id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092480704-ara1.ms40	true	-1604348041346689227	80	118	399	605	1594	300	وذلك ان المثل له مقدمات واسباب قد عرفت وصارت مشهورة بين الناس وحيث كان الامر كذلك جاز ان يراد --------------هذه الالفاظ-------- في التعبير--------------- عن المعني المراد--------------------- ولولا تلك المقدمات المعلومة والاسباب المعروفة لما فهم من قول هذا---- الق-اءل	40	3400731195833377857	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0224	false	-1275387243804813463	246	286	1401	1631	1718	300	وذلك ان المثل له مقدمات واسباب قد عرفت وصارت مشهورة بين ا--------------------------------لناس معلومة عندهم وهذه الالفاظ الواردة في المثل دالة عليها معبرة عن------- المراد بها باخصر لفظ واوجزه ولولا تلك المقدمات المعلومة والاسباب المعروفة لما فهم من هذه الالفاظ القلاءل	224	3848509968093163541	154	243.5	124	269	57.24906921386719	22	Hindawi092480704-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms40	true	-1604348041346689227	0	80	0	399	1594	300	فقال احدهما تطلع الشمس والقمر يري وقال الاخر- يغيب القمر قبل ان تطلع الشمس فتراضيا برجل جعلاه حكما بينهما وكان بحضرتهما قوم مالوا الي احدهما فقال الاخر ا----ن قومي يبغون علي فقال الحكم ان يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر فذهبت مثلا ولا يخفي ا---ن قول القاءل ان يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر اذا اخذ علي ظاهر-ه من غير نظر الي القراءن المنوطة به والاسباب التي قيل من اجلها لا يعطي من المعني ما قد اعطاه المثل	40	3400731195833377857	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0226	false	2599351779508629043	141	216	694	1065	1493	300	فقالت طاءفة تطلع الشمس والقمر يري وقالت طاءفة يغيب القمر قبل ان تطلع الشمس فتراضوا برجل جعلوه----- بينهم حك-------------------------------ما فقال واحد منهم ان قومي يبغون علي فقال الحكم ان يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر فجر-ت مثلا ومن المعلوم ان قول القاءل ان يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر اذا اخذ علي حقيقته من غير نظر الي القراءن المنوطة به والاسباب التي قيل من اجلها لا يعطي من المعني ما قد اعطاه المثل	226	3848509968093163541	324	573.0	255	408	79.4117660522461	61	Hindawi092480704-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms45	true	-6892412596504169321	133	253	690	1388	1613	300	اعلم ان الكاتب يحتاج الي النظر في---- الامثال الواردة عن العرب نثرا ونظما والنظر في الكتب المصنفة في ذلك كامثال الميداني والمفضل -بن سلمة الضبي وحمزة الاصفهاني وغيرهم وكذلك امثال المولدين الواردة في اشعارهم كالامثال الواردة في شعر جرير والفرزدق ونح------------------------------------------وهما و----كذلك امثال المحدثين الواردة في اشعارهم كالامثال الواردة في شعر ابي العتاهية وابي تمام والمتنبي فان حكم ما ورد من الامثال في شعر المولدين والمحدثين حكم امثال العرب الشعرية اما في شعر المولدين فلجريهم علي اسلوب العرب وركوب جادتهم واما في شعر المحدثين فللطافة ماخذهم واستطراف ما ياتون--------------------------- به من الامثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان المثل له مقدمات واسباب قد عرفت وصارت مشهورة بين الناس معلومة عندهم وهذه الالفاظ الواردة في المثل دالة عليها معبرة عن المراد بها باقصر لفظ واوجزه	45	3400731195833377857	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0224	false	-1275387243804813463	126	274	704	1554	1718	300	اعلم ان الكاتب يحتاج الي النظر في كتب الامثال الواردة عن العرب نثرا ونظما والنظر في الكتب المصنفة في ذلك كامثال الميداني والمفضل ابن سلمة الضبي وحمزة الاصبهاني وغيرهم وكذلك امثال المولدين الواردة في اشعارهم كالامثال الواردة في شعر جرير والفرزدق ونحوهما الي غير ذلك من الامثال الواردة نثرا ونظما والنظر في امثال المحدثين الواردة في اشعارهم ك-----------------------ابي العتاهية وابي تمام والمتنبي ف---حكم ما ورد من الامثال في شعر المولدين والمحدثين حكم امثال العرب الشعرية اما في شعر المولدين فلجريهم علي اسلوب العرب وركوب جادتهم واما------- المحدثين فللطافة ماخذهم واستطراف ما ياتون به مما يجري مجري النثر والنظم من الامثال الموضوعة علي السنة الحيوان عن العرب وغيرهم فيستشهد به في موضعه ويورده في مكانه عارفا باصل ذلك وما بني عليه وذلك ان المثل له مقدمات واسباب قد عرفت وصارت مشهورة بين الناس معلومة عندهم وهذه الالفاظ الواردة في المثل دالة عليها معبرة عن المراد بها باخصر لفظ واوجزه	224	3848509968093163541	654	1221.5	542	883	74.06568145751953	104	Hindawi092480704-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms45	true	-6892412596504169321	255	299	1397	1608	1613	300	بها في كل زمان علي كل لسان و----------------------------------لم يسر شء كسيرها ولا عم عمومها حتي قالوا اسير من مثل---------------------------------------------------- وقد ضرب الله تعالي الامثال في كتابه فقال ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وقال تعالي وضرب الله مثلا	45	3400731195833377857	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0225	false	-3446490098749940784	53	114	314	610	1604	300	بها في كل زمان علي كل لسان فهي ابقي من الشعر واشرف من الخطابة لم يسر شء كسيرها ولا عم عمومها حتي قالوا اسير من مثل قال الشاعر ما انت الا مثل ساءر يعرفه الجاهل والخابر وقد ضرب الله تعالي الامثال في كتابه فقال ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وقال تعالي -ضرب الله مثلا	225	3848509968093163541	209	385.0	165	297	70.37036895751953	41	Hindawi092480704-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms45	true	-6892412596504169321	12	128	67	659	1613	300	الامثال الموضوعة علي السنة الحيوانات مثل -------------------------------------------------------------------------قولهم انما اكلت يوم اكل الثور الابيض والاصل فيه ما ذكروا وهو ان------------------------------ اصطحب اسد وثور احمر وثور ابيض وثور اسود في اجمة فقال الاسد للاحمر والاسود هذا الابيض يفضحنا بلونه ويطمع فينا من يقصدنا فلو تركتماني اكله امنا فضيحة لونه فاذنا له في ذلك فاكله ثم قال للاحمر هذا الاسود يخالف لوني ولونك ولو بقيت انا وانت ظنك من يراك اسدا مثلي فدعني اكله فسكت عنه فاكله ثم قال للثور الاحمر لم يبق الا انا وانت واريد ان اكلك فقال ان كنت فاعلا ولا بد فدعني اصعد تلك الهضبة واصيح ثلاثة اصوات فقال افعل ما تريد فصعد وصاح ثلاثة اصوات الا انما اكلت يوم اكل الثور الابيض فجرت مثلا	45	3400731195833377857	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0228	false	643347155198883315	94	230	486	1181	1542	300	الامثال الموضوعة علي السنة الحيوانات فكما روي ان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حين راي خلاف اصحابه وتخاذلهم تمثل بقولهم انما اكلت يوم اكل الثور الابيض يعني انما خذلت يوم خذل عثمان وحكاية هذا المثل انهم قالوا اصطحب اسد وثور احمر وثور ابيض وثور اسود في اجمة فقال الاسد للاحمر والاسود هذا الابيض يفضحنا بلونه ويطمع فينا من يقصدنا فلو تركتماني اكله امنا فضيحة لونه فاذنا له في ذلك فاكله ثم قال للاحمر هذا الاسود يخالف لوني ولونك ولو بقيت انا وانت ظنك من يراك اسدا مثلي فدعني اكله فسكت عنه فاكله ثم قال للثور الاحمر لم يبق الا انا وانت واريد ان اكلك فقال ان كنت فاعلا ولا بد فدعني اصعد تلك الهضبة واصيح ثلاثة اصوات فقال افعل ما تريد فصعد وصاح ثلاثة اصوات الا انما اكلت يوم اكل الثور الابيض فجرت مثلا	228	3848509968093163541	562	1083.0	452	695	80.86331176757812	108	Hindawi092480704-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms46	true	-5920222931985007049	0	68	0	352	1555	300	احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل الاية وقال تعالي------------------------------------------ وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون الي غير ذلك من اي القران وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ضربين قريب من الفهم لظهور معناه وكثرة دورانه بين الناس وبعيد من الفهم لخفاءه وقلة دورانه بين الناس فالاول -------------------------------------مثل قولهم عند الصباح يحمد القوم السري والثاني مثل	46	3400731195833377857	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0225	false	-3446490098749940784	131	287	694	1539	1604	300	احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل الاية وقال وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة الاية وقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون الي غير ذلك من اي القران وضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الامثال فقال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبي الصراط ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي راس الصراط داع يقول ادخلوا الصراط ولا تعرجوا فالصراط الاسلام والستور حدود الله والابواب محارم الله والداعي القران الي غير ذلك من الامثال التي ضربها صلي الله عليه واله وسلم ومحل الكلام علي امثال القران وامثال الرسول صلي الله عليه واله وسلم ما تقدم من الكلام علي القران الكريم والاخبار ثم هي علي ضربين قريب--- الفهم بظهور معناه وكثرة دورانه بين الناس وبعيد الف---هم لخفاءه وقلة دورانه بين الناس فالقريب من الفهم الكثير الدوران علي الالسنة مثل قولهم عند الصباح يحمد القوم السري و----هو مثل	225	3848509968093163541	324	593.5	260	855	37.894737243652344	58	Hindawi092480704-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms46	true	-5920222931985007049	77	137	393	707	1555	300	واما الامثال الواردة نظما فهي كلمات استحسنت في الشعر وطابقت وقاءع عامة جارية بين الناس فتداولها الناس واجروها مجري الامثال النثرية وقد روي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يتمثل بقول طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه و-----سلم قال اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل	46	3400731195833377857	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0227	false	2092877880320792966	2	112	14	582	1562	300	واما الامثال الواردة نظما فهي كلمات استحسنت في الشعر وطابقت وقاءع عامة جارية بين الناس فتداولها الناس واجروها مجري الامثال النثرية وقد روي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يتمثل بقول طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود وهو نصف بيت مجموعه ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود ويروي انه صلي الله عليه واله وسلم كان يخرجه عن الوزن ويحيله عن طريق الشعر فكان يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فرارا من قول الشعر المنزه عنه مقامه العلي وشرفه الرفيع لكن ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه واله وسلم قال اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل	227	3848509968093163541	314	544.5	254	568	55.28168869018555	57	Hindawi092480704-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms48	true	-1166818883649130589	210	291	1081	1475	1514	300	التي هي وشي الكلام وجوهر اللفظ وحلي المعاني ا-لتي تخيرتها العرب وقدمتها العجم ونطق بها في كل زمان وعلي كل لسان فهي ابقي من الشعر واشرف من الخطابة لم يسر شء مسيرها ولا عم عمومها حتي قيل-- اسير من مثل----------- ما انت الا مثل ساءر يعرفه الجاهل والخابر وقد ضرب الله عز وجل الامثال في كتابه وضربها رسول الله صلي الله عليه وسلم في كلامه قال الله عز وجل يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له وقال ضرب الله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا رجلين	48	3400731195833377857	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0225	false	-3446490098749940784	40	131	236	694	1604	300	-----هي وشي الكلام وجوهر اللفظ وحلي المعاني والتي تخيرتها العرب وقدمتها العجم ونطق بها في كل زمان -علي كل لسان فهي ابقي من الشعر واشرف من الخطابة لم يسر شء كسيرها ولا عم عمومها حتي قالوا اسير من مثل قال الشاعر ما انت الا مثل ساءر يعرفه الجاهل والخابر وقد ضرب الله تعالي- الامثال في كتابه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وقال تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا الاية وقال وضرب الله مثلا رجلين	225	3848509968093163541	283	508.5	224	560	50.53571319580078	51	Hindawi092480704-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown