id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092597516-ara1.ms008	false	7615886192523731058	239	296	1406	1712	1730	300	في مقدمة الطبعة الكاثوليكية للكتاب المقدس الصادرة في عام 1960م ما نصه--- ما من عالم كاثوليكي في عصرنا يعتقد ان موسي ذاته كتب كل التوراة منذ قصة الخليقة او انه اشرف حتي علي وضع النص لان ذلك النص قد كتبه عديدو---ن بعده لذلك يجب القول ان ازديادا تدريجيا قد حدث وسببته مناسبات العصور التالية الاجتماعية والدينية وقد	8	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms53	true	5398986994972612592	81	132	419	700	1658	300	في مقدمة الطبعة الكاثوليكية للكتاب المقدس لسنة---------- 1960م الذي يقول ما من عالم كاثوليكي في عصرنا يعتقد ان موسي ذاته كتب كل التوراة منذ قصة الخليقة او انه اشرف---- علي وضع النص الذي----------- كتبه عديدون من بعده بل-- يجب القول ان ازديادا تدريجيا--- حدث -سببته مناسبات العصور التالية الاجتماعية والدينية وقد	53	-8614616664011523928	259	451.0	210	312	83.0128173828125	41	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms237	false	-6993034977956034566	193	300	1034	1631	1631	300	قيض لاحد ملوكها سليمان ان يحوز في مقدسات المنطقة--------- شهرة لا تضارع ومع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -----------------------------------------------فقد قال ه ج ويلز ونقل عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباحثون العرب مثل د احمد سوسة ود احمد شلبي قوله اما الوصف الذي اعتاد الباحثون ترديده عن اتساع وامتداد حدود مملكة سليمان فيعده اكثر الباحثين من قبيل المبالغات التي درجت عليها دويلات تلك العصور والحقيقة ان مملكة سليمان التي تبجحت التوراة بعظمتها كانت اشبه بمحمية مصرية مرابطة علي حدود مصر قاءمة علي حراب اسيادها الفراعنة وكان سليمان يريد ان يجاري الفراعنة في البذخ والظهور بما هو فوق طاقاته وامكانياته الاقتصادية فاثقل كاهل الشعب بكثرة الضراءب ولما عسر علي سليمان ان يحتل ارض --فلسط---ين الساحلية طلب معونة-	237	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms63	true	258255686559562401	56	211	303	1225	1710	300	قيض ل---لمل---ك سليمان ان يحوز في مقدسات المنطقة وتاريخها شهرة لا تضارع ربما لانه اشهر ملوك اليهود وربما لانه ضرب بالانبياء المتنبءين عرض الحاءط كما تقول التوراة ولم يسر وراء الشعوذات وركز اهتمامه في الشءون الدنيوية وفق خطط عقلانية فتغنوا بحكمته وربما اضاف الي ذلك ميوله الفنية التي دفعته الي بناء قصره والهيكل وفق احدث الطرز المعمارية فجلب لهذا الغرض فنانين من مختلف الاقطار المحيطة بدولته واشرف بنفسه علي عمليات البناء والنحت والتشكيل والتجميل والنقش اما الباحث ا--------------حمد سوسة فيقول ام------------ا الوصف الذي اعتاد الباحثون ترديده عن اتساع وامتداد حدود مملكة سليمان فيعده اكثر الباحثين من قبيل المبالغات التي درجت عليها دويلات تلك العصور والحقيقة ان مملكة سليمان التي تبجح--------- بعظمتها كانت اشبه بمحمية مصرية مرابطة علي حدود مصر قاءمة علي حراب اسيادها الفراعنة وكان سليمان يريد ان يجاري الفراعنة في البذخ والظهور بما هو فوق طاقاته وامكانياته الاقتصادية فاثقل كاهل الشعب بكثرة الضراءب ولما عسر علي سليمان ان يحتل ارض الفلسطينيين الساحلية طلب معونة	63	-8614616664011523928	519	952.0	428	963	53.894081115722656	85	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms238	false	6068614300349382826	0	78	0	421	1671	300	فرعون مصر فارسل جيشا مصريا صغيرا احتلها--- وسلمها ل--ه مهرا لابنته ثم يتساءل----- كيف صور كتبة التوراة مملكة سليمان في صورة تفوق الواقع بكثير فسليمان لم يكن وهو في اوج مجده الا ملكا صغيرا يحكم مدينة صغيرة وكانت دولته من الهزال وسرعة الزوال بحيث لم تنقض بضعة اعوام علي وفاته حتي استولي شيشنق اول فراعنة الاسرة الثانية والعشرين علي اورشليم ثم يتابع ----------------------------------------------------------قوله ان امور مصر في عهده كانت مرتبكة فخفت هيمنتها علي فلسطين وبلاد الشام وكانت امور	238	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms63	true	258255686559562401	211	300	1225	1710	1710	300	فرعون مصر فارسل جيشا مصريا صغيرا احتلها له وسلمها اليه مهرا لابنته ثم يتساءل سوسة كيف صور كتبة التوراة مملكة سليمان--- صورة تفوق الواقع بكثير فسليمان لم يكن وهو في اوج مجده الا ملكا صغيرا يحكم مدينة صغيرة وكانت دولته من الهزال وسرعة الزوال بحيث لم تنقض بضعة اعوام علي وفاته حتي استولي شيشنق اول فراعنة الاسرة الثانية والعشرين علي اورشليم ويجيب احمد شلبي علي التساءل فيوضح الاسباب التي ادت الي هذه الشهرة بقوله ان امور مصر في عهده كانت مرتبكة فخفت هيمنتها علي فلسطين وبلاد الشام وكانت امور-	63	-8614616664011523928	408	765.0	334	489	83.43558502197266	71	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms238	false	6068614300349382826	78	187	421	1025	1671	300	الدولة الاشورية مرتبكة كذلك وقد منح هذا لسليمان شيءا من----- الحركة والنشاط والتبسط في ممارسة السيادة اما ما جاء عن قصة ملك سليمان وحكمته التي اوردها الكتاب المقدس فقد تعرضت لحشو واضافات علي نطاق واسع علي يد كاتب متاخر شغوف بالمبالغة في وصف رخاء عصر سليمان مولعا بتمجيد حكمه وقد استطاعت هذه الرواية ان تحمل العالم المسيحي بل والاسلامي علي الاعتقاد بان الملك سليمان كان من اشد الملوك عظمة وابهة لكن الحق انه اذا قيست منشات سليمان بمنشات تحتمس الثالث او رمسيس الثاني او نبوخذ نصر فان منشات سليمان تبدو من التوافه الهينات اما مملكته فهي رهينة تتجاذبها مصر وفينيقيا وترجع اهميتها في معظم امرها الي ضعف مصر المءقت	238	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms64	true	755356499318953717	0	110	0	606	1671	300	الدولة الاشورية مرتبكة كذلك وقد منح هذا لداود-- شيءا من حرية الحركة والنشاط والتبسط في ممارسة السيادة اما ما جاء عن قصة ملك سليمان وحكمته التي اوردها الكتاب المقدس فقد تعرضت لحشو واضافات علي نطاق واسع علي يد كاتب متاخر شغوف بالمبالغة في وصف رخاء عصر سليمان موله- بتمجيد حكمه وقد استطاعت هذه الرواية ان تحمل العالم المسيحي بل والاسلامي علي الاعتقاد بان الملك سليمان كان من اشد الملوك عظمة وابهة لكن الحق انه اذا قيست منشات سليمان بمنشات تحتمس الثالث او رمسيس الثاني او نبوخذ نصر فان منشات سليمان تبدو من التوافه الهينات اما مملكته فهي رهينة تتجاذبها مصر وفينيقيا وترجع اهميتها في معظم امرها الي ضعف مصر المءقت	64	-8614616664011523928	596	1169.5	487	609	97.8653564453125	107	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms062	false	4328431432839399076	182	222	969	1175	1594	300	الي جبل الله حوريب وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة فنظروا واذا العليقة تتوقد بالنار والعليقة لم تكن تحترق----------------------------------------------------------------------------------------------- ناداه الله من وسط العليقة وقال-------------------------------------------------- اخلع حذاءك من رجليك لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة	62	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms74	true	6336154354937918578	88	158	450	799	1574	300	الي جبل الله حوريب وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة فنظر-- واذا العليقة تتوقد بالنار والعليقة لم تكن تحترق فقال موسي اميل الان لانظر هذا المنظر العظيم لماذا لا تحترق العليقة فلما راي الرب انه مال لينظر ناداه الله من وسط العليقة وقال موسي موسي فقال ها انا ذا فقال لا تقترب الي ها هنا اخلع حذاءك من رجليك لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة	74	-8614616664011523928	204	372.5	164	351	58.119659423828125	39	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms063	false	-2273491173580957811	8	40	40	216	1520	300	هكذا تقول لبني اسراءيل اهيه ارسلني اليكم وقال الله ايضا لموسي هكذا تقول لبني اسراءيل يهوه اله اباءكم اله ابراهيم واله اسحاق واله يعقوب ارسلني اليكم هذا اسمي الي الابد خروج 115	63	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms74	true	6336154354937918578	158	182	799	930	1574	300	هكذا تقول لبني اسراءيل اهيه ارسلني اليكم وقال الله ايضا لموسي هكذا تقول لبني اسراءيل ي---------------------------------------------هوه ارسلني اليكم هذا اسمي الي الابد خروج 115	74	-8614616664011523928	129	256.0	105	176	73.29545593261719	23	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms033	false	3415183663433560105	129	162	694	850	1564	300	الملك-------- يربعام فقد عاد الي عبادة العجل وعمل عجلي ذهب وقال له----------------------------م هو ذا الهتك يا اسراءيل الذين اصعدوك من ارض مصر ووضع واحدا في بيت ايل وجعل الاخر في دان ملوك اول	33	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms75	true	9076109433804317832	192	228	1045	1224	1598	300	الملك اليهودي يربعام بنص التوراة -------------عمل عجلي ذهب وقال لهم عليكم ان تصعدوا الي اورشليم هو ذا الهتك يا اسراءيل الذين اصعدوك من ارض مصر ووضع واحدا في بيت ايل وجعل الاخر في دان ملوك اول	75	-8614616664011523928	133	230.5	103	192	69.27083587646484	26	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms062	false	4328431432839399076	64	107	329	568	1594	300	ارض مديان وجلس عند البءر وكان لكاهن مديان---- بنات فاتين واستقين وملان الاجران ليسقين غنم ابيهن فاتي الرعاة وطردوهن فنهض موسي وانجدهن وسقي غنمهن فلما اتين الي رعوءيل ابيهن قال ما بالكن اسرعتن في المجء اليوم فقلن رجل مصري انقذنا من ايدي الرعاة	62	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms76	true	-913211844142901001	74	109	393	590	1592	300	الي مديان تقول---------- وكان لكاهن مديان سبع بنات فاتين واستقين وملان الاجران ليسقين غنم ابيهن فاتي الرعاة وطردوهن فنهض موسي وانجدهن وسقي غنمهن فلما اتين الي رعوءيل ابيهن ------------------------------------قلن رجل مصري انقذنا من ايدي الرعاة	76	-8614616664011523928	187	341.0	153	243	76.9547348022461	31	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms012	false	-2948984873394121736	12	80	56	410	1524	300	خربة وخالية وعلي وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف علي وجه المياه وقال الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه فعمل الله الجلد ودعا الله ال----------------------------------------------------------------جلد سماء تكوين 28 وفي مشهد اخر من دراما التكوين نجد الاله يقوم بانبات النبات في الارض ويضع فيها حيوانها ودباباتها وقال الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لتنبت الارض عشبا وبقلا يبزر بزرا وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه بزره فيه علي الارض	12	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms88	true	-655872204669605050	149	269	824	1454	1611	300	خربة وخالية وعلي وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف علي وجه المياه وقال الله ليكن نور فكان نور وراي الله النور انه حسن وفصل الله بين النور والظلمة ودعا الله النور نهارا والظلمة دعاها ليلا وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا وقال الله ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد وكان كذلك ودعا الله الجلد سماء--------- وكان مساء وكان صباح يوما ثاني-----------------------------------------------------------------ا وقال الله لتجتمع المياه تحت السماء الي مكان واحد ولتظهر اليابسة ودعا الله اليابسة ارضا ومجتمع المياه دعاه بحارا وراي الله ذلك انه حسن وقال الله لتنبت الارض عشبا وبقلا يبزر بزرا وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه بذره فيه علي الارض	88	-8614616664011523928	241	449.5	192	704	34.23295593261719	42	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms012	false	-2948984873394121736	105	134	530	675	1524	300	هذه مبادء السموات والارض حين خلقت يوم عمل الرب الاله الارض والسموات كل شجر البرية لم يكن بعد في الارض وكل عشب البرية لم ينبت بعد وجبل الرب الاله	12	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms89	true	5719604907635204301	268	297	1483	1627	1636	300	هذه مبادء السموات والارض حين خلقت يوم عمل الرب الاله الارض والسموات كل شجر البرية لم يكن بعد في الارض وكل عشب البرية لم ينبت بعد -لان الرب الاله	89	-8614616664011523928	141	274.0	112	145	97.24137878417969	28	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms024	false	8778044420807995501	212	243	1130	1294	1611	300	وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت الحية للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجرة الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما	24	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms90	true	-2936451048700926656	270	300	1394	1550	1550	300	وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت------ للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر- الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما-	90	-8614616664011523928	156	294.5	127	164	95.1219482421875	27	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms024	false	8778044420807995501	243	276	1294	1472	1611	300	ثمرة الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه و---تمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر	24	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms91	true	-2804082230414575076	0	34	0	181	1592	300	ثمرة الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه ولا تمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر	91	-8614616664011523928	178	350.0	145	181	98.34254455566406	33	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms011	false	-3386878632256295445	208	297	1144	1605	1616	300	الخلق الذي يقوم به مرة من سمي في الترجمة العربية الله وهو في الاصل العبري يهوه كما في القول في البدء خلق الله السموات والارض تكوين او كما في القول وقال الله ليكن كذا وكذا ومرة اخري نجد الخالق في ذات القصة لكن في مواضع اخري هو الوهيم او الالهة وذلك كما في قول-----------------------------------------------------------------------------------------------ه لاعضاء مجمعه الالهي نعمل الانسان علي صورتنا كشبهنا تكوين وفي موضع من القصة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الاله------- بخلق السماء والارض دفعة واحدة في البدء خلق الله السم-وات والارض تكوين------------------ بينما في موضع اخر تكون السماء والارض موجودتين	11	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms92	true	-7698425545641984864	29	150	153	825	1614	300	الخلق----------------- من سمي ال-------------------له وهو في الاصل العبري يهوه كما في ال-نص في البدء خلق الله------------------------------------- وقال الله-------------- ومرة يقوم بافعال اخري للخلق زعيم المجمع الالهي الو--------هيم الذي ميزناه باسم الرب الاله وصيغة حديث الرب الاله تشير بوضوح سافر الي تشاوره المستمر مع اعضاء هذا المجمع الوهيم كاستشارته لاعضاءه------------ نعمل الانسان علي صورتنا كشبهنا او كما في اعلامه المجموعة الالهية بالخبر المفزع الذي اثار القلق الشديد لدي الرب الاله هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر وان هذا الكاءن الجديد ربما تطاول واخذ من شحرة الحياة الخالدة فيصبح خالدا مثلهم في موضع يقوم الاله الخالق بصنع السماء والارض دفعة واحدة في البدء خلق الله السماوات والارض وكانت الارض خربة وخالية بينما في موضع اخر تكون السماء والارض موجودتين	92	-8614616664011523928	260	350.0	206	780	33.33333206176758	38	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms012	false	-2948984873394121736	2	105	9	530	1524	300	ماء ازلي مظلم يفتقه الله عن بعضه الي سماء وارض خربة وخالية وعلي وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف علي وجه المياه وقال الله ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه فعمل الله الجلد ودعا الله الجلد سماء تكوين 28 و----في مشهد -اخر من دراما التكوين نجد الاله يقوم بانبات النبات في الارض ويضع فيها حيوانها ودباباتها وقال الله لتنبت الارض عشبا وبقلا يبزر بزرا وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه بزره فيه علي الارض تكوين وفي مشهد اخر نجد برية بلا عشب يقوم الرب الاله فيها بخلق ادم ثم----- يضعه فجاة في مكان يدعي جنة عدن--- ليزرع ارضها ويفلحها	12	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms92	true	-7698425545641984864	152	202	834	1080	1614	300	ماء ازلي----- يفتقه الله عن بعضه الي سماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارض في مشهد يقوم من لقب ب الله او يهوه---------- بانبات النبات في الارض ويضع فيها حيوانها ودباباتها بينما في مشهد --------------------------------------------------------------------------------------------اخر نجد برية بلا عشب يقوم الرب الاله فيها بخلق ادم ثم فجاة يضعه -----في مكان ارضي يسمي الجنة ليزرع----ها ويفلحها	92	-8614616664011523928	192	312.5	150	534	35.955055236816406	32	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms012	false	-2948984873394121736	181	276	907	1403	1524	300	نفهم في موضع اخر انه كان مخلوقا للفناء حتي تعود الي الارض التي اخذت منها لانك تراب والي التراب تعود تكوين ثم تناقض اخر فلدينا رواية تءكد ان عملية الخلق قد بدات بخلق السم-وات والارض دفعة واحدة في البدء خلق الله السموات والارض تكوين وانه بعد ذلك تقرر انارة الكون وقال الله ليكن نور فكان نور ودعا الله النور نهارا والظلمة دعاها ليلا تكوين 35 بينما لدينا رواية اخري تتحدث عن السماء والارض كموجود واحد اصلي في هيءة محيط ازلي مظلم وترجء تلك الرواية ايصال الانارة الي ما بعد فتق هذا المحيط الي سماء وارض	12	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms93	true	-8761064348497265230	0	72	0	375	1632	300	نفهم من موضع اخر انه كان مخلوقا للفناء حتي تعود الي الارض التي اخذت منها لانك تراب والي ت--راب تعود------ ثم تضارب اخر فلدينا رواية تءكد ان عملية الخلق--- بدات بخلق السماوات والارض دفعة واحدة فتقول الرواية ان الله قال----------------------------------------------------- ليكن ---------نور فخلق ال---------نهار- والليل--------------------- بينما ----الرواية التي تتحدث عن السماء والارض كموجود واحد اصلي في هيءة غمر- ازلي مظلم -ترجء------------ ايصال الانارة الي ما بعد فتق هذا المحيط الي سماء وارض	93	-8614616664011523928	334	562.0	266	497	67.20321655273438	53	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms013	false	-6970246275672028050	4	74	24	405	1603	300	اما ابرز الشواهد علي مزج روايتين مختلفتين ل---لتكوين--------- فهو الكيفية التي تم بها خلق الانسان الاول ففي مواضع من القصة نجد الخالق يخلق الانسان دفعة واحدة ككاءن واحد يجمع في ذاته الواحدة بين الذكورة و--الانوثة يوم خلق الله الانسان علي شبه الله عمله ذكرا وانثي خلقه وباركه ودعا اسمه ادم تكوين لكن---------------------------------------------------------------- في موضع اخر نجد الاله يخلق زوجين متمايزين ذكرا واثني علي صورة الله خلق الزوجين ذكرا وانثي خلقهم	13	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms93	true	-8761064348497265230	124	195	643	1032	1632	300	اما ابرز الشواهد علي مزج روايتين مختلفتين في التكوين التوراتي فهو الكيفية التي تم بها خلق الانسان الاول ففي مواضع--- القصة نجد الخالق يخلق الانسان دفعة واحدة ككاءن واحد يجمع في ذاته الواحدة---- الذكورة مع الا---------------------------------------نوثة ذكرا وانثي خلقه وباركه ودعا اسمه ادم ثم يفصل عنه العنصر الانثوي من خلال المراة الضلع او الضلع المراة بينما نجد في موضع اخر اشارة مختلفة تماما تقول -----------------علي صورة الله خلق-------ه ذكرا وانثي خلقهم	93	-8614616664011523928	273	458.5	222	459	59.47712326049805	44	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms012	false	-2948984873394121736	12	44	56	220	1524	300	خربة وخالية وعلي وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف علي وجه المياه وقال الله ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه فعمل الله الجلد---------------------------------------------------------------- ودعا الله الجلد سماء -------تكوين	12	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms94	true	-1810429363918648929	47	92	255	490	1636	300	خربة وخالية وعلي وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف علي وجه المياه وقال الله ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد وكان كذلك ودعا الله الجلد سماء يقول التكوين	94	-8614616664011523928	164	292.0	132	235	69.7872314453125	31	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms012	false	-2948984873394121736	231	300	1167	1524	1524	300	وقال الله ليكن نور فكان نور ودعا الله ال----------------------------------------------------نور نهارا والظلمة دعاها ليلا تكوين 35 بينما لدينا رواية اخري تتحدث عن السماء والارض كموجود واحد اصلي في هيءة محيط ازلي مظلم وترجء تلك الرواية ايصال الانارة الي ما بعد فتق هذا المحيط الي سماء وارض وقال الله ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه ودعا الله الجلد سماء وقال الله لتكن انوار في جلد السماء لتفصل-	12	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms94	true	-1810429363918648929	180	211	993	1155	1636	300	وقال الله ليكن نور فكان نور وراي الله النور انه حسن وفصل الله بين النور والظلمة ودعا الله النور نهارا والظلمة دعاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلا وقال ال---------------------------------------------------------------------------------له لتكن انوار في جلد السماء لتفصل	94	-8614616664011523928	102	186.0	82	410	24.878047943115234	17	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms024	false	8778044420807995501	212	276	1130	1472	1611	300	وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت الحية للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجرة الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما ثمرة الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه وتمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر	24	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms96	true	-4485768996310812950	59	88	294	460	1630	300	وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت الحية للمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تتفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر	96	-8614616664011523928	165	326.0	136	342	48.24561309814453	27	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1
Hindawi092597516-ara1.ms285	false	-327823207343992946	214	266	1270	1579	1778	300	ط2 1983م الشهرستاني الملل والنحل تحقيق محمد سيد كيلاني نشر مصطفي البابي الحلبي القاهرة 1961م صالح د عبد العزيز الشرق الادني القديم------------ الهيءة ا--------لعامة لشءون المطابع الاميرية القاهرة 1972م طعيمة د صابر التاريخ اليهودي العام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار الجيل بيروت ط2 198---------------------------------------------------------------------------3م عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي د جواد المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام-------- المجمع العلمي العراقي	285	-7231517222447472396	Hindawi073626284-ara1.ms98	true	9095663826017527580	8	120	52	743	1828	300	ط5 1978م الشهرستاني الملل والنحل تحقيق محمد سيد كيلاني نشر مصطفي البابي الحلبي القاهرة 1961م صالح د عبد العزيز الشرق الادني القديم مصر والعراق الهيءة المصرية العامة لشءون المطابع الاميرية القاهرة 1967م ظاظا د حسن الساميون ولغاتهم مطبعة المصري الاسكندرية 1971م العقاد عباس محمود الله كتاب الهلال القاهرة سبتمبر 1942م العلوجي عبد الحميد شخصية نبوخذ نصر الثاني دار الحرية للطباعة بغداد 1982م علي د فاضل عبد الواحد عشتار وماساة تموز وزارة الاعلام العراقية 1973م علي د فءاد حسنين مترجم كتاب الديانة العربية القديمة بالاشتراك مع مجموعة علماء في مجموعة ابحاث بعنوان التاريخ العربي القديم مكتبة النهضة المصرية القاهرة 1958م علي د جواد المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام مطبوعات المجمع العلمي العراقي	98	-8614616664011523928	256	428.5	211	691	37.04775619506836	37	Hindawi092597516-ara1	Hindawi073626284-ara1