id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092914940-ara1.ms365	false	-5067437219716238395	246	292	1369	1618	1654	300	اعلم ان تعليم الولدان للقران ش--------عار الدين اخذت-ه اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران و----متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي ينبني عليه مما يحصل بعد من الملكات وسبب ذلك ان التعلي----م في	365	1193436779808977800	Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	53	103	288	553	1609	300	اعلم ان تعليم الولدان للقران شعار من شعار الدين اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران وبعض متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي ينبني عليه -ما يحصل بعد من الملكات فاما اهل المغرب فمذهبهم في	58	-2985307035396988017	232	425.0	187	266	87.21804809570312	40	Hindawi092914940-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms366	false	-8417364074814764441	55	267	283	1423	1618	300	مذاهب الامصار الاسلامية في طرق--------- تعليم الولدان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يميز ابن خلدون في هذا المضمار اربعة مذاهب اساسية اختص بكل منها احد الاقطار الاسلامية الاندلس المغرب افريقية والمشرق ا اهل المغرب -مذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء المدارسة بالرسم ومساءله واختلاف حملة القران فيه لا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه او ينقطع دونه فيكون انقطاعه في الغالب انقطاعا عن العلم بالجملة وهذا مذهب اهل الامصار بالمغرب ومن تبعهم من قري البربر امم المغرب في ولدانهم الي ان يجاوزوا حد البلوغ الي سن الشبيبة وكذا في الكبر اذا رجع الي مدارسة القران بعد طاءفة من عمره فهم لذلك اقوم علي رسم القران وحفظه من سواهم ص538 ب واما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتاب--- حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك و-اسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه اصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط بل يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذهم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتاب ولا تختص عنايتهم في التعليم بالقران دون هذه بل عنايتهم 4 فيه بالخط اكثر من جميعها الي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة وقد شدا بعض ال--شء في العربية و-----------الشعر	366	1193436779808977800	Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	49	231	258	1246	1609	300	مذاهب الامصار الاسلامية --وطرقه اعلم ان تعليم الولدان للقران شعار من شعار الدين اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران وبعض متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من الملكات فام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء المدارسة بالرسم ومساءله واختلاف حملة القران فيه لا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه او ينقطع دونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتاب من حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك وراسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه اصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط بل يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذهم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتاب ولا تختص عنايتهم في التعليم بالقران دون هذه بل عنايتهم --فيه بالخط اكثر من جميعها الي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة---- فافادهم التفنن في التعليم وكثرة رواية الشعر	58	-2985307035396988017	728	1199.5	592	1386	52.52525329589844	126	Hindawi092914940-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms368	false	-2938306588630332033	142	300	776	1611	1611	300	علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل الاندلس---- لان الشعر ديوان العرب زد علي ذلك فان الصغير لا يستطيع ان يفهم القران فيجب تاخير تعليم--------ه الي ان تزداد قابليته للفهم والتعلم ان القاضي الموما اليه يعبر عن رايه الاخير بعبارة واضحة شديدة--- ويا غفلة اهل بلادنا من ان يءخذ الصبي بكتاب الله في اول امره 6 يقرا ما لا يفهم وينصب في امر غيره اهم ما عليه ص539 ابن خلدون يستحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا المنهاج من حيث الاساس ولكنه يراه صعب التطبيق بسبب تحكم العواءد ف-----------ان العواءد تقضي بتقديم تعليم----------------------------------------------------- القران لسببين هامين اولا ايثارا للتبرك والثواب وثانيا خشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع التي قد تحول دون -تعلم------ه القران فيما بعد فان الولد ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة ص540 فيغتنمون في زمان الحجر وربقة الحكم تحصيل القران لءلا يذهب خلوا منه ولو حصل اليقين باستمراره في طلب العلم وقبوله-	368	1193436779808977800	Hindawi017083713-ara1.ms059	true	3100399980681325305	1	190	7	985	1597	300	علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل الاندلس قال لان الشعر ديوان العرب ويدعو الي تقديمه وتعليم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة ثم ينتقل منه الي الحساب ليتمرن فيه حتي يري القوانين ثم ينتقل الي درس القران فانه يتيسر عليه بهذه المقدمة ثم قال ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي بكتاب الله في اول امره-- يقرا ما لا يفهم وينصب في امر غيره اهم--- عليه ثم قال ينظر في اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ونهي مع ذلك ان يخلط في التعليم علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط هذا --------------ما اشار اليه القاضي ابو بكر رحمه الله وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه وهي املك بالاحوال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران------------------ ايثارا للتبرك والثواب و------خشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع --------------عن العلم فيفوته القران لانه-------------- ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة----- فيغتنمون في زمان الحجر وربقة القهر تحصيل القران لءلا يذهب خلوا منه ولو حصل اليقين باستمراره في طلب العلم وقبوله	59	-2985307035396988017	525	792.0	418	1054	49.810245513916016	88	Hindawi092914940-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms350	false	-1387277279422935937	0	36	0	194	1624	300	والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن- النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمل علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه	350	1193436779808977800	Hindawi017083713-ara1.ms066	true	-5064712079140109475	36	72	174	368	1563	300	والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق علي النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعا- الي الكسل وحمل الي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه	66	-2985307035396988017	191	370.0	155	195	97.94871520996094	33	Hindawi092914940-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms391	false	4541693625962119747	0	41	0	231	1714	300	والمدينة يومءذ دار العلم ومنها خرج الي العراق ولم يكن العراق في طريقهم فاقتصروا ف-ي الاخذ عن علماء المدينة وشيخهم يومءذ وامامهم مالك وشيوخه من قبله وتلاميذه--- بعده فرجع اليه اهل --------الاندلس والمغرب وقلدوه دون غيره ممن لم تصل اليهم طريقته	391	1193436779808977800	Hindawi017083713-ara1.ms129	true	4328981502391283191	248	288	1435	1661	1731	300	والمدينة يومءذ دار العلم ومنها خرج الي العراق ولم يكن العراق في طريقهم فاقتصروا علي الاخذ من علماء المدينة وشيخهم يومءذ وامامهم مالك وشيوخه من قبله وتلاميذه من بعده فرجع اليه اهل المغرب والاندلس-------- وقلدو---------ه ممن لم تصل الينا طريقته	129	-2985307035396988017	210	379.0	172	243	86.41975402832031	33	Hindawi092914940-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms352	false	6009618585983205768	0	65	0	391	1682	300	الفلسفة ب وعلوم هي وسيلة الية لهذه العلوم كالعربية والحساب وغيرهما للشرعيات وكالمنطق للفلسفة وربما كان الة لعلم الكلام ولاصول الفقه علي طريقة المتاخرين ص537 فاما العلوم التي هي مقاصد فلا حرج في توسعة الكلام فيها وتفريع المساءل واستكشاف الادلة والانظار فان ذلك يزيد طالبها تمكنا في ملكته وايضاحا لمعانيها المقصودة واما العلوم التي هي الة لغيرها مثل العربية والمنطق وامثالها فلا ينبغي ان ينظر	352	1193436779808977800	Hindawi017083713-ara1.ms160	true	1902265005008628875	257	300	1572	1822	1822	300	الفلسفة-- وعلوم--- وسيلة اليه لتلك العلوم كالعربية والحساب وغيرهما للشرعيات وكالمنطق للفلسفة وربما كان الة لعلم الكلام ولاصول الفقه علي طريقة المتاخرين----- فاما العلوم التي هي مقاصد فلا حرج في توسعة الكلام فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العلوم التي هي الة لغير-----------------------------ها فلا ينبغي ان ينظر-	160	-2985307035396988017	246	449.5	204	391	62.91559982299805	35	Hindawi092914940-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms345	false	-6992803392333317222	163	245	894	1309	1575	300	انما يكون مفيدا اذا كان علي التدريج شيءا فشيءا وقليلا قليلا يلقي عليه------ اولا مساءل من كل باب من الفن هي اصول ذلك الباب ويقرب له في شرحها علي سبيل الاجمال وتراعي في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول ما يرد عليه حتي ينتهي الي اخر الفن- وعند ذلك يحصل له ملكة في ال----علم الا انها جزءية وضيق-ة وغايتها انها هياته لفهم الفن- وتحصيل مساءله ثم يرجع به الي الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك ال-رتبة الي اعلي منها ويستوفي الشرح والبيان	345	1193436779808977800	Hindawi017083713-ara1.ms161	true	-795928550258741654	150	229	781	1185	1534	300	ان-- يكون التعليم ب---------التدريج شيءا فشيء-------------ا يلقي علي الطالب اولا مساءل من كل باب من الفن هي اصول ذلك الباب ويقرب له في شرحها علي سبيل الاجمال ويراعي في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول ما يرد عليه حتي ينتهي ف-ي اخر العلم وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم الا انها جزءية وضعيفة وغايتها انها هياته لفهم العلم وتحصيل مساءله ثم يرجع به الي الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك المرتبة الي اعلي منها ويستوحي الشرح بالبيان	161	-2985307035396988017	369	668.0	293	429	86.01398468017578	64	Hindawi092914940-ara1	Hindawi017083713-ara1
Hindawi092914940-ara1.ms350	false	-1387277279422935937	215	247	1162	1342	1624	300	تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلطة	350	1193436779808977800	Hindawi017083713-ara1.ms169	true	5161892575536461666	105	137	574	754	1687	300	تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	169	-2985307035396988017	179	357.0	147	180	99.44444274902344	31	Hindawi092914940-ara1	Hindawi017083713-ara1