id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092480704-ara1.ms02	true	2616118636544103101	153	300	777	1484	1484	300	الشء الذي يضرب بشء مثلا فيجعل مثله وفي الصحاح ما يضرب به من الامثال قال الجوهري ومثل الشء ايضا صفته قال ابن سيده وقوله عز من قاءل مثل الجنة التي وعد المتقون قال الليث مثلها هو الخبر عنها وقال ابو اسحاق معناه صفة الجنة ورد ذلك ابو علي قال لان المثل الصفة غير معروف في كلام العرب انما معناه التمثيل قال عمر بن ابي خليفة سمعت مقاتلا صاحب التفسير يسال ابا عمرو بن العلاء عن قول الله عز وجل مثل الجنة ما مثلها فقال فيها انهار من ماء غير اسن قال ما مثلها فسكت ابو عمرو قال فسالت يونس عنها فقال مثلها صفتها قال محمد بن سلام ومثل ذلك قوله ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي صفتهم قال ابو منصور ونحو ذلك روي عن ابن عباس واما جواب ابي عمرو لمقاتل حين ساله ما مثلها فقال----- انهار من ماء غير اسن ثم تكريره السءال ما-	2	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07083	false	-6854150759976021873	84	232	424	1136	1478	300	الشء الذي يضرب لشء مثلا فيجعل مثله وفي الصحاح ما يضرب به من الامثال قال الجوهري ومثل الشء ايضا صفته قال ابن سيده وقوله عز من قاءل مثل الجنة التي وعد المتقون قال الليث مثلها هو الخبر عنها وقال ابو اسح-ق معناه صفة الجنة ورد ذلك ابو علي قال لان المثل الصفة غير معروف في كلام العرب انما معناه التمثيل قال عمر بن ابي خليفة سمعت مقاتلا صاحب التفسير يسال ابا عمرو بن العلاء عن قول الله عز وجل مثل الجنة ما مثلها فقال فيها انهار من ماء غير اسن قال ما مثلها فسكت ابو عمرو قال فسالت يونس عنها فقال مثلها صفتها قال محمد بن سلام ومثل ذلك قوله ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي صفتهم قال ابو منصور ونحو ذلك روي عن ابن عباس واما جواب ابي عمرو لمقاتل حين ساله ما مثلها فقال فيها انهار من ماء غير اسن ثم تكريره السءال ما	7083	4576054457653698290	705	1392.0	559	713	98.87798309326172	143	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms03	true	3698710807766455330	0	66	0	333	1521	300	مثلها وسكوت ابي عمرو عنه فان ابا عمرو اجابه جوابا مقنعا ولما راي نبوة فهم مقاتل سكت عنه لما وقف من غلظ فهمه وذلك ان قوله------ مثل الجنة تفسير لقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار وصف تلك الجنات فقال مثل الجنة التي وصفتها وذلك مثل قوله ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي---- صفة محمد صلي الله	3	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07083	false	-6854150759976021873	232	300	1136	1478	1478	300	مثلها وسكوت ابي عمرو عنه فان ابا عمرو اجابه جوابا مقنعا ولما راي نبوة فهم مقاتل سكت عنه لما وقف من غلظ فهمه وذلك ان قوله تعالي مثل الجنة تفسير لقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار وصف تلك الجنات فقال مثل الجنة التي وصفتها وذلك مثل قوله ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي ذلك صفة محمد صلي الله-	7083	4576054457653698290	332	645.0	267	343	96.79299926757812	64	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms03	true	3698710807766455330	66	300	333	1521	1521	300	عليه وسلم واصحابه في التوراة ثم اعلمهم ان صفتهم في الانجيل كزرع قال ابو منصور وللنحويين في قوله مثل الجنة التي وعد المتقون قول اخر قاله محمد بن يزيد الثمالي في كتاب المقتضب قال التقدير فيما يتلي عليكم مثل الجنة ثم فيها وفيها قال ومن قال ان معناه صفة الجنة فقد اخطا لان مثل لا يوضع في موضع صفة انما يقال صفة زيد انه ظريف وانه عاقل ويقال مثل زيد مثل فلان انما المثل ماخوذ من المثال والحذو والصفة تحلية ونعت ويقال تمثل فلان ضرب مثلا وتمثل بالشء ضربه مثلا وفي التنزيل العزيز يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له وذلك انهم عبدوا من دون الله ما لا يسمع ولا يبصر وما لم ينزل به حجة فاعلم الله الجواب مما جعلوه له مثلا وندا فقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا يقول كيف تكون هذه الاصنام اندادا وامثالا لله وهي لا تخلق اضعف شء مما خلق الله ولو اجتمعوا كلهم له وان يسلبهم الذباب الضعيف شيءا لم يخلصوا المسلوب منه ثم قال ضعف الطالب والمطلوب وقد يكون المثل بمعني العبرة ومنه قوله عز وجل فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين فمعني السلف انا جعلناهم متقدمين يتعظ بهم الغابرون ومعني قوله ومثلا اي عبرة يعتبر بها المتاخرون ويكون المثل بمعني الاية قال الله عز وجل في صفة عيسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي اية تدل علي نبوته واما قوله عز وجل ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه-	3	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07084	false	1990938565388115180	0	234	0	1189	1537	300	عليه وسلم واصحابه في التوراة ثم اعلمهم ان صفتهم في الانجيل كزرع قال ابو منصور وللنحويين في قوله مثل الجنة التي وعد المتقون قول اخر قاله محمد بن يزيد الثمالي في كتاب المقتضب قال التقدير فيما يتلي عليكم مثل الجنة ثم فيها وفيها قال ومن قال ان معناه صفة الجنة فقد اخطا لان مثل لا يوضع في موضع صفة انما يقال صفة زيد انه ظريف وانه عاقل ويقال مثل زيد مثل فلان انما المثل ماخوذ من المثال والحذو والصفة تحلية ونعت ويقال تمثل فلان ضرب مثلا وتمثل بالشء ضربه مثلا وفي التنزيل العزيز يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له وذلك انهم عبدوا من دون الله ما لا يسمع ولا يبصر وما لم ينزل به حجة فاعلم الله الجواب مما جعلوه له مثلا وندا فقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا يقول كيف تكون هذه الاصنام اندادا وامثالا لله وهي لا تخلق اضعف شء مما خلق الله ولو اجتمعوا كلهم له وان يسلبهم الذباب الضعيف شيءا لم يخلصوا المسلوب منه ثم قال ضعف الطالب والمطلوب وقد يكون المثل بمعني العبرة ومنه قوله عز وجل فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين فمعني السلف انا جعلناهم متقدمين يتعظ بهم الغابرون ومعني قوله ومثلا اي عبرة يعتبر بها المتاخرون ويكون المثل بمعني الاية قال الله عز وجل في صفة عيسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي اية تدل علي نبوته واما قوله عز وجل ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه	7084	4576054457653698290	1188	2371.0	955	1189	99.9158935546875	233	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms04	true	9100866898507517179	0	45	0	228	1551	300	يصدون جاء في التفسير ان كفار قريش خاصمت النبي صلي الله عليه وسلم فلما قيل لهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قالوا قد رضينا ان تكون الهتنا بمنزلة عيسي والملاءكة الذين عبدوا من دون الله فهذا معني ضرب المثل بعيسي اه والمراد	4	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07084	false	1990938565388115180	234	278	1189	1414	1537	300	يصدون جاء في التفسير ان كفار قريش خاصمت النبي صلي الله عليه وسلم فلما قيل لهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قالوا قد رضينا ان تكون الهتنا بمنزلة عيسي والملاءكة الذين عبدوا من دون الله فهذا معني ضرب المثل بعيسي--- والمثال	7084	4576054457653698290	223	438.0	179	228	97.80701446533203	43	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms06	true	5780402459512275921	143	216	691	1068	1508	300	واطر اي ادل وفي المثل اطري فانك ناعلة -قال ابن السكيت اي-------------- ادلي فان عليك نعلين يضرب للمذكر والمءنث والاثنين والجمع علي لفظ التانيث لان اصل المثل خوطبت به امراة ف-جري علي ذلك وقال ابو عبيد معناه-------------------------------- اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصله--- ان رجلا قال- لراعية له -كانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة--------- اطري اي خذي طر-----ر الوادي وهي نواحي-----------ه فان عليك نعلين -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسبه عني بالنعلين غلظ جلد قدميها	6	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02995	false	167012449942842733	0	106	0	558	1538	300	واطر اي ادل وفي المثل اطري -انك ناعلة وقيل اطري اجمعي الابل وقيل معناه ادلي فان عليك نعلين يضرب للمذكر والمءنث والاثنين والجمع علي لفظ التانيث لان اصل المثل خوطبت به امراة فيجري علي ذلك التهذيب هذا المثل يقال في جلادة الرجل قال ومعناه اي اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصل هذا ان رجلا قاله لراعية له وكانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة فقال لها اطري اي خذي في اطرار الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة فان عليك نعلين وقال ابو سعيد اطري اي خذي اطرار الابل اي نواحيها يقول حوطيها من اقاصيها واحفظيها يقال طري واطري قال الجوهري واحسبه عني بالنعلين غلظ جلد قدميها	2995	4576054457653698290	344	557.0	275	559	61.53845977783203	56	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms07	true	-2959640011245979489	111	167	566	851	1514	300	وفي المثل ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وهو تصغير معدي منسوب الي معد وانما خففت الدال استثقالا للجمع بين التشديد-ين مع ياء التصغير يضرب للرجل الذي له صيت وذكر في الناس فاذا رايته ازدريت مراته وقال ابن السكيت تسمع بالمعيدي لا ان تراه قال وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	7	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02052	false	3029190051150656721	226	280	1160	1437	1543	300	وفي المثل ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وهو تصغير معدي منسوب الي معد وانما خففت الدال استثقالا للجمع بين ال-شديدتين مع ياء التصغير يضرب للرجل الذي له صيت وذكر في الناس فاذا رايته ازدريت مراته وقال ابن السكيت تسمع بالمعيدي لا ان تراه---- وكان تاويله تاويل امر كانه---- اسمع به ولا تره	2052	4576054457653698290	276	529.0	222	286	96.50349426269531	53	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms07	true	-2959640011245979489	46	80	233	414	1514	300	شد وترها وقال في لسان العرب قال اللحياني وترها واوترها شد وترها وفي المثل انباض بغير توتير ابن سيده ومن امثالهم لا تعجل بالانباض قبل التوتير وهذا مثل في استعجال الامر قبل بلوغ اناه	7	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03523	false	-499529435126482770	245	275	1360	1523	1656	300	شد وترها و------------------قال اللحياني وترها واوترها شد وترها وفي المثل انباض بغير توتير ابن سيده ومن امثالهم لا تعجل بالانباض قبل التوتير وهذا مثل في استعجال الامر قبل بلوغ اناه	3523	4576054457653698290	163	323.0	133	181	90.05525207519531	30	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms12	true	5193098379860027748	212	259	1052	1291	1475	300	العود المسن من الابل و-------------هو الذي جاوز في السن البازل والمخلف و--جمعه عوده وقد عود البعير تعويدا وفي ال------------------مثل ان جرجر العود فزده وقرا والناقة عودة ويقال في المثل زاحم بعود او دع اي استعن علي حربك باهل السن والمعرفة فان راي الشيخ خير من مشهد الغلام	12	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02097	false	4694086707912633904	53	103	290	543	1533	300	الجمل المسن وفيه بقية وقال الجوهري هو الذي جاوز في السن البازل والمخلف والجمع- عودة قال الازهري ويقال في لغة عيدة وهي قبيحة وفي المثل ان جرجر العود فزده وقرا وفي ال------------------مثل زاحم بعود او دع اي استعن علي حربك باهل السن والمعرفة فان راي الشيخ خير من مشهد الغلام	2097	4576054457653698290	175	309.0	138	272	64.3382339477539	30	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms14	true	4280060862875958003	98	144	490	712	1504	300	شنشنة اعرفها من اخزم قال ابن الكلبي الشعر لابي اخزم الطاءي وهو------------------------------------------------ جد ابي حاتم--- او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات----- وترك بنين فوثبوا يوما------------- علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	14	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07444	false	-6836790573146075090	115	168	598	844	1523	300	شنشنة اعرفها من ا-------------------------------خزم اي قطران الماء من ذكر اخزم وقيل اخزم قطعة من جبل وابو اخزم جد ابي حاتم طء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم-------------- فمات اخزم وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	7444	4576054457653698290	165	257.5	129	291	56.70103073120117	30	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms17	true	-2941622017716099084	113	176	574	900	1504	300	عسي الغوير ابءسا قال في الصحاح في غرور وتصغير الغار غوير وفي المثل عسي الغوير ابءسا قال الاصمعي -اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم---- فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر وق----------------------ال ابن------------- الكلبي الغ----------------وير ماء لكلب وهو معروف--------------- وهذا المثل----- تكلمت به الزباء لما تنكب قصيرا اللخمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاجمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير	17	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03209	false	4573876258569539632	132	232	683	1215	1563	300	عسي الغوير باباس واغوار وقيل ان الغوير -تصغير غا-------ر وفي المثل عسي الغوير ابءسا قال الاصمعي واصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير قال ابو عبيد واخبرني الكلبي بغير هذا زعم ان الغوير ماء لكلب---- معروف بناحية السماوة وهذا المثل انما تكلمت به الزباء لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير الي العراق ليحمل لها من بزه وكان قصير يطلبها بثار جذيمة الابرش فحمل الاجمال صناديق فيها الرجال والسلاح ثم عدل عن الجادة المالوفة وتنكب بالاجمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير	3209	4576054457653698290	280	458.0	222	544	51.47058868408203	44	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms17	true	-2941622017716099084	261	297	1311	1488	1504	300	في ب ا س والابءس جمع بءس من قولهم يوم بءس ويوم نعم والابءس ايضا الداهية وفي المثل عسي الغوير ابءسا وقد اباس اباسا قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس واغوار	17	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03737	false	-3553894258043016383	28	62	137	313	1446	300	في بيء-س والابءس جمع بءس من قولهم يوم بءس ويوم نعم والابءس ايضا الداهية وفي المثل عسي الغوير ابءسا وقد اباس اباسا قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس واغوار	3737	4576054457653698290	174	341.0	140	177	98.30508422851562	35	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms17	true	-2941622017716099084	13	114	69	578	1504	300	ان حصين بن عمرو بن معاوية-------- بن كلاب خرج في سفر ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس بن شريف فن------زلا في بعض منازلهما فقتل الجهين----ي الكلابي------------------- واخذ ماله وكانت لحصين اخت تسمي صخرة فكانت------------- تبكيه في المواسم وتسال الناس عنه فلا تجد من يخبرها بخبره فقال الاخنس وكم من فارس لا تزدريه اذا شخصت لموقفه العيون يذل له العزيز وكل ليث حديد الناب مسكنه العرين علوت بياض مفرقه بعضب يطير لوقعه الهام السكون فاضحت عرسه ولها عليه هدو بعد زفرتها انين كصخرة اذ تساءل في مزاح وفي جرم وعلمه-ا ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين عسي	17	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08146	false	-5596279645466604869	164	223	875	1171	1549	300	ان حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج------- ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس-------- فنزلا منزلا فقام---------------- الجه-ني الي الكلابي وكانا فاتكين فقتله واخذ ماله وكانت--------------- صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم---------------------------------------- فقال الاخنس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كصخرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال	8146	4576054457653698290	233	355.5	184	560	41.60714340209961	40	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms17	true	-2941622017716099084	228	251	1141	1256	1504	300	قولهم عسي الغوير ابءسا فشاذ نادر وضع ابءسا موضع الخبر وقد ياتي في الامثال ما لا ياتي في غيرها وربما شبهوا عسي بكاد	17	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09462	false	-3906912099101267457	277	300	1390	1504	1504	300	قولهم عسي الغوير ابءسا فشاذ نادر وضع ابءسا موضع الخبر وقد ياتي في الامثال ما لا ياتي في غيرها وربما شبهوا عسي بكاد-	9462	4576054457653698290	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms17	true	-2941622017716099084	176	227	900	1136	1504	300	وقال في ع س ي عسي من افعال--- المقاربة وفيه -----طمع واشفاق و----لا يتصرف لانه وقع بلفظ الماضي لما جاء في الحال تقول عسي زيد ان يخرج وعست فلانة ان تخرج فزيد فاعل عسي وان يخرج مفعولها وهي بمعني الخروج الا ان خبره لا يكون اسما لا يقال عسي زيد منطلقا	17	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09462	false	-3906912099101267457	119	170	608	855	1504	300	وقال الازهر-ي عسي حرف من حروف المقاربة وفيه ترج وطمع قال الجوهري لا يتصرف لانه وقع بلفظ الماضي لما جاء في الحال تقول عسي زيد ان يخرج وعست فلانة ان تخرج فزيد فاعل عسي وان يخرج مفعولها وهو بمعني الخروج الا ان خبره لا يكون اسما لا يقال عسي زيد منطلقا	9462	4576054457653698290	215	390.0	169	248	86.69355010986328	42	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms22	true	-4810845309086495647	74	100	378	507	1520	300	وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقي من قولهم اعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته كما يقال اشكيت الرجل اذا ازلته عما يشكوه	22	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04533	false	-6977966458545850571	270	296	1474	1603	1625	300	وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقي من قولهم اعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته كما يقال اشكيت الرجل اذا ازلته عما يشكوه	4533	4576054457653698290	129	258.0	103	129	100.0	26	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms23	true	3263891402207364982	122	151	608	771	1541	300	قال الاصمعي اصله من الاقبالة والادبارة وهو شق ال---اذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة في الاذن هي الاقبالة والادبارة	23	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02706	false	8863397793321656833	126	156	686	852	1627	300	قال الاصمعي وذلك من الاقبالة والادبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة من الاذن هي الاقبالة والادبارة	2706	4576054457653698290	156	305.0	127	166	93.97590637207031	26	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms23	true	3263891402207364982	90	213	453	1074	1541	300	يعرف قبيلا من دبير --------------------------------------------------------------قيل معناه لا يعرف الامر مقبلا ولا مدبرا وقيل غير ذلك قال في ادب الكاتب القبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله والدبير ما ادبرت به قال الاصمعي اصله من الاقبالة والادبارة وهو شق الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة في الاذن هي الاقبالة والادبارة وقال في اساس البلاغة ومن المجاز ما يعرف قبيلا من دبير واصله من فتل الحبل اذا مسح اليمين علي اليسار علوا فهو قبيل واذا مسحها عليها سفلا فهو دبير فقال في جمهرة الامثال قولهم ما يعرف قبيلا من دبير قال ابو عمرو اي ما يعرف الاقبال من الادبار قال والقبيل ما اقبل به من الفتل عل-----------ي الصدر والدبير ما ادبر ب----ه وقال	23	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06992	false	7525032456012318420	46	94	265	509	1592	300	يعرف قبيلا من دبير يريد القبل والدبر وقيل القبيل طاعة الرب تعالي والدبير معصيته وقيل معناه لا يعرف الامر مقبلا ولا مدبرا وقيل هو ما ------------------------------اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله و----------ادبرت --وقيل القبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل م----------------------------------ن الفتل ما اقبل به علي الصدر والدبير ما ادبر به عنه وقيل	6992	4576054457653698290	153	214.5	121	698	21.919771194458008	25	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms29	true	-6365082355354191545	110	148	544	741	1467	300	قال المبرد ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شددت في الشعر وانشد نام الخليون عن ليل الشجيينا شان السلاة سوي شان المحبينا---- فان فعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي فهو بالتشديد لا غير	29	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09311	false	3649440559878459726	2	40	13	209	1525	300	قال المبرد ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد- في الشعر وانشد نام الخليون عن ليل الشجيينا شان السلاة سوي شان المحبينا قال فان جعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي---- بالتشديد لا غير	9311	4576054457653698290	191	363.0	154	201	95.02487182617188	34	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms32	true	729320085010254214	130	151	654	765	1510	300	والنجم الثريا وهو اسم لها علم مثل زيد وعمرو فاذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا وان اخرجت منه الالف واللام تنكر	32	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07923	false	-1226488041860998097	126	147	644	755	1558	300	والنجم الثريا وهو اسم لها علم مثل زيد وعمرو فاذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا وان اخرجت منه الالف واللام تنكر	7923	4576054457653698290	111	222.0	90	111	100.0	21	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms32	true	729320085010254214	83	115	399	575	1510	300	اليمامة اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بلاد كان اس----------------------------------------------------مها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة	32	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08024	false	2960490961249605028	23	65	130	358	1625	300	اليمامة اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة القرية التي قصبتها حجر كان اسمها فيما خلا جوا وفي الصحاح كان اسمها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة	8024	4576054457653698290	166	322.0	136	228	72.80701446533203	29	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms33	true	-6715533905971134879	245	300	1183	1450	1450	300	--ابو عبيد عرقوب رجل من العماليق اتاه اخ له يساله----- فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال--- دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما --زهت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما -تمرت عمد اليها عرقوب من-	33	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00680	false	4122978159115515052	68	123	355	625	1580	300	مواع----يد عرقوب وذلك انه ا-------تاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما ابسرت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من	680	4576054457653698290	244	443.0	194	281	86.8327407836914	44	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms35	true	-3306249898963939260	139	197	676	965	1468	300	الصحاح البسوس اسم امراة وهي خالة جساس ابن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة حتي ضربت بها العرب المثل في الشءم وبها سميت حرب البسوس اصنع من	35	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03743	false	725594243180370970	234	292	1252	1540	1580	300	الابل والبسوس اسم امراة وهي خالة جساس -بن مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة حتي ضربت بها العرب المثل في الشءم وبها سميت حرب البسوس وقيل ان	3743	4576054457653698290	278	541.0	221	289	96.19377136230469	54	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi092480704-ara1.ms39	true	-3221196871456777870	136	168	690	846	1535	300	في جحفل كسواد الليل جرار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غير طويل ثم قال له اقتل اسيرك اني مانع جاري والذين يضرب بهم المثل في الوفاء	39	3400731195833377857	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02042	false	4138853878718451318	0	51	0	249	1541	300	في جحفل كسواد الليل جرار بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار خيره خطتي خسف فقال له مهما تقله فاني سامع حاري فقال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غير طويل ثم قال له اقتل اسيرك اني مانع جاري وبهذا ضرب------ المثل في الوفاء	2042	4576054457653698290	142	265.0	112	255	55.686275482177734	28	Hindawi092480704-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown