير والبيان فاختصروها تقريبا للحفظ كما فعله ابن الحاجب في الفق-ه وابن مالك في العربية والخونجي في المنطق وامثاله وهو فساد في التعليم وفيه اخلال بالتحصيل ا وذلك لان فيه تخليطا علي المبتدء بالقاء الغايات من العلم عليه و-هو لم يستع-د لقبولها بعد وهو سوء التعليم ص532 ب ثم فيه شغل كثير علي المتعلم بتتبع الفاظ الاختصار العويصة للفهم بتزاحم المعاني عليها وصعوبة استخراج المساءل من بينها لان الفاظ المختصرات	371	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0048	true	-266926221832838205	7	207	45	1142	1627	300	كلها متكررة والمعني واحد والمتعلم مطالب-------------------------------- والعمر ينقضي في واحد منها و--------------------لو اقتصروا------------------ علي المساءل المذهبية فقط لكان الامر دون ذلك ول------------------------------------------------------------------------------------------كنه داء لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------رتفع ومثله علم العربية----- ايضا في مثل-------- كتاب سيبويه وما -----كتب عليه وطرق البصريين والكوفيين و------------الاندلسيين وطر---------ق المتاخ-----------رين مثل -بن الحاجب وابن مالك وجميع ما كتب في ذلك كيف يطالب به المتعلم وينقضي عمره دونه ولا يطمع احد في الغاية منه--------------------------------------------------- فالظاهر ان المتعلم -لو قطع عمره في هذا كله فلا يفي له بتحصيل عل---م العربية----- الذي هو ي لة من الالات ووسيلة فكيف يكون في المقصود الذي هو الثمرة ولكن الله يهدي من يشاء فتح واما------------------- كثرة الاختصارات-------- في العلوم فانها مخلة بالتعليم وذد------------------------------ ذهب كثير من المتاخرين الي اختصار الطرق--------- في العلوم----------- ويدونون منه--------ا مختصرا في كل علم يشتمل علي حصر مساءله وادلتها باختصار في الالفاظ وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة من ذلك الفن فصار ذلك مخلا بالبلاغة وعسيرا علي الفهم وربما عمدوا الي الكتب-------- المطولة-------------------------- فاختصروها تقريبا للحفظ كما فعله -بن الحاجب في الصوله وابن مالك في العربية----------------------------------------------- وفيه اخلال بالتحصيل -------لان فيه تخليطا علي المبتدء بالقاء الغايات من العلم عليه وليس له استعدد لقبولها--------------------------- ثم فيه شغل كثير ي------------تتبع الفاظ الاختصار العويصة للفهم لتزاحم المعاني عليها ثم ان الملكة الحاصلة من------------------ المختصرات	48	-2575284787441714701	996	1643.0	810	1703	58.48502731323242	147	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms352	false	6009618585983205768	184	242	1042	1381	1682	300	عن تحصيل جميع هذه العلوم علي هذه الصورة-------------- فيكون الاشتغال بهذه العلوم الالية تضييعا للعمر وشغلا بما لا يغني ولذلك ينتقد ابن خلدون التقاليد الساءدة في زمانه في هذا الصدد انتقادا شديدا هذا كما فعل- المتاخرون في صناعة النحو وصناعة المنطق واصول الفقه لانهم اوسعوا داءرة الكلام فيه---------------ا واكثروا من التفاريع والاستدلالات بما اخرجها علي كونها الة وصيرها	352	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0053	true	-9052553421458983256	61	105	318	586	1666	300	عن تحصيل--------- العلوم المقصودة بالذات لطول وساءلها فيكون الاشتغال بهذه العلوم الالية تضييعا للعمر وشغلا بما لا يعني و--------------------------------------------------------------------------هذا كما فعله المتاخرون في------ النحو و------المنطق واصول الفقه لانهم اوسعوا داءرة الكلام فيها نقلا واستدلالا واكثروا من التفاريع والمسال -----بما اخرجوا من- كونها الة وصيرها	53	-2575284787441714701	217	341.0	179	369	58.807586669921875	27	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms352	false	6009618585983205768	30	73	183	425	1682	300	فلا حرج في توسعة الكلام فيها وتفريع المساءل واستكشاف الادلة والانظار فان ذلك يزيد طالبها تمكنا في ملكته وايضاحا لمعانيها المقصودة واما العلوم التي هي الة لغيرها مثل العربية والمنطق وامثالها فلا ينبغي ان ينظر فيها الا من حيث هي الة لذلك الغير	352	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0053	true	-9052553421458983256	1	32	8	168	1666	300	فلا حرج في توسعة الكلام فيها وتفريع المساءل واستكشاف الادلة--------- فان ذلك يزيد طالبها تمكنا في ملكته-------------------------- واما الع-وم الي لية---------------------------------------- فلا ينبغي ان ينظر فيها الا-من حيث هي الة ل-----لغير	53	-2575284787441714701	155	264.0	125	242	64.0495834350586	24	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms340	false	1622131431575280989	84	172	442	904	1630	300	راغبا------- في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات فيرج------ع الي من سبقه بعلم او زاد عليه بمعرفة او ادراك او اخذه ممن تقدمه من الانبياء الذين يبلغونه لمن تلقاه فيلقن ذلك عنهم ويحرص علي اخذه وعلمه ص429430 ثم ان فكره ونظره يتوجه الي واحد واحد من الحقاءق وينظر ما يعرض--- لذاته واحدا بعد الاخر ويتمرن علي ذلك حتي يصير الحاق العوارض بتلك الحقيقة ملكة له فيكون----- حينءذ علمه بما يعرض لتلك الحقيقة علما مخصوصا وتتشوف نفوس اهل الجيل الناشء الي تحصيل ذلك فيفزعون الي اهل معرفته ويجء التعليم	340	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0057	true	-5732163825968097654	18	84	93	435	1680	300	راغبا بالطبع في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات لزمه الرجوع الي ما شبقه بعلم---------------------------------------------------------------------------------- فيلقن ما عنده------------------------------ ثم ان فك------ره يتوجه الي و-----احد من الحقاءق وينظر ما يعرض له لذاته واحد- بعد واحد- ويتمرن عليه--- حتي يصير الحاق العوارض بتلك الحقيقة ملكة له فيكون علمه حينءذ----- بما يعرض لتلك الحقيقة علما مخصوصا ويتشوق نفوس اهل القرن الثاني الي تحصيله--- فيفزعون الي اهله فتح وكل -----تعليم	57	-2575284787441714701	285	448.5	227	483	59.00621032714844	42	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms250	false	-4712547516608341219	258	300	1423	1654	1654	300	من القوة الي الفعل انما هو بتجدد العلوم والادراكات عن المحسوسات اولا ثم ----ما يكتسب بعدها بالقوة النظرية الي ان يصير ادراكا بالفعل وعقلا محضا فتكون ذاتا روحانية ويستكمل حينءذ وجودها فوجب لذلك ان يكون كل نوع من العلم- والنظر يفيدها عقلا-	250	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0058	true	-3098607564351896131	1	41	8	229	1588	300	من القوة الي الفعل انما هو بتجدد العلوم والادراكات من المحسوسات اولا ثم ما بما يكتسب------ بالقوة النظرية الي ان يصير ادراكا بالفعل وعقلا محضا فيكون ذاتا روحانيا ويستكمل حينءذ وجودها فثبت ا----------ن كل نوع من العلوم والنظر يفيدها عقلا	58	-2575284787441714701	207	376.0	169	237	87.3417739868164	31	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms251	false	-2125123722589222702	18	87	102	495	1739	300	تفيد عقلا والكتابة من بين الصناءع اكثر افادة لذلك لانها تشتمل علي العلوم والانظار بخلاف الصناءع وبيانه ان في الكتابة انتقالا من---- الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية في الخيال ومن الكلمات اللفظية في الخيال الي المعاني التي في-------------------------- النفس ذلك داءما فيحصل لها ملكة الانتقال من الادلة الي المدلولات وهو معني النظر العقلي الذي يكسب الع---لوم المجهولة فيكسب بذلك ملكة من التعقل تكون زيادة عقل ويحصل به قوة فطنة	251	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0058	true	-3098607564351896131	45	105	257	588	1588	300	تفيد عقلا والكتابة من بين الصناءع اكثر افادة لذلك لانها تشتمل علي ع--لوم و--انظار اذ فيها--------------------------- انتقال- من صور الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية ومنها الي---------------------------------- المعاني فهو ينتقل من دليل الي دليل ويتعود النفس ذلك داءما فتحصل لها ملكة الانتقال من الادلة الي المدلول-- وهو معني النظر العقلي الذي يكسب به العلوم المجهولة فيحصل بذلك-------------------- زيادة عقل ومزيد------- فطنة	58	-2575284787441714701	264	439.0	214	426	61.971832275390625	38	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms338	false	-4428398321821250348	141	216	750	1185	1648	300	والكتابة ان الكتابة---- اكثر افادة لزيادة العقل وتقوية ملكات الادراك والانتقال ويعلل ذلك بما يلي لانها تش-مل علي العلوم والانظار بخلاف الصناءع وبيانه ان في الكتابة انتقالا من---- الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية في الخيال ومن الكلمات اللفظية في الخيال الي المعاني التي في-------------------------- النفس ذلك داءما فيحصل لها ملكة الانتقال من الادلة الي المدلولات وهو معني النظر العقلي الذي يكسب الع---لوم المجهولة فيكسب بذلك ملكة من التعقل تكون زيادة عقل ويحصل به قوة فطنة	338	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0058	true	-3098607564351896131	47	105	267	588	1588	300	والكتابة من بين الصناءع اكثر افادة لذلك--------------------------------------------------------- لانها تشتمل علي ع--لوم و--انظار اذ فيها--------------------------- انتقال- من صور الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية ومنها الي---------------------------------- المعاني فهو ينتقل من دليل الي دليل ويتعود النفس ذلك داءما فتحصل لها ملكة الانتقال من الادلة الي المدلول-- وهو معني النظر العقلي الذي يكسب به العلوم المجهولة فيحصل بذلك-------------------- زيادة عقل ومزيد------- فطنة	58	-2575284787441714701	239	361.5	192	473	50.528541564941406	31	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms471	false	-2345976113882095600	206	245	1163	1410	1730	300	التاريخ هو معرفة احوال الطواءف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصناءع اشخاصهم وانسابهم ووفياتهم الي غير ذلك وموضوعه احوال الاشخاص الما-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضية وفاءدته العبرة بتلك الاحوال وال-نصح بها وحصول ملكة التجارب بالوقوف عن- تقلبات الزمن ليحترز عن امثال ما نقل من المضار	471	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0298	true	-1905609536484447799	4	57	18	368	1896	300	التاريخ هو معرفة احوال الطواءف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصناءع اشخاصهم وانسابهم ووفياتهم الي غير ذلك وموضوعه احوال الاشخاص الماضية من الانبياء والاولياء والعلماء والحكماء والملوك والشعراء وغيرهم والغرض من الوقوف علي الاحوال الماضية وفاءدته العبرة بتلك الاحوال والتنصح بها وحصول ملكة التجارب بالوقوف علي تقلبات الزمن ليحترز عن امثال ما نقل من المضار	298	-2575284787441714701	246	478.0	207	350	70.28571319580078	36	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms339	false	3782755664373289322	50	105	285	598	1657	300	الناس فيها كثيرا وتداولوها في الامصار بالتعليم للولدان ومن احسن التع---------ليم عندهم----- الابتداء بها لانها معارف متضحة وبراهين- منتظمة فينشا عنها في الغالب عقل مضء --درب علي الصواب وقد يقال ---من اخذ نفسه بتعليم الحساب اول امره يغلب عليه الصدق لما في الحساب من صحة المباني ومناقشة النفس فيصير--- ذلك خلقا ويتعود الصدق ويلازمه مذهبا	339	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0616	true	-3752038750562329230	71	128	387	704	1666	300	الناس----- كثيرا وتداولوه ف-ي الامصار بالتعليم ---------من احسن التعليم التعاليم عند الحكاء الابتداء به- لانه- معارف متضحة وبراهينه منتظمة فينشا عنه ف-ي الغالب عقل مضيء ودرب علي الصواب وقد يقال ان من اخذ نفسه بتعل-م الحساب اول امره يغلب عليه الصدق لما في الحساب من صحة المباني ومناقشة النفس فيصير له ذلك خلقا ويتعود الصدق ويلازمه مذهبا	616	-2575284787441714701	286	499.0	236	336	85.11904907226562	42	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms369	false	2687900304971569000	255	287	1404	1573	1631	300	عن اهل المشرق ان بضاءع هذه العلوم لم تزل عندهم موفورة وخصوصا في عراق العجم وما بعده في ما وراء النهر وانهم علي ابح من العلوم العقلية لتوفر عمرانهم واستحكام الحضارة فيهم	369	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0632	true	668129634450492278	32	55	184	310	1695	300	عن اهل المشرق ان بضاءع هذه العلوم لم تزل عندهم موفورة وخصوصا في عراق العجم و-----------ما وراء النهر-------------------------------- لتوفر عمرانهم واستحكام الحضارة فيهم	632	-2575284787441714701	126	234.0	103	169	74.55621337890625	21	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms370	false	-7327908566769270590	11	36	59	208	1709	300	لهذا العهد ان هذه العلوم الفلسفية ببلاد الافرنجة من ارض روما وما اليها من العدوة الشمالية نافقة الاسواق وان رسومها هناك متجددة ومجالس تعليمها متعددة	370	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0632	true	668129634450492278	57	79	323	459	1695	300	لهذا العهد ان هذه العلوم الفلسفية ببلاد ال-فرنجة------------ وما يليها من العدوة الشمالية نافقة الاسواق وان رسومها هناك متجددة ومجالس تعليمها متعددة	632	-2575284787441714701	135	255.0	113	149	90.6040267944336	20	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms481	false	-1532426644805727789	105	130	600	749	1693	300	لهذا العهد ان هذه العلوم الفلسفية ببلاد الافرنجة من ارض روما وما اليها من العدوة الشمالية نافقة الاسواق وان رسومها هناك متجددة ومجالس تعليمها متعددة	481	1193436779808977800	JK000468-ara1.ms0632	true	668129634450492278	57	79	323	459	1695	300	لهذا العهد ان هذه العلوم الفلسفية ببلاد ال-فرنجة------------ وما يليها من العدوة الشمالية نافقة الاسواق وان رسومها هناك متجددة ومجالس تعليمها متعددة	632	-2575284787441714701	135	255.0	113	149	90.6040267944336	20	Hindawi092914940-ara1	JK000468-ara1