id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092480704-ara1.ms47	false	-4379735664239881336	186	260	962	1340	1542	300	ترك من يستحيي ان يتمثل بها لحقارتها و-اصل الاستحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يذم به------ ولا يجوز ذلك علي الله تعالي --------------لكن الترك لما كان من لوازمه عبر به عن---ه ويجوز ان يكون وقع في كلام الكفار هذه العبارة وهي------------------ اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت فجاءت علي سبيل المقابلة واطباق الجواب علي السءال وهو فن من كلامهم بديع وضر----------------------------------------------------------------------------ب المثل صنعه وهو من ضرب اللبن وضرب الخاتم	47	3400731195833377857	JK000876-ara1.ms0043	true	-6237482822735532108	0	87	0	461	1568	300	ترك من يستح-ي ان يتمثل بها لحقارتها و اصل ال---حياء تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم ولا يجوز---- علي القديم التغير وخوف الذم ولكن الترك لما كان من لوازمه عبر--- عنه به ويجوز ان تقع-------------------- هذه العبارة في كلام الكفرة فقالوا اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت فجاءت علي سبيل المقابلة واطباق الجواب علي السءال وهو فن من كلامهم بديع وفيه لغتان التعدي بنفسه وبالجار يقال اسحييته واستحييت منه وهما محتملتان هنا وضرب المثل صنعه---- من ضرب اللبن وضرب الخاتم	43	-8607863947727367548	323	546.5	259	496	65.12096405029297	54	Hindawi092480704-ara1	JK000876-ara1
Hindawi092480704-ara1.ms48	false	-1166818883649130589	46	76	237	397	1514	300	وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهام-ا وزادته عموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان وقيل ما هنا زاءدة للتاكيد كالتي في قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم	48	3400731195833377857	JK000876-ara1.ms0043	true	-6237482822735532108	90	117	477	626	1568	300	وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهامها وزادته عموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان اوصل------------ة للتاكيد كالتي في قوله تعالي فيما نقضهم ميثاقهم	43	-8607863947727367548	144	268.5	117	161	89.44099426269531	24	Hindawi092480704-ara1	JK000876-ara1