id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092914940-ara1.ms356	false	8378597100425199381	117	221	648	1211	1629	300	العلم بقوانين الاعراب انما هو علم بكيفية العم------------------ل ولذلك نجد كثيرا من جهابذة النحاة والمهرة في صناعة العربية المحيطين علما بتلك القوانين اذا سءل في كتابة سطرين الي اخيه او ذي مودته او شكوي ظلامة او قصد من قصوده اخطا فيها عن الصواب واكثر من اللحن ولم يجد تاليف الكلام لذلك والعبارة عن المقصود علي اساليب اللسان العربي ص650 وبعكس ذلك نجد كثيرا ممن يحسن هذه الملكة ويجيد الفنين من المنظوم والمنثور وهو لا يحسن اعراب الفاعل من المفعول ولا المفعول من المجرور ولا شيءا من قوانين صناعة العربية ص560 فمن هذا تعلم ان تلك الملكة هي غير صناعة العربية وانها مستغنية عنها بالجملة	356	1193436779808977800	Hindawi079708060-ara1.ms044	true	2776767126042711707	175	278	934	1487	1601	300	العلم بقواعد- الاعراب انما هو علم بكيفية العمل وليس هو نفس العمل ولذلك نجد كثيرا من جهابذة النحاة والمهرة في صناعة العربية المحيطين----- بتلك القوانين اذا سءل في كتابة سطرين الي اخيه او ذي مودته او شكوي ظلامة او قصد من قصوده اخطا فيها عن الصواب واكثر من اللحن ولم يجد تاليف الكلام لذلك والعبارة عن المقصود علي اساليب اللسان العربي وكذا نجد -----------------من يحسن هذه الملكة ويجيد الفنين في المنظوم والمنثور وهو لا يحسن اعراب الفاعل من المفعول ولا المرفوع من المجرور ولا شيءا من قوانين صناعة العربية----- فمن هذا تعلم ان تلك الملكة هي غير صناعة العربية وانها مستغنية عنها بالجملة	44	-5175989427414934193	520	991.5	422	581	89.50086212158203	90	Hindawi092914940-ara1	Hindawi079708060-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms356	false	8378597100425199381	251	300	1372	1629	1629	300	سيبويه لان سيبويه لم يقتصر علي قوانين الاعراب فقط بل ملا كتابه من امثال العرب وشواهد اشعارهم وعباراتهم فكان فيه جزء صالح من تعليم هذه الملكة فنجد العاكف عليه والمحصل له قد حصل علي حظ من كلام العرب واندرج في محفوظه في اماكنه ومفاصل حاجاته فتنبه به -شان الملكة-	356	1193436779808977800	Hindawi079708060-ara1.ms045	true	-4026802684185456246	80	128	440	692	1661	300	سيبويه فان------ه لم يقتصر علي قوانين الاعراب فقط بل ملا كتابه من امثال العرب وشواهد اشعارهم وعباراتهم فكان فيه جزء صالح من تعل-م هذه الملكة فتجد العاكف عليه والمحصل له قد حصل علي حظ من كلام العرب واندرج في محفوظه في اماكنه ومفاصل حاجاته وتنبه به لشان الملكة	45	-5175989427414934193	247	468.5	200	259	95.3667984008789	43	Hindawi092914940-ara1	Hindawi079708060-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms357	false	123288060433663871	121	257	691	1466	1707	300	صناعة العربية في الاندلس ومعلموها اقرب الي تحصيل هذه الملكة وتعليمها من سواهم لقيامهم فيها علي شواهد العرب وامثالهم والتفقه في الكثير من التراكيب في مجالس تعليمهم فيسبق الي المبتدء كثير من الملكة اثناء التعليم فتنقطع النفس لها وتستعد الي تحصيلها وقبولها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من سواهم -------------------من اهل المغرب وافريقية وغيرهم فاجروا صناعة العربية مجري العلوم بحثا وقطعوا النظر عن التفقه في------- كلام العرب الا ان اعربوا شاهدا او رجحوا مذهبا من جهة الاقتضاء الذهني لا من جهة محامل اللسان وتراكيبه واصبحت صناعة العربية كانها من جملة قوانين المنطق العقلية او الجدل وبعدت عن مناحي اللسان وملكته وما ذلك الا لعدولهم عن البحث في شواهد اللسان وتركي-به وتمييز اساليبه وغفلتهم عن المران في ذلك للمتعلم فهو من احسن ما تفيده الملكة في اللسان وتلك القوانين انما هي وساءل للتعليم ولكنهم اجروها علي غير ما قصد بها واصاروها	357	1193436779808977800	Hindawi079708060-ara1.ms046	true	2837249516224602713	99	300	535	1693	1693	300	صناعة العربية --بالاندلس ومعلموها اقرب الي تحصيل هذه الملكة وتعليمها من سواهم لقيامهم فيها علي شواهد العرب وامثالهم والتفقه في الكثير من التراكيب في مجالس تعليمهم فيسبق الي المبتدء كثير من الملكة اثناء التعل-م فتنقطع النفس لها وتستعد الي تحصيلها وقبولها وقد كان هذا اسلوب اهل الشرق ايضا لعهد الدولة الاموية والعباسية كما قال ابن خلدون في موضع اخر فالذين يتفقهون في كلام العرب في هذا الدور احسنوا الملكة والذين انصرفوا الي القوانين احسنوا الصناعة والذين عنوا بالامرين احسنوا الملكة والصناعة معا وفي الدور الثاني اقتصروا علي القوانين وجردوا كتبهم من اشعار العرب وكلامهم وهو اسلوب اهل المغرب وافريقية وغيرهم قال ابن خلدون اما من سواهم اي سوي اهل الاندلس من اهل المغرب وافريقية وغيرهم فاجروا صناعة العربية مجري العلوم بحثا وقطعوا النظر عن التفقه في تراكيب كلام العرب الا ان اعربوا شاهدا او رجحوا مذهبا من جهة الاقتضاء الذهني لا من جهة محامل اللسان وتراكيبه فاصبحت صناعة العربية كانها من جملة قوانين المنطق العقلية او الجدل وبعدت عن مناحي اللسان وملكته وما ذلك الا لعدولهم عن البحث في شواهد اللسان وتراكيبه وتمييز اساليبه وغفلتهم عن المران في ذلك للمتعلم فهو ---احسن ما تفيده الملكة في اللسان وتلك القوانين انما هي وساءل للتعليم -لكنهم اجروها علي غير ما قصد بها واصاروها-	46	-5175989427414934193	763	1459.5	630	1166	65.43739318847656	127	Hindawi092914940-ara1	Hindawi079708060-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms354	false	5799380965431690393	103	248	610	1449	1731	300	التعليم لمن يبتغي ------ملكة اللسان المضري ويروم تحصيلها ان ياخذ نفسه بحفظ كلامهم القديم الجاري علي اساليبهم من القران والحديث وكلام السلف ومخاطبات فحول العرب في اسجاعهم واشعارهم وكلمات المولدين ايضا في ساءر فنونهم حتي يتنزل لكثرة حفظه لكلامهم من المنظوم والمنثور منزلة من نشا بينهم ولقن العبارة عن المقاصد منهم ثم ينصرف بعد ذلك في التعبير عما في ضميره علي حسب عباراتهم وتاليف كلماتهم وما وعاه وحفظه من اساليبهم وترتيب الفاظهم فتحل له هذه الملكة بهذا الحفظ والاستعمال ويزداد بكثرته-ا رسوخا وقوة ومع هذا يري ابن خلدون ان هذا الحفظ والاستعمال يجب ان يترافق مع سلامة الطبع والتفهم الحسن فيعقب علي العبارة الاخيرة بقوله ويحتاج مع ذلك الي سلامة الطبع والتفهم الحسن لمنازع العرب واساليبهم في التراكيب ومراعاة التطبيق بينه-ا وبين مقتضيات الاحوال ص559-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حصل علي هذه الملكات فقد حصل علي لغة مضر وهو الناقد البصير بالبلاغة فيها وهكذا ينبغي ان يكون تعلمها	354	1193436779808977800	Hindawi079708060-ara1.ms047	true	-5410390509409994169	156	299	841	1676	1680	300	التعل-م لمن يبتغي هذه الملكة-------------- ويروم تحصيلها ان ياخذ نفسه بحفظ كلامهم القديم الجاري علي اساليبهم من القران والحديث وكلام السلف ومخاطبات فحول العرب في اسجاعهم واشعارهم وكلمات المولدين ايضا في ساءر فنونهم حتي يتنزل لكثرة حفظه لكلامهم من المنظوم والمنثور منزلة من نشا بينهم ولقن العبارة عن المقاصد منهم ثم يتصرف بعد ذلك في التعبير عما في ضميره علي حسب عباراتهم وتاليف كلماتهم وما وعاه وحفظه من اساليبهم وترتيب الفاظهم فتحل له الم----لكة بهذا الحفظ والاستعمال ويزداد بكثرتهما رسوخا وقوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتاج مع ذلك الي سلامة الطبع والتفهم الحسن لمنازع العرب واساليبهم في التراكيب ومراعاة التطبيق بينهما وبين مقتضيات الاحوال والذوق يشهد بذلك وهو ينشا ما بين هذه الملكة والطبع السليم فيهما وعلي قدر المحفوظ وكثرة الاستعمال تكون جودة المقول المصنوع نظما ونثرا ومن حصل علي هذه الملكات فقد حصل علي لغة مضر وهو الناقد البصير بالبلاغة فيها وهكذا ينبغي ان يكون تعلمها	47	-5175989427414934193	691	1327.0	571	975	70.87179565429688	112	Hindawi092914940-ara1	Hindawi079708060-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms355	false	2727981028656176301	0	43	0	228	1609	300	الحفظ من كلام العرب حتي يرتسم في خياله المنوال الذي نسجوا عليه تراكيبهم فينسج هو عليه وي-نزل بذلك منزلة من نشا مع-هم وخالط عباراتهم في كلامهم حتي حصلت له الملكة المستقرة في العبارة عن المقاصد علي نحو كلامهم ص561 ثم يقرر ابن خلدون	355	1193436779808977800	Hindawi079708060-ara1.ms048	true	605400300398734068	17	59	82	307	1626	300	الحفظ من كلام العرب حتي يرتسم في خياله المنوال الذي نسجوا عليه تراكيبهم فينسج هو عليه ويتنزل بذلك منزلة من نشا بينهم وخالط عباراتهم في كلامهم حتي حصلت له الملكة المستقرة في العبارة عن المقاصد علي نحو كلامهم هذا راي----- ابن خلدون	48	-5175989427414934193	214	402.0	173	230	93.0434799194336	38	Hindawi092914940-ara1	Hindawi079708060-ara1