id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092480704-ara1.ms05	true	6382734008749679251	146	249	739	1251	1516	300	ان من البيان لسحرا قال---------ه النبي صلي الله عليه وسلم حين وفد عليه عمرو-------------------------------------------------------------------------------- بن الاهتم والزبرقان بن بدر وقيس---------------------------------------------- بن عاصم فسال النبي صلي الله عليه وسلم -----عمرو بن الاهتم ع-------ن الزبرقان فقال عمرو مطاع في ادنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني فقال عمرو اما والله ا-------------نه لزمر المروءة ضيق العطن----------- احمق الوالد لءيم الخال والله يا رسول الله ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخري ولكني رجل رضيت فقلت -احسن ما علمت وسخطت فقلت -اقبح ما وجدت فقال------ صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	5	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms006	false	6262062766360784097	137	269	691	1342	1480	300	ان من البيان لسحرا اول من لفظ به النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ابو القاسم عبد الوهاب ابن احمد الكاغدي عن ابي بكر عبد الله بن حماد العقدي عن ابي جعفر احمد بن الحارث الخزاز عن المداءني عن مسلمة بن محارب عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه ان----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لعمرو بن الاهتم اخبرنا عن الزبرقان فقال انه- مطاع في ادنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من ذلك ولكن- حسدني فقال عمرو---- والله يا رسول الله انه لزمر المروءة ضيق العطن حديث الغني احمق الوالد لءيم الخال و------------------ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخري---------- رضيت فقلت باحسن ما علمت وسخطت فقلت باسوا ما علمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	6	3992260945362988171	412	651.0	322	691	59.62373352050781	71	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms05	true	6382734008749679251	256	300	1295	1516	1516	300	الق دلوك في الدلاء يضرب مثلا في الحث علي الاكتساب وترك التواني في طلب الرزق وهو من قول ابي الاسود الدءلي وما طلب المعيشة بالتمني ولكن الق دلوك في الدلاء تجء- بملءها يوما ويوما تجء بحماة وقليل ماء وقال بعضهم ما احب اني مكفي-	5	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms035	false	-8359335477820951554	123	167	612	835	1467	300	الق دلوك في الدلاء يضرب مثلا في الحث علي الاكتساب وترك التواني في طلب الرزق وهو من قول ابي الاسود الدءلي وما طلب المعيشة بالتمني ولكن الق دلوك في الدلاء تجءك بملءها يوما ويوما تجء بحماة وقليل ماء وقال بعضهم ما احب اني مكفي	35	3992260945362988171	221	432.0	178	223	99.10314178466797	42	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms06	true	5780402459512275921	98	133	472	652	1508	300	اتسع الخرق علي الراقع معناه قد زاد الفساد حتي فات التلافي وهو من قول ابن حمام الازدي كالثوب ان انهج فيه البلي اعيا علي ذي الحيلة الصانع كنا نداريها وقد مزقت فاتسع الخرق علي الراقع	6	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms077	false	-2874153802394597843	224	259	1157	1336	1558	300	اتسع الخرق علي الراقع معناه قد زاد الفساد حتي فات التلافي وهو من قول ابن حمام ال-زدي كالثوب ان انهج فيه البلي اعيا علي ذي الحيلة الصانع كنا نداريها وقد مزقت واتسع الخرق علي الراقع	77	3992260945362988171	178	350.0	143	180	98.88888549804688	33	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms07	true	-2959640011245979489	169	208	862	1073	1514	300	تفثا الغضب يضرب مثلا لحسن موقع المعروف وان كان يسيرا واصله ان رجلا غضب علي قوم فاتاهم للايقاع بهم فسقوه رثيءة فسكن غضبه---- والرثيءة اللبن الحامض يصب عليه حليب وتفثا تسكن يقال فثات القدر اذا سكنت غليانها بالماء حرف	7	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms215	false	523504865210935047	0	40	0	211	1537	300	تفشا الغضب يضرب مثلا لحسن موقع المعروف وان كان يسيرا واصله ان رجلا غضب علي قوم فاتاهم للايقاع بهم فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف والرثيءة --لبن --حامض يصب عليه حليب وتفثا تسكن يقال فثات القدر اذا سكنت غليانها بالماء وقد	215	3992260945362988171	203	384.5	164	215	94.4186019897461	34	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms08	true	-1368057814301965398	164	200	846	1046	1526	300	ثار حابلهم علي نابلهم يضرب مثلا لفساد ذات البين وتهييج الشر والحابل صاحب الحبالة وهي الشبكة والنابل صاحب النبل اي قد اختلط القوم من شدة الشر فصغيرهم يثور علي كبيرهم وكبيرهم علي صغيرهم حرف الجيم الجار	8	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms135	false	1671423531142484903	61	97	314	511	1571	300	ثار حابلهم علي نابلهم يضرب مثل- لفساد ذات البين وه--يج الشر والحابل صاحب الحبالة وهي الشبكة والنابل صاحب النبل اي قد اختلط القوم من شدة الشر فصغيرهم يثور علي كبيرهم وكبيرهم علي صغيرهم 410 قولهم الثور	135	3992260945362988171	187	353.5	151	200	93.5	31	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms09	true	2863002107466199375	101	149	503	719	1506	300	الحزم حفظ ما وليت وترك ما كفيت المثل لاكثم بن صيفي يحث به علي ترك ما لا يعني مع المحافظة علي ما يعني قال ابو هلال---------- ولا اعرف شيءا اشد علي الاحمق من تركه ما لا يعنيه واشتغاله بما يعنيه علي ان فيما يعني شغلا عما لا يعني	9	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms163	false	-2130426791477687098	184	232	942	1165	1495	300	الحزم حفظ ما وليت وترك ما كفيت المثل لاك-م بن صيفي يحث به علي ترك ما-لا يعني مع المحافظة علي ما يعني قال ابو هلال رحمه الله ولا اعرف شيءا اشد علي الاحمق من تركه ما-لا يعنيه واشتغاله بما يعنيه علي ان فيما يعني شغلا عما لا يعني	163	3992260945362988171	213	402.5	167	226	94.24778747558594	46	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms10	true	4772375240691062821	10	36	46	180	1463	300	خذ الامر بقوابله اي خذه عند استقباله قبل ان يدبر فانه اذا ادبر اتعب طلابه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	10	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms191	false	-4841871063886115557	224	292	1144	1476	1519	300	خذ الامر بقوابله اي خذه عند استقباله قبل ان يدبر فانه اذا ادبر اتعب طلابه وفي معناه قول الشاعر اليس طلاب ما قد فات جهلا وذكر المرء ما لا يستطيع وقال غيره واذا رايت بعيد امر مقبلا فقريت ما استبدرت منه ابعد وقال اخر فخذ لين وجه الامر ما دام مقبلا اليك ولا تكلف به حين يدبر وقال القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	191	3992260945362988171	133	254.0	107	332	40.06024169921875	25	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms11	true	1807715226295666646	133	161	663	794	1448	300	رضا الناس غاية لا تدرك قاله --اكثم بن صيفي ومعناه ان الرجل لا يسلم من الناس علي كل حال فينبغي ان يستعمل ما يصلحه ولا يلتفت الي قولهم	11	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms221	false	-5665347367062839419	258	286	1321	1454	1524	300	رضا الناس غاية لا تبلغ قاله الاكثم بن صيفي ومعناه ان الرجل لا يسلم من الناس علي كل حال فينبغي ان يستعمل ما يصلحه ولا يلتفت الي قولهم	221	3992260945362988171	128	247.5	100	133	96.2406005859375	26	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms12	true	5193098379860027748	111	166	553	836	1475	300	الراءد لا يكذب اهله الراءد الذي يتقدم القوم لطلب الماء والكلا لهم فان كذبهم افسد امرهم وامر نفسه معهم لانه واحد منهم يضرب مثلا للنصيح غير المتهم علي من ينصح له واصله في العربية--------- راد يرود اذا جاء وذهب وضرب يمينا وشمالا ومنه-- قيل ارتاد الشء اذا طلبه لان الطالب يتردد في حاجته حتي ينالها	12	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms213	false	-1906802201194793294	93	151	433	727	1440	300	الراءد لا يكذب اهله الراءد الذي يتقدم القوم لطلب الماء والكلا لهم فان كذبهم افسد امرهم وامر نفسه معهم لانه واحد منهم يضرب مثلا للنصيح غير المتهم علي من تنصح له واصله في العربية من قولهم راد برود اذا جاء وذهب ونظر يمينا وشمالا ومن ثم قيل ارتاد الشء اذا طلبه لان الطالب يتردد في حاجته حتي ينالها	213	3992260945362988171	277	533.5	222	294	94.21768951416016	50	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms12	true	5193098379860027748	53	81	275	420	1475	300	رضيت من الغنيمة بالاياب يضرب مثلا للرجل يشقي في طلب الحاجة حتي يرضي بالخلاص------ وهو من قول امرء القيس وقد طوفت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	12	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms218	false	4768978396383225115	31	60	153	304	1497	300	رضيت من الغنيمة بالاياب يضرب مثلا للرجل يشقي في طلب الحاجة حتي يرضي بالخلوص سالما وهو من قول امرء القيس لقد طوفت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	218	3992260945362988171	143	276.5	115	151	94.70198822021484	26	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms13	true	52074594978151408	193	254	943	1229	1442	300	ابو عبيدة الاديم المادوم من الطعام اي جعلوا سمنهم فيه ولم يفضلوا به وقال الاصمعي اصله في قوم سافروا ومعهم نحي -----سمن فانصب علي اديم ----لهم فكرهوا ذلك فقيل لهم ما نقص من سمنكم زاد في اديمكم وهذا المثل يضرب للرجل ينفق ماله علي نفسه ثم يريد ان يمتن به سقط في يده يضرب لمن ندم سيل به وهو لا يدري	13	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms232	false	5937478702161337529	241	287	1270	1491	1558	300	ابو عبيدة الاديم المادوم من الطعام اي جعلوا سمنهم فيه ولم يفضلوا به وقال الاصمعي اصله في قوم سافروا ومعهم نحي من السمن فانصب علي اديم كان لهم فكرهوا ذلك فقيل لهم ما نقص من سمنكم زاد في اديمكم 940 قوله--------------------------------------------------------------------------م سيل به وهو لا يدري	232	3992260945362988171	205	377.0	162	295	69.49152374267578	40	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms14	true	4280060862875958003	133	221	654	1101	1504	300	اخزم فادموه فقال-------------- ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم ويروي زملولي وهو مثل ضرجوني في المعني اي لطخوني يعني ان هءلاء اشبهوا اباهم في العقوق والشنشنة ---------الطبيعة والعادة شر الرعاء الحطمة يضرب لمن يلي شيءا ثم لا يحسن ولايته وانما ينبغي ان يكون الراعي كما قال الراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما امحل الناس اصبعا اي اثرا حسنا الشر اخبث ما اوعيت من زاد يضرب في اجتناب الذم والشر قاله ابو عبيد وهو من بيت اوله الخير يبقي وان طال الزمان به	14	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms242	false	2256373365791239288	233	274	1196	1406	1534	300	اخزم------- فقال عقيل بن علقمة ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم من يلق ابطال الرجال يكلم وانما تمثل به عقيل وقيل -------------------------------------الشنشنة الخليقة والطبيعة 996 قولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشر اخبث ما اوعيت من زاد و--------------------------------------------------اوله الخير يبقي وان طال الزمان به	242	3992260945362988171	132	165.5	104	470	28.085105895996094	22	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms14	true	4280060862875958003	229	273	1146	1376	1504	300	صار الرمي الي النزعة اي عاد الامر الي اولي القوة والنزعة واحدهم نازع وهو ها هنا الشديد------ للوتر ويقولون صار الامر الي الوزعة ومعناه قام بالامر اهل الاناة والحلم واصل الوزع الكف وفي حديث الحسن لا بد للناس-- من وزعة اي كففة يمنعون الناس	14	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms258	false	-6806890392495741673	107	151	534	771	1563	300	صار الرمي الي النزعة اي عاد الامر الي اولي القوة والنزعة واحدهم نازع وهو ها هنا الشديد النزع للوتر ويقولون صار الامر الي الوزعة ومعناه قام بالامر اهل الاناة والحلم واصل الوزع الكف وفي حديث الحسن لا-بد للسلطان من وزعة اي كففة يمنعون الناس	258	3992260945362988171	226	434.0	183	238	94.9579849243164	42	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms15	true	-8337877731744149736	20	127	116	664	1542	300	الصيف ضيعت اللبن بفتح ال-----تاء والصواب ان يخاطب بكسرها وان كان----- مذكرا لانه مثل والامثال تحكي علي اصل صيغتها واولية وضعها وهذا المثل وضع في الابتداء بكسر التاء لمخاطبة المءنث ب---------------------------------------------------------ه واصله ان عمرو بن عمرو بن عدي كان تزوج ابنة عم ابيه دختنوس بنت لقيط بن زرارة بعد-ما اسن وكان اكثر قومه مالا فكرهته ولم تزل تساله الطلاق حتي طلقها فتزوجها عمي--------------------------------------ر بن معبد بن زر---------------------------------ارة وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شابا مملقا فمرت بها ذات يوم ابل عمرو وكانت في ضر -فقالت لخادمتها قولي له ليسقينا منها فلما ابلغته قال لها قولي لها الصيف ضيعت اللبن فلما ادت جوابه اليها ضربت يدها علي كتف زوجها وقالت هذا ومذقه خير	15	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms256	false	-2450374716566168582	138	287	688	1453	1517	300	الصيف ضيعت اللبن ضيعت بكسر التاء------------------------ وان خاطبت به مذكرا لان ------الامثال تحكي ومعني ذلك ان-------------------- المثل يتمثل به اول مرة ثم لا يغير عن صيغته في ساءر الاحوال ويضرب هذا مثلا للرجل يضيع الامر ثم يريد استدراكه واصله ان عمرو بن عمرو بن عدس---- تزوج -بنت عم----ه دختنوس بنة لقيط بن زرارة بعد ما اسن وكان اكثر قومه مالا ففركته ف------------------------طلقها فتزوجها فتي ذو شباب وجمال من ال زرارة ثم غزتهم بكر بن واءل فنبهت زوجها وقالت الغارة فجعل يقول الغارة ويضرط حتي مات واغاروا فاخذوها سبية فادركهم الحي وعمرو بن عمرو في السرعان فقتل منهم ثلاثة واستنقذها وقال اي حليليك وجدت خيرا االعظيم فيشة وايرا ام الشديد للعداة ضيرا ام الذي ياتي العدو سيرا فتزوجت منهم شابا مملقا فمرت بها-------- ابل عمرو -كانها الليل فقالت لخادم-ها قولي له ليسق-نا من اللبن فاتته فقال قول-----ي لها الصيف ضيعت اللبن ف--------------------ضربت يدها علي كتف زوجها وقالت هذا ومذقة خير	256	3992260945362988171	320	406.5	253	884	36.1990966796875	47	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms16	true	-2293426645042502512	0	32	0	175	1542	300	عزابا فكانوا يقولون للربع الخمس وللخمس السدس فقال ابوهم انما تقولون هذا لترجعوا الي اهليكم فصارت مثلا في كل مكر وانشد ابن الاعرابي وذلك ضرب اخماس اريدت لاسداس عسي ان لا تكونا	16	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms263	false	-8286503117227554933	57	88	267	440	1561	300	عزابا فكانوا يقولون للربع الخمس وللخمس السدس فقال ابوهم انما تقولون هذا لترجعوا الي اهليكم فصارت مثلا في كل مكر وانشد ابن الاعرابي وذلك ضرب اخماس اريدت لاسداس عسي ا--لا تكونا	263	3992260945362988171	173	340.5	142	175	98.85713958740234	31	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms16	true	-2293426645042502512	227	258	1153	1321	1542	300	عقده بانشوطة اي عقده عقدا غير محكم وذلك ان الانشوطة يسهل حلها تقول نشطته تنشيطا اذا عقدته بانشوطة وانشطته انشاطا اذا حللته فاذا عقدته عقدا محكما فلت اربت عقده وهو مءرب	16	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms285	false	5319778027717930961	199	230	1053	1219	1561	300	عقده بانشوطة اي عقده عقدا غير محكم وذلك ان الانشوطة يسهل حلها يقال نشطته تنشيطا اذا عقدته بانشوطة وانشطته انشاطا اذا حللته فاذا عقد-ه عقدا محكما قيل ارب ع-قده وهو مءرب	285	3992260945362988171	159	307.0	129	168	94.64286041259766	26	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms21	true	-9164377180110000785	96	170	479	845	1520	300	كالقابض علي الماء يقال ذلك للرجل يطلب ما لا يحصل له كثرة العتاب تورث البغضاء كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي يعني كما تعمل تجازي ان حسنا فحسن وان سيءا فسء كلا جانبي هرشي لهن طريق يضرب فيما سهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------يه الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وجهين وهرشي ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يري منها البحر ولها طريقان فكل من سلكهما كان مصيبا قال الش---------------------------------------------------------------------------اعر خذي انف هرشي او-قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق	21	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms320	false	-8941034805008778544	154	251	805	1304	1545	300	--كقابض علي الماء يقال ذلك للرجل يطلب ما لا يحصل له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من قول الشاعر فاصبحت من ليلي الغداة كالقابض علي الماء خانته فروج الاصابع وفي القران الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وهذا خلاف الاول والذي يبسط كفيه ليغترف فيهما الماء لا يحصل في كفيه منه شء وكذلك من يقبض علي الماء والمعنيان يتشابهان 1425 قولهم كلا جانبي هرشي لهن طريق قالوا يضرب مثلا للامر يسهل من وجهين و-----------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي يضرب مثلا للامرين يستويان من اي ماخذ اخذتهما وهرشي موضع وهو من قول الشاعر خذا بطن هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق	320	3992260945362988171	121	74.5	94	734	16.485013961791992	20	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms21	true	-9164377180110000785	184	243	917	1228	1520	300	كالمستغيث من الرمضاء بالنار يضرب----- للرجل يفر من الامر الي ما هو شر منه قال الشاعر والمستغيث بعمرو عند كربته كالمستغيث من الرمضاء بالنار الرم-----------------------------------------------------------------------------ضاء التراب الحار كثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النصح يهجم علي كثير الظن- المثل لاكثم بن صيفي ومعناه انك اذا بالغت في النصح------- ظن انك تريد حظا لنفسك وقال اكثم في موضع اخر اذا بالغت في النصح-- فتاهب للتهمة	21	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms326	false	1340049762772013705	13	166	67	866	1563	300	كالمستغيث من الرمضاء بالنار يضرب مثلا للرجل يفر من الامر الي ما هو شر منه قال الشاعر -المستغيث بعمرو عند كربته كالمستغيث من الرمضاء بالنار ونحوه قول ابراهيم بن العباس واني واعدادي لدهري محمدا كملتمس اطفاء نار بنافخ والرمضاء التراب الحار وقد رمض التراب اذا حمي ومنه قيل شهر رمضان لانهم حين سموا الشهور وافق شهر رمضان وقت شدة الحر كما قيل جمادي لانها وافقت اذ ذاك وقت جمود الماء وشهرا ربيع وافقا فصل الربيع فثبتت التسمية علي ذلك قال الشاعر في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا والاندية هاهنا جمع ندي والاصل في جمع ماكان علي هذا البناء افعال مثل ندي وانداء وقفا واقفاء ولم يجء في جمع هذا افعلة الا هاهنا 1446 قولهم كثير النصح يهجم علي كثير الظنة المثل لاكثم بن صيفي ومعناه انك اذا بالغت في النصح لصاحبك ظن انك تريد حظا لنفسك وقال اكثم في موضع اخر اذا بالغت في النصيحة فتاهب للتهمة	326	3992260945362988171	302	531.5	243	800	37.75	52	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms23	true	3263891402207364982	184	230	937	1177	1541	300	قولهم ما يعرف قبيلا من دبير قال ابو عمرو اي ما يعرف الاقبال من الادبار قال والقبيل ما اقبل به من الفتل علي الصدر والدبير ما ادبر به وقال الاصمعي ماخوذ من المقابلة والمدابرة والمقابلة التي تشق اذنها الي قدام والمدابرة التي تشق اذنها الي خلف	23	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms376	false	-5231108477310303653	100	145	518	753	1534	300	قولهم ما يعرف قبيلا من دبير قال ابو عمر---- ما يعرف الاقبال من الادبار قال والقبيل ما اقبل به من الفتل علي الصدر والدبير ما ادبر به ق-ال الاصمعي ماخوذ من المقابلة والمدابرة والمقابلة التي تشق اذنها الي قدام والمدابرة التي تشق اذنها الي خلف	376	3992260945362988171	234	458.5	189	240	97.5	43	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms25	true	-7905579921908586923	270	294	1391	1527	1548	300	والفور الظباء لا واحد لها من لفظها ومثله قولهم لا افعله ------------------------------------ما اختلف العصران وهما الغداة والعشي وما كر الجديدان والملوان وهما الليل والنهار	25	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms375	false	6492612539796600734	58	88	308	480	1533	300	والفور الظباء لا واحد لها من لفظها ومثله قولهم لا افعله ما سمرابنا سمير يعني الليل والنهار وما اختلف العصران وهما الغداة والعشي وما كر الجديدان والملوان وهما الليل والنهار	375	3992260945362988171	136	266.0	112	172	79.06977081298828	23	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms26	true	-6490370282559087878	52	197	239	1010	1525	300	من سلك الجدد امن العثار-------------------------- يضرب مثلا لطالب العافية والجدد المستوي من الارض والمثل-- لاكثم بن صيفي قال ابو هلال العسكري في جمهرة الامثال اخبرنا ابو احمد عن ابي بكر عن ابي حاتم عن ابي عبيدة قال قال اكثم-------- يا بني تميم لا يفوتنكم وعظي ان فاتكم الدهر بنفسي ان بين حيزومي لبحرا من التكلم لا اجد لها مواقع غير اسماعكم ولا مقار الا قلوبكم فتلقوها باسماع مصغية وقلوب واعية تحمدوا عواقبها ان الهوي يقظان والعقل راقد والشهوات مطلقة والحزم معقول والنفس مهملة والروية مقيدة ومن جهة التواني وترك الروية يتلف الحزم ولن يعدم المشاور مرشدا والمستبد برايه موقوف علي مداحض الزلل ومن سمع سمع به ومصارع الالباب تحت ظلال الطمع ولو اعتبرت مواقع المحن ما وجدت الا في مقاتل الكرام وعلي الاعتبار طريق الرشاد ومن سلك الجدد امن العثار ولن يعدم الحسود ان يشغل سره ويزعج قلبه ويثير----------- غيظه -لا يجاوز ضره نفسه ما	26	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms365	false	4847258116093286045	122	258	628	1349	1553	300	من سلك الجدد امن العثار 1644 وقولهم من سمع سمع به يضرب مثلا لطالب العافية والجدد المستوي من الارض والمثلان لاكثم بن صيفي-------------------------------------- اخبرنا ابو احمد عن ابي بكر عن ابي حاتم عن ابي عبيدة قال قال اكثم بن صيفي يا بني تميم لا يفوتنكم وعظي ان فاتكم الدهر بنفسي ان بين حيزومي لبحرا من الكل--------------------------------------------------م فتلقوها باسماع مصغية وقلوب واعية تحمدوا عواقبها ان الهوي يقظان والعقل راكد والشهوات مطلقة والحزم معقول والنفس مهملة والروية مقيدة ومن جهة التواني وترك الروية يتلف الحزم ولن يعدم المشاور مرشدا والمستبد برايه موقوف علي مداحض الزلل ومن سمع سمع به ومصارع الالباب تحت ظلال الطمع ولو اعتبرت مواقع المحن ما وجدت الا في مقاتل الكرام وعلي الاعتبار طريق الرشاد ومن سلك الجدد امن العثار ولن يعدم الحسود ان ----------يزعج قلبه ويشغل فكره ويورث غيظه ولا يجاوز ضره نفسه يا	365	3992260945362988171	666	1237.0	540	819	81.31867980957031	117	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms27	true	-2103750398639306305	228	259	1121	1269	1471	300	نفخت لو تنفخ في فحم يضرب مثلا للحاجة تطلب في غير موضعها او ممن لا يري لك قضاءها قال الراجز قد نفخوا لا ينفخون من فحم والفحم بالتحريك لا يجوز اسكانه ----	27	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms382	false	-5503678555858025772	226	257	1174	1326	1542	300	نفخت لو تنفخ في فحم يضرب مثلا للحاجة تطلب في غير موضعها او ممن لا يري لك قضاءها قال الراجز قد نفخوا لو ينفخون في فحم والفحم بالتحريك ولايجوز اسكانه قال	382	3992260945362988171	142	271.5	112	152	93.42105102539062	28	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms28	true	-4919713068186306303	174	223	838	1087	1461	300	هذا جناي وخياره فيه يضرب مثلا لترك الاستءثار والمثل لعمرو بن عدي ابن اخت جذيمة وكان جذيمة قد نزل- منزلا فامر اصحابه باجتناء الكماة وكان بعضهم اذا وجد شيءا يعجبه استاثر به وكان عمرو ياتيه بجناه علي وجهه ويقول هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	28	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms401	false	-2481379297799764055	23	72	120	370	1559	300	هذا جناي وخياره فيه يضرب مثلا لترك الاستءثار والمثل لعمرو بن عدي ابن اخت جذيمة وكان جذيمة قد نزلا منزلا وامر اصحابه باجتناء الكماة وكان بعضهم اذا وجد شيءا يعجبه استاثر به وكان عمرو ياتيه بجناه علي وجهه ويقول هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	401	3992260945362988171	248	490.0	199	250	99.19999694824219	47	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms29	true	-6365082355354191545	168	291	835	1425	1467	300	الشرقي بن القطامي كا---ن رجل- من دهاة العرب وعقلاءهم يقال له شن فقال والله لاطوفن حتي اجد امراة مثلي -اتزوجها فبينما هو في بعض مسيره اذ وافقه رجل في الطريق فساله شن اين تريد فقال موضع كذا يريد القرية التي يتصدها شن فرافقه حتي اذا اخذا في مسيرهما قال له شن اتحملني ام احملك فقال له الرجل يا جاهل -------انا راكب وانت راكب فكيف احملك وتحملني فسكت عنه شن وسارا حتي -اذا قربا من القرية اذا بزرع قد استحصد فقال شن اتري هذا الزرع--- اكل ام لا فقال الرجل يا جاهل تري نبتا مستحصدا فتقول اكل ام لا فسكت عنه شن حتي اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا فقال له الرجل ما رايت اجهل منك	29	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms392	false	5425591759399390312	116	194	598	984	1514	300	الشرقي بن القطامي كان شن رجلا من دهاة العرب ---------------------قال والله لاطوفن حتي اجد امراة مثلي فاتزوجها فسار حتي لقي رجل------------------------------------------------------------ا يريد --قرية يري-----دها شن فصحبه فلما انطلق-------------ا قال له شن اتحملني ام احملك فقال--- الرجل يا جاهل كيف يحمل الراكب الر---اكب فس-------------------------------ارا حتي رايا زرعا -------------------قد استحصد فقال شن اتري هذا الزرع قد اكل ام لا فقا------ل يا جاهل اما تراه قاءما وسارا فاستقبل----------------------------------------تهما جنازة فقال شن اتري صاحبها-------- حيا ام ميتا فقا---------ل ما رايت اجهل منك	392	3992260945362988171	302	384.5	233	606	49.834983825683594	48	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms30	true	-4792890547626352373	10	127	50	618	1465	300	به ------الي منزله فمضي معه وكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا اليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحملني ام احملك فارا----د اتحدثني ام احدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع--- اكل ام لا ف----اراد هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل -ترك عقبا يحيي بهم ذكره ام لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال اتحب ان افسر لك ما سالتني عنه قال نعم ففسره فقال شن ما هذا من كلامك فاخبرني من صاحبه قال ابنة لي فخطبها اليه- فزوجه اياها وحملها الي اهله فلما راو--------------ها قالوا وافق شن طبقة	30	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms392	false	5425591759399390312	201	280	1019	1415	1514	300	به الرجل الي منزل---------ه وكانت له-- بنت يقال لها طبقة فقص----- عليها قصته -------------------------------------------------------------------فقالت-------------------- اما قوله اتحملني ام احملك فانه اراد اتحدثني ام احدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع قد اكل ام لا فانه اراد ا--باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الميت فانما اراد اترك عقبا يحيا بهم ذكره ام لا فخرج الرجل----------- فحادثه ثم اخبره بقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابنته-- فخطبها اليها فزوجه اياها فحملها الي اهله فلما عرفوا عقلها ودهاءها قالوا وافق شن طبقة	392	3992260945362988171	318	499.5	251	601	52.91181182861328	53	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms31	true	8198808001607366557	210	234	1024	1137	1468	300	يرقم علي الماء يقال ذلك للرجل الحاذق اي من حذقه يرقم حيث لا يثبت الرقم ويضرب ذلك ايضا مثل-----ا للشء لا يثبت ولا يءثر	31	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms427	false	5798467962422828477	2	26	11	124	1549	300	يرقم علي الماء يقال ذلك للرجل الحاذق اي من حذقه يرقم حيث لا يثبت الرقم ويضرب ذلك----- مثلا ايضا للشء لا يثبت ولا يءثر	427	3992260945362988171	108	202.0	85	118	91.52542114257812	22	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms31	true	8198808001607366557	0	28	0	134	1468	300	علي ما ينبغي فلما توسط النهر انحل وكاءه- فصاح الغرق فقيل له يداك او-كتا وفوك نفخ اي انك من قبل نفسك اتيت والوكا- الخيط----- يشد به راس السقاء	31	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms429	false	6773074762608967886	32	62	153	295	1564	300	علي ما ينبغي فلما توسط النهر انحل وكاءها فصاح الغرق فقيل له يداك او كتا وفوك نفخ اي انك من قبل نفسك اتيت والوكاء الخيط الذي يشد به راس السقاء	429	3992260945362988171	134	246.0	106	142	94.36619567871094	24	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms34	true	8503285805565304619	128	153	632	748	1521	300	ادهي من قيس بن زهير -هو سيد عبس وذكر من دهاءه اشياء منها انه مر ببلاد غطفان فراي ثروة وعديدا فكره ذلك فقال له الربيع	34	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms206	false	-1905734710918845349	278	300	1392	1493	1493	300	ادهي من قيس بن زهير وهو سيد عبس و----من دهاءه----------- انه مر ببلاد غطفان فراي ثروة وعديدا فكره ذلك فقال له الربيع-	206	3992260945362988171	100	174.5	79	117	85.47008514404297	21	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms34	true	8503285805565304619	153	205	748	1052	1521	300	بن زياد العبسي انه -يسوءك ما يسر الناس فقال يا ابن اخي انك لا تدري ان مع الثروة والنعمة التحاسد والتباغض والتخاذل وان مع القلة التعاضد والتازر والتناصر ومنها قوله لقومه اياكم وصرعات البغي وفضحات الغدر وفلتات المزح ومنها قوله------------------------------------------------------- ثمرة اللجاجة الحيرة وثمرة العجلة الندامة وثمرة العجب البغضة وثمرة التواني الذلة	34	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms207	false	2873385819685125898	0	59	0	338	1580	300	بن زياد------- انه ليسوءك ما يسر الناس فقال له-------- انك لا تدري ان مع الثورة والنعمة التحاسد والتباعد والتخاذل وان مع القلة التعاضد والتودد والتناصر وكان يقول------- اياكم وصرعات البغي وفضحات الغدر وفلتات المزح وقال اربعة لا يطاقون عبد ملك ونذل شبع وامة ورثت وقبيحة تزوجت وقال ثمرة اللجاجة الحيرة وثمرة العجلة الندامة وثمرة العجب البغضة وثمرة التواني الذلة	207	3992260945362988171	259	456.5	213	360	71.94444274902344	39	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms37	true	8636572265225960379	49	84	252	421	1502	300	يطبخ قدرا فغشيه الدخان فلم يتنح حتي مات فبكته باكية وقالت -اي فتي قتله الدخان فقال لها قاءل لو كان ذا حيلة تحول اي طلب الحيلة لنفسه ويجوز ان يكون تحول بمعني تنقل----- اعقد من	37	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms292	false	-5968502543000760666	0	35	0	169	1465	300	يطبخ قدرا فغشيه الدخان ولم يتنح حتي مات فبكته باكية وقالت واي فتي قتله الدخان فقال لها قاءل لو كان ذا حيلة تحول اي طلب الحيلة لنفسه ويجوز ان يكون تحول------ تنقل 1282 اعجز من	292	3992260945362988171	160	297.5	126	175	91.42857360839844	30	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms39	true	-3221196871456777870	78	129	382	654	1535	300	اوفي من السموال -هو السموال بن عاديا- اليهودي اودعه امرء القيس دروعا وسيوفا وخرج الي الروم فقصده ملك من ملوك الشام فتحرز منه السموال فاخذ الملك ابنا له وكان خارجا من الحصن وقال ان سلمت الي الدروع والسيوف والا ذبحت ابنك فقال شانك فاني غير مخفر ذمتي فذبحه وانصرف بالخيبة فقال	39	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms395	false	5095008387170469071	249	300	1290	1560	1560	300	اوفي من السموءل وهو --سموءل بن عادياء اليهودي اودعه امرء القيس دروعا وسيوفا وخرج الي الروم فقصده ملك من ملوك الشام فتحرز منه السموءل فاخذ الملك ابنا له -كان خارجا من الحصن وقال ان سلمت الي الدروع والسيوف والا ذبحت ابنك فقال شانك فاني غير مخفر ذمتي فذبحه وانصرف بالخيبة فقال-	395	3992260945362988171	265	501.5	215	274	96.71533203125	45	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
Hindawi092480704-ara1.ms39	true	-3221196871456777870	129	162	654	814	1535	300	الاعشي كن كالسموال اذ طاف الهمام به في جحفل كسواد الليل جرار فقال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غ-ير طويل ثم قال له اقتل اسيرك اني مانع جاري	39	3400731195833377857	Shamela0006897-ara1.completed.ms396	false	-3818621002770678715	0	33	0	161	1468	300	الاعشي كن كالسموءل اذ طاف الهمام به في جحفل كسواد الليل جزار فقال تكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غسير طويل ثم قال له اقتل اسيرك اني مانع جاري	396	3992260945362988171	157	306.0	124	161	97.5155258178711	29	Hindawi092480704-ara1	Shamela0006897-ara1.completed