id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092480704-ara1.ms07	false	-2959640011245979489	112	167	570	851	1514	300	المثل ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وهو تصغير معدي منسوب الي معد وانما خففت الدال استثقالا للجمع بين التشديدين مع ياء التصغير----------------------------------------------------------------------------- يضرب للرجل الذي له صيت وذكر في الناس فاذا رايته ازدريت مراته وقال ابن السكيت تسمع بالمعيدي لا ان تراه قال وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	7	3400731195833377857	JK007040-ara1.ms0510	true	-3754026829886230564	33	88	167	452	1482	300	--مثل--- تسمع بالمعيدي---- لا ان تراه وهو تصغير معدي الا انه اذا احتمعت تشديدة الحرف وتشديدة ياء النسبة--------- مع ياء التصغير خففت تشديدة الحرف وقال الشاعر ضلت حلومهم عنهم وغرهم سن المعيدي في رعي وتعزيب يضرب -لرجل الذي له صيت وذكر--------- فاذا رايته ازدريت مراته--------------------------------------------- وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	510	-7148675667043055495	158	238.5	124	358	44.13407897949219	26	Hindawi092480704-ara1	JK007040-ara1
Hindawi092480704-ara1.ms33	false	-6715533905971134879	243	300	1173	1450	1450	300	عرقوب قال ابو عبيد عرقوب رجل---------------- من العماليق ا---------------تاه اخ له يساله----- فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال--- دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما زهت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما -تمرت عمد اليها عرقوب من-	33	3400731195833377857	JK007040-ara1.ms0833	true	-271623526931266619	157	213	862	1135	1581	300	عرقوب قال وسمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجلا من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت---- النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا ثم حتي ت---------------صير رطبا ثم-------------------------- تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من	833	-7148675667043055495	205	333.5	162	318	64.46540832519531	37	Hindawi092480704-ara1	JK007040-ara1
Hindawi092480704-ara1.ms14	false	4280060862875958003	103	144	515	712	1504	300	ابن الكلبي------- الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	14	3400731195833377857	JK007040-ara1.ms1908	true	-2776570920902931391	248	291	1296	1500	1503	292	ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني زملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	1908	-7148675667043055495	194	377.0	153	204	95.09803771972656	40	Hindawi092480704-ara1	JK007040-ara1
Hindawi092480704-ara1.ms17	false	-2941622017716099084	129	172	658	877	1504	300	قال الاصمعي -اصله--------- انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او -----اتاهم فيه عدو فقتلوهم--- فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر وق----------------------ال----------------- ابن الكلبي---------------- الغوير ماء لكلب وهو م------------------عروف وهذا المثل----- تكلمت به الزباء لما تنكب قصيرا اللخمي بال-اجمال- الطريق	17	3400731195833377857	JK007040-ara1.ms2213	true	-2889101210274706578	10	73	44	357	1567	300	قال الاصمعي واصل هذا المثل انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم فيه عدو فقتلهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير قال ابو عبيد واخبرني ابن الكلبي بغير هذا زعم ان الغوير ماء لكلب---- معروف بناحية السماوة وان هذا المثل انما تكلمت به الزباء لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير الي العراق	2213	-7148675667043055495	195	293.0	154	317	61.51419448852539	33	Hindawi092480704-ara1	JK007040-ara1
Hindawi092480704-ara1.ms06	false	5780402459512275921	180	210	881	1033	1508	300	اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصله--- ان رجلا قال لراعية له -كانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة -----اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه----------- فان عليك نعلين -قال	6	3400731195833377857	JK007040-ara1.ms3739	true	-951728176257958231	47	79	226	392	1561	300	اركب الامر الشديد فانك قوي عليه---- واصل هذا ان رجلا قال لراعية له وكانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة قال واطر---ي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة فان عليك نعلين وقال	3739	-7148675667043055495	144	248.5	116	173	83.23699188232422	24	Hindawi092480704-ara1	JK007040-ara1
Hindawi092480704-ara1.ms08	false	-1368057814301965398	126	165	642	850	1526	300	يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرت-------------------------ه قال القتيبي -للعرش هنا معنيان احدهما السرير والاسرة للملوك فاذا ثل عر-ش الملك فقد ذهب عزه والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعه عروش فاذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل ثار	8	3400731195833377857	JK007040-ara1.ms4126	true	6598993104386725236	208	246	1075	1287	1582	300	يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرته واثللته اذا امرت باصلاحه قال القتيبي وللعرش---- معنيان احدهما السرير والاسرة للملوك فاذا هدم عرش الملك فقد ذهب عزه والثاني------ البيت ينصب ب--العيدان ويظلل ف-----------اذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل قال	4126	-7148675667043055495	174	302.0	141	235	74.04255676269531	26	Hindawi092480704-ara1	JK007040-ara1
Hindawi092480704-ara1.ms02	false	2616118636544103101	154	262	782	1303	1484	300	الذي يضرب بشء مثلا فيجعل مثله وفي الصحاح ما يضرب به من الامثال قال الجوهري ومثل الشء ايضا صفته -قال ابن سيده وقوله عز من قاءل مثل الجنة التي وعد المتقون قال الليث مث---لها هو الخبر عنها وقال ابو اسحاق معناه صفة الجنة ورد ذلك ابو علي------------------------------------------------------------------------------------- قال لان المثل الصفة غير معروف في كلام العرب انما معناه التمثيل قال عمر -بن ابي خليفة---- سمعت مقاتلا صاحب التفسير يسال ابا عمرو بن العلاء عن قول الله عز وجل مثل الجنة-------------------------- ما مثلها فقال فيها انهار من ماء غير اسن قال ما مثلها فسكت ابو عمرو قال فسالت يونس عنها فقال مثلها صفتها قال محمد بن سلام ومثل ذلك	2	3400731195833377857	JK007040-ara1.ms4144	true	3075221858758013289	203	300	1072	1549	1549	300	الذي يضرب---- مثلا فيجعل مثله و-------------------------------------------المثل ال---حديث نفسه وقال الله تعالي--------------- مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد 37 قال مثلها هو الخبر عنها ---------------------------------------ابو عبيد عن الفراء يقال مثل ومثل وشبه وشبه بمعني واحد واخبرني المنذري عن ابن فهم عن ابن سلام قال اخبرني-------------------------------------------------------- عمر ابن ابي خليفة قال سمعت مقاتل- صاحب التفسير يسال ابا عمرو بن العلاء عن قول الله -تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد 35 ما مثلها ق-ال فيها انهار من ماء غير اسن قال ما مثلها فسكت ابو عمرو قال فسالت يونس عنها فقال مثلها صفتها قال محمد بن سلام ومثل ذلك-	4144	-7148675667043055495	315	509.5	246	641	49.141963958740234	55	Hindawi092480704-ara1	JK007040-ara1
Hindawi092480704-ara1.ms03	false	3698710807766455330	0	208	0	1039	1521	300	مثلها وسكوت ابي عمرو عنه فان ابا عمرو اجابه جوابا مقنعا ولما راي نبوة فهم مقاتل---------- سكت عنه لما وقف----- من غلظ فهمه وذلك ان قول-----------ه مثل الجنة-------------------------- تفسير لقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار-------- وصف تلك الجنات فقال مثل الجنة التي و------صفتها و-ذلك مثل قوله ذلك------------- مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي صفة محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه في التوراة ثم اعلمهم ان صفتهم في الانجيل كزرع قال ابو منصور وللنحويين في قوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون ق---------ول اخر قاله محمد بن يزيد الثمالي في كتاب المقتضب قال التقدير فيما يتلي عليكم مثل الجنة ثم فيها وفيها قال ومن قال ان معناه صفة الجنة فقد اخطا لان مثل لا يوضع في موضع صفة انما يقال صفة زيد انه ظريف وانه عاقل ويقال مثل زيد مثل فلان انما المثل ماخوذ من المثال والحذو والصفة تحلية ونعت ويقال تمثل فلان ضرب مثلا وتمثل بالشء ضربه مثلا وفي التنزيل العزيز يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له وذل--------ك انهم عبدوا من دون الله ما لا يسمع ولا يبصر وما لم ينزل به حجة فاعل--م الله الجواب مما جعلوه -له مثلا وندا فقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا-------- يقول كيف تكون هذه الاصنام اندادا وامثالا لله	3	3400731195833377857	JK007040-ara1.ms4145	true	-6294937052669092423	37	300	177	1479	1479	300	مثلها وسكوت ابي عمرو عنه فان ابا عمرو اجابه جوابا مقنعا ولما راي نبوة فهم مقاتل عما اجابه سكت عنه لما وقف عليه من غلظ فهمه وذلك ان قول الله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد 37 تفسير لقوله عز وجل ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار الحج 14 ففسر جل وعز تلك الانهار فقال مثل الجنة التي وعد المتقون مما قد عرفتموه في الدنيا من جناتها وانهارها جنة فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من كذا ولما قال الله تعالي ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار الحج 14 وصف تلك الجنات فقال مثل الجنة الرعد 37 اي صفتها وكذلك---- قوله تعالي السجود ذلك مثلهم في التوراة الفتح 29 اي ذلك -----صفة محمد صلي الله عليه وسلم-------- في التوراة ثم اعل--م ان صفتهم في الانجيل كزرع قلت---------- وللنحويين في قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد 37 قول اخر قاله محمد بن يزيد الثمالي في كتاب المقتضب قال التقدير فيما يتلي عليكم مثل الجنة ثم فيها وفيها قال ومن قال ان معناه صفة الجنة فقد اخطا لان مثل لا يوضع في موضع صفة انما يقال صفة زيد انه ظريف وانه عاقل ويقال مثل ف--------لان -----المثل ماخوذ من المثال والحذو والصفة تحلية ونعت و-قال الله تعالي يا--------------------------------------------------ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له الحج 73 وذلك انهم عبدوا من دون الله ما لا يسمع ولا يبصر وما لم تنزل به حجة فاعلمهم الله الجواب مما جعلوه لله مثلا وندا فقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا الحج 73 يقول كيف تكون هذه الاصنام اندادا وامثالا لله-	4145	-7148675667043055495	899	1590.0	715	1396	64.39827728271484	166	Hindawi092480704-ara1	JK007040-ara1
Hindawi092480704-ara1.ms03	false	3698710807766455330	208	296	1039	1504	1521	300	وهي لا تخلق اضعف شء مما خلق الله ولو اجتمعوا كلهم له وان يسلبهم الذباب الضعيف شيءا لم يخلصوا المسلوب منه ثم قال ضعف الطالب والمطلوب-------- وقد يكون المثل بمعني العبرة ومنه قوله عز وجل---------- فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين---------- فمعني السلف انا جعلناهم متقدمين يتعظ بهم الغابرون ومعني قوله ومثل-----ا اي عبرة يعتبر بها المتاخرون ويكون المثل بمعني الاية قال الله عز وجل في صفة عيسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وجعلناه مثلا لبني اسراءيل-------------------------- اي اية تدل-- علي نبوته واما قوله عز وجل------- ولما ضرب ابن مريم	3	3400731195833377857	JK007040-ara1.ms4146	true	6698658198543111826	0	95	0	506	1556	300	وهي لا تخلق اضعف شء مما خلق الله ولو اجتمعوا كلهم له وان يسلبهم الذباب الضعيف شيءا لم يخلصوا المسلوب منه ثم قال ضعف الطالب والمطلوب الحج 73 وقد يكون المثل بمعني العبرة ومنه قول الله تعالي اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف 56 فمعني السلف انا جعلناهم متقدمين يتعظ بهم الغابرون ومعني قوله تعالي سلفا اي عبرة يعتبر بهم المتاخرون ويكون المثل بمعني الاية قال الله تعالي- في صفة عيسي عليه-------------------------- وجعلناه مثلا لبني صلي الله عليه وسلم 1764 الزخرف 59 اي اية تدلهم علي نبوته واما قوله تعالي للاخرين ولما ضرب ابن مريم	4146	-7148675667043055495	408	711.0	328	533	76.54784393310547	73	Hindawi092480704-ara1	JK007040-ara1
Hindawi092480704-ara1.ms04	false	9100866898507517179	1	43	6	217	1551	300	جاء في التفسير ان كفار قريش خاصمت النبي صلي الله عليه وسلم فلما قيل لهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم---------------------------- قالوا قد رضينا ان تكون الهتنا بمنزلة عيسي--------- والملاءكة الذين عبدوا من دون الله فهذا معني ضرب المثل بعيسي	4	3400731195833377857	JK007040-ara1.ms4146	true	6698658198543111826	97	146	516	764	1556	300	جاء في التفسير ان كفار قريش خاصمت النبي صلي الله عليه وسلم فلما قيل لهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الانبياء 98 قالوا قد رضينا ان تكون الهتنا بمنزلة عيسي ابن مريم والملاءكة الذين عبدوا من دون الله فهذا معني ضرب المثل بعيسي	4146	-7148675667043055495	211	401.0	169	248	85.08064270019531	42	Hindawi092480704-ara1	JK007040-ara1