id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092024806-ara1.ms072	true	5615667659918906379	200	298	1068	1634	1642	300	كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا ا----لي الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا ب------------------------صدق الحديث واداء الامانة وصلة الرح--م وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام فصدقناه وامنا به فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان	72	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00624	false	-1515621825120200281	207	285	1072	1534	1620	300	كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف ف----------------بعث الله ف-ينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فامرنا ان نعبد الله و--حد-------ه ونخلع ما كنا نعبد------------ من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام وصدق الحديث واداء الامانة وصلة الارحام وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنات----------------------------------------------------------------------- فصدقناه وامنا به فعدا علينا قوم-------------------------نا ليردونا الي عبادة الاصنام	624	6285539770954004589	418	746.5	344	596	70.13423156738281	65	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms072	true	5615667659918906379	184	300	987	1642	1642	300	جعفر بن ابي طالب وكان احد الذين هاجروا الي الحبشة قال للنجاشي وقد سالهم عن حالهم كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامر---------------------------------نا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة وام-----------------------رنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام----------------------------------------------------------------------------------- فصدقناه وامنا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان من عبادة-	72	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06154	false	-3051848518373269581	12	172	55	927	1573	300	جعفر بن ابي طالب ف--------------------------------قال له ايها الملك -------------كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بالمعروف ونهانا عن المنكر وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة وكل ما يعرف من السيءات وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام والصدقة وكل ما يعرف من الاخلاق الحسنة فعدد عليه امور الاسلام وتلا شيءا لا يشبهه شء فصدقناه وامنا به واتبعناه وعرفنا ان ما جاء به هو الحق من عند الله فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيءا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان من عبادة	6154	6285539770954004589	595	1121.5	490	917	64.885498046875	100	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms082	true	1621724092329084472	149	201	828	1082	1576	300	في اسد الغابة ان زيد بن حارثة مولي رسول الله كا---------------------------------------------------ن من قضاعة وامه من طيء اصابه سباء في الجاهلية لان امه خرجت تزور قومها بني معن فاغارت عليهم خيل -بني القين بن جسر فاخذوا زيدا فقدموا به سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد وهي و-----------------------------هبته لرسول الله	82	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04531	false	2854980218635584570	205	264	991	1271	1435	300	في اسد الغابة هو------------- مولي رسول الله ص من ابويه وقال في ترجمة ابيه زيد ان ام زيد من بني معن-------------- من طء خرجت به---- في الجاهلية------------- تزور قومها بني معن فاغارت عليهم خيل لبني القين------- فاخذوا زيدا فقدموا به سوق عكاظ فاشتراه حسيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد ف---وهبته خديجة للنبي ص وقيل بل اشتراه -رسول الله	4531	6285539770954004589	181	262.0	143	335	54.029850006103516	31	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms136	true	-8576246211221644925	67	117	342	618	1549	300	القران- وشخصية رابعة هي اصعب ما يكون تصويرا دخلها من المبالغات والاكاذيب ما وقف المءرخ حاءرا تلك هي شخصية علي بن ابي طالب فليس هناك من الشخصيات في ذلك العصر ما دار حوله الجدل وافرط فيه المحبون والكارهون واختلق حوله المختلقون وتاسست من اجله المذاهب الدينية كالذي كان لشخصية علي	136	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00101	false	972697857858689354	117	167	620	897	1590	300	الاسلام وشخصية رابعة هي اصعب ما يكون تصويرا دخلها من المبالغات والاكاذيب ما وقف المءرخ حاءرا تلك هي شخصية علي بن ابي طالب فليس هناك من الشخصيات في ذلك العصر ما دار حوله الجدل وافرط فيه المحبون والكارهون واختلق حوله المختلقون وتاسست من اجله المذاهب الدينية كالذي كان لشخصية علي	101	6285539770954004589	272	538.0	222	277	98.1949462890625	49	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms136	true	-8576246211221644925	130	300	680	1549	1549	300	لم يصح منها الا نحو خ---------------------------------------------مسين 17 ونسبوا اليه ديوان شعر ويقول المازني انه لم يصح ان- تكلم بشء من الشعر غير بيتي------------------ن تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعفو لها اثر 18 ونسبوا اليه ما في نهج البلاغة وهو يشتمل علي كثير من الخطب والادعية والكتب والمواعظ والحكم وقد شك في مجموعها النقاد قديما وحديثا كالصفدي وهوار Huart 19--------------------- واستوجب هذا الشك امور ما في بعضه من سجع منمق وصناعة لفظية لا تعرف لذلك العصر كقوله اكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير وما فيه من تعبيرات انما حدثت بعد ان نقلت الفلسفة اليونانية الي العربية وبعد ان دونت العلوم كقوله الاستغفار علي ست- معان والايمان علي اربع دعاءم وكالذي فيه من وصف الدار وتحديدها بحدود هي اشبه بتحديد الموثقين كقوله وتجمع هذه الدار حدود اربعة الحد الاول ينتهي الي دواعي الافات الخ هذا الي ما فيه من معان دقيقة منمقة علي اسلوب لم يعرف الا في العصر العباسي كما تري في وصف-	136	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00103	false	-2917484521850157302	10	241	46	1207	1512	300	لم يصح عنه -الا نحو خمسين وصاحب الفجر لم يكن له بد من ان يقلده في ذلك قال ونسبوا اليه ديوان شعر ويقول المازني انه لم يصح انه تكلم بشء من الشعر غير بيتين ونقول هذا ايضا من ذلك الروي وعلي تلك القافية فقد بلغ الحال ان ينكر كل فضل لعلي يمكن انكاره حتي الشعر الذي لا يءبه له وقد صح انه تكلم بشعر كثير غير البيتين المحكيين عن المازني روي ذلك ثقات المءرخين امثال نصر بن مزاحم وغيره مثل لمن راية حمراء يخفق ظلها لهمدان اخلاق ودين يزينها وغير ذلك مما جمعناه في ديوانه علي الرواية الصحيحة نعم الديوان المنسوب اليه لم يصح انه جميعه له بل علم ان بعضه ليس له قال ونسبوا اليه ما في نهج البلاغة ------------------------------------------------------------وقد شك في مجموعة- النقاد قديما وحديثا كالصفدي وهوار الفرنجي في كتابه الادب العربي واستوجب هذا الشك ما----- في بعضه من سجع منمق وصناعة لفظية لا تعرف لذلك العصر كقوله اكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير وما فيه من تعبيرات انما حدثت بعد ان نقلت الفلسفة اليونانية الي العربية وبعد ان دونت العلوم كقوله الاستغفار علي ستة معان -الايمان علي اربع دعاءم وكالذي فيه من وصف الدار وتحديده- بحدود هي اشبه بتحديد الموثقين كقوله وتجمع هذه الدار حدود اربعة الحد الاول ينتهي الي دواعي الافات الخ هذا الي ما فيه من معان دقيقة منمقة علي اسلوب لم يعرف الا في العصر العباسي كما تري في وصف	103	6285539770954004589	695	1239.5	552	1230	56.504066467285156	124	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms136	true	-8576246211221644925	153	174	787	889	1549	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بر-وا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	136	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01620	false	-6667649182289826813	151	172	723	826	1500	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك لا فازوا ولا ظفروا فان بقيت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	1620	6285539770954004589	96	181.0	75	103	93.2038803100586	18	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms136	true	-8576246211221644925	142	174	737	889	1549	300	المازني ------------------انه لم يصح ان- تكلم بشء من الشعر غير -------بيتين تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	136	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01679	false	6709626681921682097	8	44	32	210	1619	300	المازني وصوبه الزمخشري من انه لم بصح انه تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	1679	6285539770954004589	150	273.0	118	178	84.26966094970703	27	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms137	true	-6648406568699538607	15	88	83	443	1498	300	وحكايته مع ابي الاسود الدءلي في وضع النحو معروفة مشهورة كل هذا ما يجعل من العسير علي المءرخ الناقد وصف شخصيته العلمية وصفا يطمءن اليه اي ما في نهج البلاغة لعلي وايها ليس له واي ما روي عنه من الحكم والامثال---- له وايها ليس له واي الاحاديث وما صدر عنه من الاحكام وما استشاره فيه الخلفاء من الشءون يصح عنه وايها لا يصح كل هذه الاشياء لا تزال مجالا للبحث وعلي كل حال -	137	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00104	false	-7503644042010452055	211	276	1176	1496	1619	300	وحكايته مع ابي الاسود الدءلي في وضع النحو معروفة مشهورة كل هذا ما يجعل من العسير علي المءرخ الناقد وصف شخصيته العلمية وصفا يطمءن اليه--- ما في نهج البلاغة و---------------------ما روي عنه من الحكم والامثال ايه له وايه- ليس له -------------وما صدر عنه من الاحكام وما استشاره فيه الخلفاء ايه ------يصح عنه وايه- لا يصح كل هذه الاشياء لا تزال مجالا للبحث ونقول كل هذا	104	6285539770954004589	299	539.0	239	365	81.91780853271484	57	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms143	true	316805167408299492	0	67	0	356	1603	300	الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي فصار فقيه اهل مكة عطاء بن ابي رباح وفقيه اهل اليمن طاووس وفقيه اهل اليمامة يحيي بن كثير وفقيه اهل البصرة الحسن البصري وفقيه اهل الكوفة النخغي 29 وفقيه اهل الشام مكحول وفقيه اهل خراسان عطاء الخراساني الا المدينة فان الله تعالي خص-ها بقرشي فكان فقيه اهل المدينة غير مدافع سعيد بن المسيب	143	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11057	false	-7866856472716280873	92	122	436	596	1530	300	الزبير وا--------بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي وعدد المدن وفقهاءها ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا المدينة فان الله تعالي حرسها بقرشي فقيه----------------- غير مدافع سعيد بن المسيب	11057	6285539770954004589	129	200.0	101	357	36.13445281982422	23	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms155	true	-6381797434412335453	87	136	477	714	1526	300	ما يدل علي ان النحو عن ابي الاسود ما هذه حكايته وهي اربعة اوراق احسبها من ورق الصين ترجمتها هذه فيها كلام--- الفاعل والمفعول من ابي الاسود رحمة الله عليه بخط يحيي بن يعمر وتحت هذا الخط بخط عتيق هذا خط علان النحوي وتحته هذا خط النضر بن شميل	155	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00441	false	-5974657511373153475	229	279	1125	1364	1455	300	ما يدل علي ان النحو عن ابي الاسود ما هذه حكايته وهي اربع- اوراق احسبها من ورق الصين ترجمتها هذه فيها كلام في الفاعل والمفعول من ابي الاسود رحمة الله عليه بخط يحيي بن يعمر وتحت هذا الخط بخط عتيق هذا خط علان النحوي وتحته هذا خط النضر بن شميل	441	6285539770954004589	236	461.0	187	240	98.33333587646484	47	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms188	true	-8125682941171258858	220	300	1207	1593	1593	300	كثرة ما روي عنهم لكان ابن عباس---- اولهم ثم عبد الله -بن مسعود ثم علي بن ابي طالب ثم ابي هذا بالنسبة لما روي لا بالنسبة لما صح ويظهر انه وضع علي ابن عباس وعلي اكثر مما وضع علي غيرهما ولذلك اسباب اهمها ان عليا وابن عباس من بيت النبوة فالوضع عليهما يكسب الموضوع ثقة وتقديسا لا يكسبهما الاسناد الي غيرهما ومنها انه كان لعلي من الشيعة ما لم يكن لغيره فاخذوا يضعون وينسبون له ما يظنون انه يعلي من-	188	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00105	false	-3685119465296380501	191	255	985	1292	1512	300	كثرة ما روي عنهم لا بالنسبة لما صح اولهم ابن عباس ثم ابن مسعود ثم علي ث------------م ابي-------------------------------------- ويظهر انه وضع علي ابن عباس وعلي اكثر مما وضع علي غيرهما ل-----اسباب اهمها ان عليا وابن عباس من بيت النبوة فالوضع عليهما يكسب الموضوع ثقة وتقديس------------------------------ا ومنها انه كان لعلي من الشيعة ما لم يكن لغيره فاخذوا يضعون وينسبون له ما يظنون انه يعلي من	105	6285539770954004589	276	488.5	218	392	70.40816497802734	53	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms189	true	-3740073345995045145	0	51	0	247	1447	300	قدره العلمي وابن عباس كان من نسله الخلفاء العباسيون يتقرب اليهم بكثرة المروي عن جدهم ان شءت فانظر الي ما روي ابن ابي جمرة عن علي انه قال لو شءت ان اوقر سبعين بعيرا من تفسير ام القران الفاتحة لفعلت وما روي عن ابي الطفيل قال شهدت عليا يخطب وهو يقول	189	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00105	false	-3685119465296380501	255	300	1292	1512	1512	300	قدره العلمي وابن عباس كان من نسله الخلفاء العباسيون يتقرب اليهم بكثرة المروي عن جدهم --------انظر الي ما روي ابن ابي حمزة عن علي-------- لو شءت ان اوقر سبعين بعيرا من------ ام القران الفاتحة لفعلت وما روي عن ابي الطفي----ل شهدت عليا يخطب وهو يقول-	105	6285539770954004589	218	398.0	174	247	88.25910949707031	42	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms189	true	-3740073345995045145	51	88	247	429	1447	300	سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ا-بليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل ومجرد رواية هذين الحديثين يغني عن التعليق عليهما	189	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00106	false	1325047277563058228	0	38	0	183	1447	300	سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ا بليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل ومجرد رواية هذين الحديثين يغني عن التعليق عليهما	106	6285539770954004589	182	359.0	145	183	99.45355224609375	36	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms189	true	-3740073345995045145	42	80	205	380	1447	300	عن ابي الطفيل قال شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ا-بليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	189	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00989	false	7911719961383191237	236	273	1144	1312	1439	300	عن ابي الطفي----ل شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية---- وانا اعلم ا بليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	989	6285539770954004589	167	316.5	131	176	94.88636016845703	34	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms189	true	-3740073345995045145	42	80	205	380	1447	300	عن ابي الطفيل قال شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ا-بليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	189	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00990	false	-8417641747419570007	18	57	83	259	1453	300	عن ابي الطفيل قال شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ا بليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	990	6285539770954004589	175	345.0	137	176	99.43181610107422	37	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms189	true	-3740073345995045145	50	80	242	380	1447	300	يقول سل---وني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ا-بليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	189	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01069	false	1630635154236875835	226	258	1181	1322	1537	300	وقوله ع سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم -سلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ا بليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	1069	6285539770954004589	133	255.0	104	142	93.66197204589844	26	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms198	true	-8819568108584657190	128	268	713	1459	1648	300	فقابلتهم البكرية بمطاعن كثيرة في علي وفي ولديه ونسبوه تارة الي ضعف العقل وتارة الي ضعف السياسة وتارة الي حب الدنيا والحرص عليها ولقد كان الفريقان في غنية عما اكتسباه واجترحاه ولقد كان في فضاءل علي الثابتة الصحيحة وفضاءل ابي بكر المحققة المعلومة ما يغني عن تكلف العصبية لهما 12 وتلمح احاديث كثيرة لا تكاد تشك وانت تقرءها انها وضعت لتاييد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامويين او العباسيين او العلويين او الحط منهم كالخبر الذي روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في معاوية الله قه العذاب والحساب وعلمه الكتاب وكالذي روي ان عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال ابي طالب ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالحوا المءمنين وقد قال -------------------------------------------------------------------------------------ابن عرفة ان اكثر الاحاديث الموضوعة في فضاءل الصحابة افتعلت في ايام بني امية تقربا اليهم بما يظنون انهم يرغمون به انوف بني هاشم	198	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00107	false	8712963546548418814	128	248	662	1289	1564	300	فقابلتهم البكرية بمطاعن كثيرة في علي و---ولديه ولقد ---------------------------------------------------------------------------------كان الفريقان في غنية عن ذلك ولقد --------------كان في فضاءل علي الثابتة الصحيحة وفضاءل ابي بكر المحققة المعلومة ما يغني عن تكلف العصبية لهما --------------------------------------------------------------ونقول سواء ا كان ما ادعاه ابن ابي الحديد علي الشيعة حقا او باطلا فقد شاركتهم البكرية فيه وكون الشيعة هم المبتدءين بذلك يحتاج الي تحقيق فعلي كان غنيا بفضاءله باعتراف خصوم الشيعة انه لم يرد لاحد من الصحابة من الفضاءل ما ورد له كما مر عن الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام احمد بن حنبل وغيره وبذلك يصعب التصديق بانهم وضعوا او ابتداوا بالوضع مع ما ذكره عن ابن عرفة ان اكثر الاحاديث الموضوعة في فضاءل الصحابة افتعلت في ايام بني امية تقربا اليهم بما يظنون انهم يرغمون به انوف بني هاشم	107	6285539770954004589	295	239.0	241	1065	27.69952964782715	51	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms198	true	-8819568108584657190	246	268	1341	1459	1648	300	ان اكثر الاحاديث الموضوعة في فضاءل الصحابة افتعلت في ايام بني امية تقربا اليهم بما يظنون انهم يرغمون به انوف بني هاشم	198	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02733	false	3584555223032559188	139	161	747	865	1575	300	ان اكثر الاحاديث الموضوعة في فضاءل الصحابة افتعلت في ايام بني امية تقربا اليهم بما يظنون انهم يرغمون به انوف بني هاشم	2733	6285539770954004589	118	236.0	96	118	100.0	22	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms220	true	5243384459389530278	97	197	524	1047	1567	300	جري علي هذا كثير من الصحابة فكانوا يستعملون رايهم حيث لا نص وقد نقل اليها المءرخون والمحدثون والفقهاء جملة صالحة من المساءل التي استعمل فيها الصحابة رايهم فلم يكد يتوفي النبي صلي الله عليه وسلم حتي راوا انفسهم امام اكبر مشكلة قانونية وهي من يتولي الامر بعده امن المهاجرين ام من الانصار ام من هءلاء امير ومن هءلاء امير واذا فصل في ذلك فمن هو خير من يتولاها لم يرد في ذلك نص من كتاب ولا سنة فلم يكن الا ان يستعملوا رايهم وقد كان فالمحضر الذي ذكره المءرخون لاجتماع السقيفة يدلنا علي كيفية استعمال رايهم وتقليب الامر علي وجوهه	220	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00108	false	-6482293292933404528	209	240	1059	1234	1523	300	جري علي هذا كثير من الصحابة فكانوا يستعلمون رايهم حيث لا نص كما جري يوم السقيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمحضر الذي ذكره المءرخون لاجتماع السقيفة يدلنا علي كيفية استعمال رايهم وتقليب الامر علي وجهه -	108	6285539770954004589	155	282.0	126	523	29.63671112060547	25	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms220	true	5243384459389530278	25	97	151	524	1567	300	واحوال في الزواج لم يكن يعرفها العرب وانواع في طريقة التقاضي لم يكن لهم بها عهد وجنايات ترتكب لم يرتكبها العرب في حياتهم البسيطة وقل مثل ذلك في ساءر الشءون الداخلية والخارجية فواجه المشرعون الاولون امرا عظيما ولم يدع احد ان القران والسنة الصحيحة نصا في المساءل الجزءية علي كل ما كان وما هو كاءن فنتج عن هذا ان كان اصل اخر من اصول التشريع وهو الراي الذي نظم بعد وسمي -القياس	220	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00108	false	-6482293292933404528	19	78	94	388	1523	300	واحوال في الزواج لم يكن يعرفها العرب وانواع في طريقة التقاضي لم يكن لهم بها عهد وجنايات ترتكب لم يرتكبها العرب في حياتهم البسيطة-------------------------------------------------------------------------------- ولم يدع احد ان القران والسنة الصحيحة نصا في المساءل الجزءية علي كل ما كان وما هو كاءن فنتج عن هذا ان كان اصل اخر من اصول التشريع وهو الراي الذي نظم بعد وسمي بالقياس	108	6285539770954004589	293	575.0	234	374	78.34224700927734	58	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms221	true	7867922517221270003	177	293	878	1467	1503	300	الواردة في هذا الباب كثيرة جدا لا نطيل بسردها وعلي الجملة فقد كان كثير من الصحابة يري ان يستعمل الراي حيث لا نص من كتاب ولا سنة والمتتبع لما روي عن العصر الاول في الراي يري انهم كانوا يستعملون هذه الكلمة------ بالمعني الذي نفهمه الان من كلمة العدالة وبعبارة اخري ما يرشد اليه الذوق السليم مما في الامر من عدل وظلم وفسره ابن القيم بانه ما يراه القلب بعد فكر وتامل وطلب لمعرفة وجه الصواب وانا اقص عليك بعض امثلة رويت تبين كيف كانوا ينظرون الي المساءل وكيف يقبلونها علي وجوهها وكيف يستعملون رايهم من ذلك ما روي ان عمر بن الخطاب لما استشار في ميراث الجد والاخوة قال زيد وكان رايي يومءذ ان الجد اولي	221	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00110	false	9081656061279641769	11	84	65	442	1546	300	الواردة في ذلك ------كثيرة جدا ونقول الحق لا يثبت بكثرة الامثلة وقال----------------------------------------------------------- والمتتبع ير--------------------------------ي انهم كانوا يستعملون ------كلمة الراي بالمعني الذي نفهمه الان من كلمة العدالة وبعبارة اخري ما يرشد----- الذوق السليم مما في الامر من عدل وظلم وفسره ابن القيم بانه ما يراه القلب بعد فكر وتامل وطلب لمعرفة وجه الصواب ثم استشهد بما --------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عمر بن الخطاب لما استشار في ميراث الجد والاخوة قال زيد وكان رايي------ ان الجد اولي	110	6285539770954004589	317	549.0	253	595	53.27730941772461	59	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms222	true	-8062291507559954399	58	119	277	589	1523	300	الاخوة 14 ورفعت الي عمر قصة رجل قتلته امراة ابيه وخليلها فتردد عمر هل يقتل الكثير بالواحد فقال له علي ا-رايت لو ان نفرا اشتركوا في سرقة جزور فاخذ هذا عضوا وهذا عضوا ا-كنت قاطعهم قال نعم قال فكذلك---- فعمل عمر برايه وكتب الي عامله ان اقتلهما فلو اشترك فيه اهل صنعاء كلهم لقتلتهم 15 ولما اختلفوا في المسالة المشتركة وهي	222	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00110	false	9081656061279641769	237	299	1221	1538	1546	300	الاخوة مع الجد واستشهد بقصة رجل قتلته امراة ابيه وخليلها فتردد عمر هل يقتل الكثير بالواحد فقال له علي ا رايت لو ان نفرا اشتركوا في سرقة جزور فاخذ هذا عضوا وهذا عضوا ا كنت قاطعهم قال نعم قال -كذلك هذا فعمل عمر برايه ونقول هذا استنباط من الدليل لا عمل بالراي فالقاتل يصدق علي كليهما كالسارق وقال في المسالة المشتركة وهي	110	6285539770954004589	225	368.0	177	318	70.75471496582031	39	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms222	true	-8062291507559954399	3	59	18	284	1523	300	فضربت له في ذلك مثلا فقلت لو ان شجرة تشعب من اصلها غصن ثم تشعب في ذلك الغصن خوطان 13 ذلك الغصن يجمع الخوطين دون الاصل ويغذوهما الا تري يا امير المءمنين ان احد الخوطين اقرب الي اخيه من الاصل قال زيد فانا اعذله واضرب له هذه الامثال وهو يابي الا ان الجد اولي من الاخوة	222	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00110	false	9081656061279641769	84	115	442	583	1546	300	فضربت له------- مثلا ب----------شجرة تشعب من اصلها غصن ثم تشعب في ذلك------ خوطان ---------------------------------------------الا تري -----------------ان احد الخوطين اقرب الي اخيه من الاص----------------------------------------ل وهو يابي الا ان الجد اولي من الاخوة	110	6285539770954004589	140	213.5	109	266	52.6315803527832	30	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms222	true	-8062291507559954399	118	217	585	1078	1523	300	وهي التي توفيت فيها امراة------ عن زوج وام واخوة لام واخوة اشقاء كان عمر يعطي للزوج النصف وللام السدس وللاخوة لام الثلث فلا يبقي شء للاخوة الاشقاء فقيل له هب ان ابانا كان حمارا ا-لسنا من ام واحدة فعدل عن رايه واشرك بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما سءل علي في عقوبة شارب الخمر قال من شرب هذي ومن هذي افتري فاري عليه حد المفتري وهو القاذف ومثل هذا كثير مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي مقدار تفكيرهم القانوني في هذا العصر---------------- ولعل عمر بن الخطاب كان اظهر الصحابة في هذا الباب وهو استعمال الراي فقد روي عنه الشي الكثير وكان هذا من توفيق الله للمسلمين	222	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00111	false	7796561770265750218	1	153	10	741	1471	300	وهي---------------- امراة توفيت عن زوج وام واخوة لام واخوة اشقاء كان عمر يعطي للزوج النصف وللام السدس وللاخوة لام الثلث فلا----- شء للاخوة الاشقاء فقيل له هب ان ابانا كان حمارا ا لسنا من ام واحدة فعدل--- رايه واشرك بينهم ونقول للام هنا الثلث لانها ليست بمحجوبة اذ من شرط الحجب وجود الاب وان صحت هذه القصة كانت ادل علي بطلان العمل بالراي قال ولما سءل علي في عقوبة شارب الخمر قال من شرب هذي ومن هذي افتري فاري عليه حد المفتري وهو القاذف ونقول ان كان شارب الخمر ورد له حد في الشرع وقد ورد له في السنة فليس هذا رايا من علي انما هو استنباط حكمة تناسب علم علي وان لم يرد له كان تعزيره موكولا الي راي الامام وما استنبطه في ذلك يدل علي علم غزير وكيف كان فلا دلالة له علي العمل بالراي قال ولعل عمر ----------كان اظهر الصحابة في-------------- استعمال الراي------------------------ وكان هذا من توفيق الله للمسلمين	111	6285539770954004589	373	618.5	295	803	46.450809478759766	71	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms222	true	-8062291507559954399	83	114	404	557	1523	300	في سرقة جزور فاخذ هذا عضوا وهذا عضوا ا-كنت قاطعهم قال نعم قال فكذلك---- فعمل عمر ب---رايه وكتب الي عامله ان اقتلهما فلو اشترك فيه اهل صنعاء كلهم---- لقتلتهم 15 ولما	222	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01310	false	574160525370925129	0	34	0	159	1521	300	في سرقة جزور فاخذ هذا عضوا وهذا عضوا ا كنت قاطعهم قال نعم قال فكذلك هذا فعمل عمر علي رايه وكتب الي عامله ان اقتلهما فلو اشترك---- اهل صنعاء كلهم فيه لقتلتهم 12 --ما	1310	6285539770954004589	145	252.0	115	165	87.8787841796875	24	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms223	true	-5593637766761815921	0	43	0	208	1503	300	اوسع من المعني الذي ذكرنا ذلك ان ما ذكرنا هو استعمال الراي حيث لا نص من كتاب ولا سنة ولك-نا نري عمر سار ابعد من ذلك فكان يجتهد في تعرف المصلحة التي لاجلها كانت الاية او الحديث ثم يسترشد بتلك المصلحة في احكامه	223	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00111	false	7796561770265750218	160	199	773	968	1471	300	اوسع من المعني الذي ذكرناه و--------------هو استعمال الراي حيث لا نص من كتاب ولا سنة ولكننا نري عمر سار ابعد من ذلك فكان يجتهد في تعرف المصلحة التي لاجلها كانت الاية او الحديث ثم يسترشد بتلك المصلحة في احكامه	111	6285539770954004589	191	367.5	153	209	91.38755798339844	38	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms224	true	1501119530548710142	0	47	0	228	1433	300	ذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه	224	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00112	false	-5052923927308314793	103	147	492	703	1486	300	ذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله ص----------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه	112	6285539770954004589	211	410.5	167	228	92.54386138916016	43	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms230	true	-8942414269995741725	64	99	337	523	1583	300	الاحاديث الموضوعة نفسها كان لها فضل في التشريع فانها لم توضع اعتباطا ولا كانت مجرد قول يقال انما كانت في الغالب نتيجة تفكير فقهي وبحث واجتهاد ثم وضع هذا الراي وهذا الاجتهاد في قالب حديث	230	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00113	false	3528468013965492862	8	43	41	227	1525	300	الاحاديث الموضوعة نفسها كان لها فضل في التشريع فانها لم توضع اعتباطا ولا كانت مجرد قول يقال انما كانت في الغالب نتيجة تفكير فقهي وبحث واجتهاد ثم وضع هذا الراي وهذا الاجتهاد في قالب حديث	113	6285539770954004589	186	372.0	151	186	100.0	35	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms248	true	3026980531138825760	78	182	429	972	1525	300	كانت البذرة الاولي للشيعة الجماعة الذين راوا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل بيته اولي الناس ان يخلفوه واولي اهل الب-يت العباس عم النبي وعلي ابن عمه وعلي اولي من العباس لما بينا من قبل والعباس نفسه لم ينازع عليا في اولويته للخلافة وان نازعه في اولويته في الميراث في فدك 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظهرت فكرة الدعوة لعلي بسيطة كما يدل عليه التاريخ وتتلخص في ان لا نص علي الخليفة فترك الامر لاعمال الراي فالانصار اداهم رايهم الي انهم اولي بها والمهاجرون كذلك واصحاب علي الي ان الخلافة ميراث ادبي ولو كان النبي يورث في ماله لكان اولي به قرابته فكذلك الارث الادبي	248	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00113	false	3528468013965492862	95	190	480	967	1525	300	كانت البذرة الاولي للشيعة الجماعة الذين راوا بعد وفاة النبي ص -----------------ان اهل بيته اولي------ ان يخلفوه ونقول ب-ل البذرة ال--------------------------------اولي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------للشيعة كانت في عهد النبي ص وقد بذرها النبي ص بما كان ينوه به من فضله مثل انت مني بمنزلة هارون من موسي وغيره قال وظهرت فكرة الدعوة لعلي بسيطة كما يدل عليه التاريخ وتتلخص في ان لا نص علي الخليفة فترك الامر لاعمال الراي فالانصار اداهم رايهم الي انهم اولي بها والمهاجرون كذلك واصحاب علي الي ان الخلافة ميراث ادبي ولو كان النبي يورث في ماله لكان اولي به قرابته فكذلك الارث الادبي	113	6285539770954004589	367	577.0	297	655	56.03053283691406	66	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms248	true	3026980531138825760	195	284	1024	1447	1525	300	يفيد ان رسول الله-- عينه للخلافة ولو كان لديه نص وذكره لما بقي الانصار والمهاجرون علي رايهم ولبايعوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل ما بين ايدينا من تاريخ يدل علي ان عليا بايع ابا بكر وان كان بعد تلكء كما بايع عمر وعثمان من بعده -كل ما صح عن علي انه كان يري انه كان اولي بالامر منهم ويحتج بانه واهل بيته الثمرة وقريش الشجرة والثمرة خير ما في الشجرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي البخاري عن ابن عباس ان عليا رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه	248	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00115	false	-2012883022627252014	0	238	0	1170	1479	300	يفيد ان رسول الله ص عينه للخلافة ولو كان لديه نص وذكره لما بقي الانصار والمهاجرون علي رايهم ولبايعوه ونقول النص علي ان النبي ص عينه للخلافة يوم الغدير ثابت موجود ذكرناه مفصلا في الجزء الثاني والجزء الثالث اما انه ذكره او لم يذكره فالله اعلم بذلك واما انه لو كان لديه نص وذكره لبايعه المهاجرون والانصار فقد كان لديه نص يوم الغدير كما سمعت وسمعوه ومع ذلك لم يبايعوه للسبب الذي مر وما يفيد ذكره للنص وهم يتهددونه بتحريق البيت عليه ان لم يخرج للبيعة فيقال لهم ان فيه فاطمة فيقولون وان قال بل ما ب---ايدينا من تاريخ يدل علي ان عليا بايع ابا بكر وان كان بعد تلكء كما بايع عمر وعثمان من بعده وكل ما صح عن علي انه كان يري انه كان اولي بالامر منهم ويحتج بانه واهل بيته الثمرة وقريش الشجرة والثمرة خير ما في الشجرة ونقول نعم بايع ابا بكر لكن بعد ما ذا وهل في وسعه ان لا يبايع عمر بعد ما نصبه الخليفة السابق خليفة من بعده او في وسعه ان لا يبايع عثمان بعد ما امر الخليفة الثاني بقتل من خالف نتيجة الشوري واحتجاجه بانهم حفظوا الشجرة وضيعوا الثمرة ردا علي ما احتج علي الانصار بان قريشا شجرة النبي ما كان الا تالما وتوجعا وبيانا لوهن هذا الاحتجاج لا انه ليس له حجة سواه وما يفيد الاحتجاج وقد سبق السيف العذل وقال ويروي البخاري عن ابن عباس ان عليا------------- خرج من عند النبي ص -----------------في وجعه الذي توفي فيه	115	6285539770954004589	389	696.5	308	1203	32.3358268737793	77	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms249	true	-1126186388837539217	0	68	0	344	1553	300	العباس رضي الله عنه وقال انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت فاذهب بنا اليه نساله فيمن هذا الامر فان كان فينا علمناه وان كان في غيرنا كلمناه فاوصي بنا فقال علي رضي الله عنه اما والله لءن سالناه- فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها	249	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00115	false	-2012883022627252014	243	292	1191	1442	1479	300	العباس------------- وقال انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله ص----------------- سيتوفي من وجعه هذا---------------------------------------- فاذهب بنا اليه نساله فيمن هذا الامر فان كان فينا علمناه وان كان في غيرنا كلمناه فاوصي بنا فقال علي ا------------------------ن سالناها فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها	115	6285539770954004589	249	441.5	200	345	72.17391204833984	46	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms249	true	-1126186388837539217	57	198	280	1024	1553	300	لءن سالناه- فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده-------------------------------------------------------------------------- واني والله لا اسالها و------------------------------------------------------كان جمع من الصحابة يري ان عليا افضل من ابي بكر وعمر وغيرهما وذكروا ان ممن كان يري هذا الراي عمارا وابا ذر وسلمان الفارسي وجابر بن عبد الله والعباس وبنيه وابي بن كعب وحذيفة الي كثير غيرهم-------------------------------- ونري بعد هذا العصر ان الفكرة تطورت فقال شيعة علي 2 ان الامامة ليست من المصالح العامة التي تفوض الي نظر الامة ويتعين القاءم بتعيينهم بل هي ركن الدين وقاعدة الاسلام ولا يجوز لنبي اغفالها ولا تفويضها الي الامة بل يجب عليه تعيين الامام لهم ويكون معصوما من الكباءر والصغاءر وان عليا رضي الله عنه هو الذي عينه صلوات الله وسلامه عليه بنصوص ينقلونها ويءولونها علي مقتضي مذهبهم لا يعرفها جهابذة السنة ولا نقلة الشريعة بل اكثرها موضوع او مطعون في طريقه او بعيد عن تاويلاتهم الفاسدة 3 ومن هنا نشات فكرة	249	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00116	false	3568641424581470749	98	243	504	1265	1576	300	وان سالناها فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده فاعطاءها ومنعها عندكم ليس بيد الرسول ص حتي يعطيها او يمنعها وكيف يقول علي واني والله لا اسالها وهو يري نفسه احق بها كما اعترف به في كلامه السابق وقال كان جمع من الصحابة يري ان عليا افضل من ابي بكر وعمر وغيرهما كعمار وابي-------------------------------- ذر وسلمان-------- وجابر------------ والعباس وبنيه وابي------- وحذيفة الي كثير غيرهم ثم قال ناقلا عن مقدمة ابن خلدون ونري بعد هذا العصر ان الفكرة تطورت فقال شيعة علي-- ان الامامة ليست من المصالح العامة التي تفوض الي نظر الامة----------------------- بل هي ركن الدين ---------------ولا يجوز لنبي اغفالها ولا تفويضها الي الامة بل يجب عليه تعيين الامام لهم ويكون معصوما من الكباءر والصغاءر وان عليا------------- هو الذي عين-----------------------ه بنصوص ينقلونها ويءولونها علي مقتضي مذهبهم لا يعرفها جهابذة السنة ولا نقلة الشريعة بل اكثرها موضوع او مطعون في طريقه او بعيد عن تاويلاتهم الفاسدة ونقول--------- فكرة	116	6285539770954004589	584	1031.5	473	905	64.53038787841797	103	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms249	true	-1126186388837539217	168	286	859	1488	1553	300	بنصوص ينقلونها ويءولونها علي مقتضي مذهبهم لا يعرفها -----------------------------------------------------------------------------------------------جهابذة السنة ولا نقلة الشريعة بل اكثرها موضوع او مطعون في طريقه او بعيد عن تاويلاتهم الفاسدة 3------------------------------------------------------------- ومن هنا نشات فكرة الوصية ولقب علي بالوصي يريدون ان النبي اوصي لعلي بالخلافة من بعده فكان وصي رسول الله فعلي ليس الامام بطريق الانتخاب بل بطريق النص من رسول الله وعلي اوصي لمن بعده وهكذا كل امام وصي من قبله وانتشرت كلمة الوصي بين الشيعة واستعملوها يروون ان ابا-- الهيثم----------- وكان بدريا يقول كنا شعار نبينا ودثاره يفديه منا الروح والابصار ان الوصي امامنا وولينا برح الخفاء وباحت الاسرار ويروون ان غلاما خرج من جيش عاءشة في وقعة الجمل وهو يقول نحن بنو ضبة اعداء علي ذاك الذي يعرف قدما بالوصي	249	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00117	false	-7509402632361745637	38	133	210	728	1574	300	بنصوص ينقلونها ويءولونها علي مقتضي مذهبهم يرده انها صريحة غير محتاجة الي التاويل وانما يءولها غيرهم علي مقتضي مذهبهم بتاويلات فاسدة هي بعيدة عنها وجهابذة السنة ---------------------------------------------------------------------هم الذين رووها وصححوا طرقها كما ذكرناه في الجزء الثاني في ادلة امامته قال ومن هنا نشات فكرة الوصية ولقب علي بالوصي يريدون ان النبي اوصي لعلي بالخلافة من بعده الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتشرت كلمة الوصي بين الشيعة واستعملوها ثم ذكر قول ابي الهيثم بن التيهان وكان بدريا في ابياته ا------------------------------------------ن الوصي امامنا وولينا وقول------------------------------ غلام----- من جيش عاءشة----------------------- نحن بني ضبة اعداء علي ذاك الذي يعرف قدما بالوصي	117	6285539770954004589	298	464.0	241	798	37.34335708618164	46	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms249	true	-1126186388837539217	270	300	1411	1553	1553	300	عاءشة في وقعة الجمل وهو يقول نحن بنو ضبة اعداء علي ذاك الذي يعرف قدما بالوصي وفارس الخيل علي عهد النبي ما انا عن فضل علي بالعمي لكنني انعي ابن-	249	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00925	false	2161772357141741180	252	279	1274	1403	1506	300	عاءشة-------------- وهو يقول نحن بني ضبة اعداء علي ذاك الذي يعرف قدما بالوصي وفارس الخيل علي عهد النبي ما انا عن فضل علي بالعمي لكنني انعي ابن	925	6285539770954004589	127	236.5	101	143	88.81118774414062	25	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms251	true	8038435677595694860	64	184	342	956	1532	300	وانحدروا من ذلك الي شرح حوادث التاريخ علي وفق مذهبهم وتاويل الوقاءع تاويلا غريبا اسوق لك مثلا منه فتزعم الشيعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلم موته وانه سير ابا بكر وعمر في بعث اسامة لتخلو دار الهجرة منهما فيصفو الامر لعلي عليه السلام ويبايعه من تخلف من المسلمين بالمدينة علي سكون وطمانينة فاذا جاءهما الخبر بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيعة الناس لعلي بعده كان من المنازعة والخلافة ابعد فلم يتم ما قدر وتثاقل اسامة بالجيش اياما مع شدة حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نفوذه 5 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكتف غلاة الشيعة بهذا القدر في علي ولم يقنعوا بانه افضل الخلق بعد النبي وانه معصوم بل الهوه فمنهم من -------قال حل في علي	251	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00118	false	-5467282133842993589	118	248	629	1288	1558	300	وانحدروا من ذلك الي شرح حوادث التاريخ علي وفق مذهبهم وتاويل الوقاءع تاويلا غريبا اسوق لك مثلا منه ف-زعموا----- ان رسول الله ص -----------------كان يعلم موته وانه سير ابا بكر وعمر في بعث اسامة لتخلو المدين---ة منهما فيصفو الامر لعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتم ما قدر وتثاقل اسامة بالجيش اياما مع شدة حثه ----------------------------علي نفوذه ونقول حوادث التاريخ في ذلك بينة لا تحتاج الي شرح وتاويل والنبي ص حينما احس بدنو اجله كان في شغل بنفسه عن تسيير الجيوش لحرب الروم الذين يعدون بمءات الالوف وعن الحث علي تنفيذ جيش اسامة مرارا والتشدد فيه وهو في اشد المرض ونري المءلف لم يبين وجه الغرابة فيما زعمه تاويلا واقتصر علي مجرد الدعوي قال ولم يكتف غلاة الشيعة----------- في علي----------- بانه افضل الخلق بعد النبي وانه معصوم بل -------منهم من الهه ونقول تفضيل علي	118	6285539770954004589	341	564.5	271	913	37.349395751953125	65	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms251	true	8038435677595694860	255	300	1328	1532	1532	300	وقد ذكروا ان اول من دعا الي تاليه علي عبد الله بن سبا اليهودي 7 وكان ذلك في حياة علي وقد رايت قبل طرفا من سيرة ابن سبا هذا فهو الذي حرك ابا ذر الغفاري للدعوة الاشتراكية وهو الذي كان من اكبر من الب الامصار-	251	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00119	false	-3498243839276787954	0	31	0	148	1531	300	وقد ذكروا ان اول من دعا الي تاليه علي عبد الله بن سبا اليهودي----------- في حياة علي وهو ا--------------------------------------لذي حرك ابا ذر الغفاري للدعوة الاشتراكية و--------كان من اكبر من الب الامصار	119	6285539770954004589	144	258.5	114	205	70.24390411376953	28	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms252	true	-629343559975826341	5	71	25	377	1573	300	والذي يءخذ من تاريخه -----------انه وضع تعاليم لهدم الاسلام والف جمعية سرية لبث تعاليمه واتخذ الاسلام ستارا يستر به نياته نزل البصرة بعد ان اسلم ونشر فيها دعوته فطرده واليها ثم اتي الكوفة فاخرج منها ثم جاء مصر فالتف حوله ناس من اهلها واشهر تعاليمه الوصاية والرجعة فاما الوصاية فقد ابناها قبل وكان قوله فيها------ اساس تاليب اهل مصر علي عثمان بدعوي ان عثمان اخذ الخلافة	252	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00119	false	-3498243839276787954	242	300	1230	1531	1531	300	والذي يءخذ من تاريخه اي ابن سبا انه وضع تعاليم لهدم الاسلام والف جمعية سرية لبث تعاليم----------------------------------ه نزل البصرة بعد ان اسلم ونشر فيها دعوته فطرده واليها ثم اتي الكوفة فاخرج منها ثم جاء مصر فالتف حوله ناس من اهلها واشهر تعاليمه الوصاية والرجعة---------------------------- وكان قوله في الوصاية اساس تاليب اهل مصر علي عثمان بدعوي انه----- اخذ الخلافة-	119	6285539770954004589	282	500.0	229	369	76.42276763916016	51	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms252	true	-629343559975826341	83	170	429	865	1573	300	واما الرجعة فقد بدا قوله بان محمدا يرجع وكان مما قاله العجب ممن يصدق ان عيسي يرجع ويكذب ان محمدا يرجع ثم نراه تحول ولا ندري لاي سبب الي القول بان عليا يرجع وقال ابن حزم ان ابن سبا قال لما قتل علي لو اتيتمونا بدماغه الف مرة ما صدقنا موته ولا يموت حتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا وفكرة الرجعة هذه اخذها ابن سبا من اليهودية فعندهم ان النبي الياس صعد الي السماء وسيعود فيعيد الدين والقانون ووجدت الفكرة في النصرانية ايضا في عصورها الاولي	252	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00121	false	1235712128021645713	9	50	48	272	1513	300	واما الرجعة فقد بدا قوله بان محمدا ي--------------------------------------------------------------رجع ثم----- تحول ال-----------------ي القول بان عليا يرجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفكرة الرجعة---- اخذها ابن سبا من اليهودية فعندهم ان النبي الياس صعد الي السماء وسيعود فيعيد الدين والقانون ووجدت الفكرة في النصرانية ايضا في عصورها الاولي	121	6285539770954004589	223	401.5	182	436	51.14678955078125	39	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms253	true	1975992452117100221	229	300	1198	1570	1570	300	بالامام والطاعة له جزء من الايمان --------------والامام في نظرهم ليس كما ينظر اليه اهل السنة فعند اهل السنة الخليفة او الامام ناءب عن صاحب الشريعة في حفظ الدين فهو يحمل الناس علي العمل بما امر الله وهو رءيس السلطة القضاءية والادارية والحربية ولكن ليس لديه سلطة تشريعية الا تفسيرا لامر او اجتهادا فيما ليس فيه نص اما عند الشيعة فللامام معني اخر هو انه اكبر معلم فالامام الاول قد ورث علوم-	253	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00121	false	1235712128021645713	209	280	1045	1412	1513	300	بالامام والطاعة له جزء من الايمان في نظر الشيعة والامام في نظرهم ليس كما ينظر اليه اهل السنة فعند اهل السنة هو--------------- ناءب عن صاحب الشريعة في حفظ الدين فهو يحمل الناس علي العمل بما امر الله وهو رءيس السلطة القضاءية والادارية والحربية و----ليس لديه سلطة تشريعية الا تفسيرا لامر او اجتهاد- فيما ليس فيه نص اما عند الشيعة فللامام معني اخر هو انه اكبر معلم فالامام الاول قد ورث علوم	121	6285539770954004589	350	658.0	283	387	90.43927764892578	64	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms254	true	4242069230687055426	17	54	80	284	1579	300	وهناك نوعان من العلم علم الظاهر وعلم الباطن وقد علم--- النبي صلي الله عليه وسلم هذين النوعين لعلي فكان يعلم باطن القران وظاهره واطلعه علي اسرار الكون وخفايا المغيبات وكل امام ورث هذه الثروة العلمية لمن بعده	254	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00123	false	-1351888703769973615	120	152	617	794	1581	300	وهناك نوعان من العلم علم الظاهر وعلم الباطن وقد علمهما النبي ص------------------------------ لعلي فكان يعلم باطن القران وظاهره واطلعه علي اسرار الكون وخفايا المغيبات وكل امام ورث هذه الثروة العلمية لمن بعده	123	6285539770954004589	174	330.0	142	207	84.05796813964844	30	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms254	true	4242069230687055426	98	235	530	1240	1579	300	-----اتباع زيد بن حسن بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ومذهبهم--------------------------------------------------------------- اعدل مذاهب الشيعة واقربها الي اهل السنة ولعل هذا راجع الي ان زيدا امام الزيدية تتلمذ لواصل بن عطاء راس المعتزلة واخذ عنه كثيرا من تعاليمه فزيد يري جواز امامة المفضول مع وجود الافضل فقال كان علي بن ابي طالب افضل من ابي بكر وعمر ولكن مع هذا امامة ابي بكر وعمر صحيحة ونظرهم الي الامام كذلك نظر معتدل فليست هناك امامة بالنص ولم ينزل وحي يعين الاءمة بل كل فاطمي عالم زاهد شجاع سخي قادر علي القتال في سبيل الحق يخرج للمطالبة يصح ان يكون اماما فهو يشترط في الامام الخروج علي الامراء والسلاطين يطالب بالخلافة ولهذا كانت الامامة في نظرهم عملية لا سلبية كما هي عند الامامية تنتهي بالامام المختفي---------------- وهم لا يءمنون بالخرافات التي الصقت بالامام فجعلت له جزءا الهيا	254	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00124	false	-388399158121803549	11	109	62	543	1658	300	انهم اتباع زيد بن حسن بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ونقول بل هو زيد بن علي بن الحسين فجعله زيد بن حسن وقال ان مذهب الزيدية اعدل مذاهب الشيعة واقربها الي اهل السنة ولعل ذلك --------لان زيدا --------------تلمذ لواصل بن عطاء راس المعتزلة-------------------------- فزيد يري جواز امامة المفضول مع وجود الفاضل ونقول زيد لم يتلمذ لواصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ياخذ العلم الا عن اهل بيته وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كانت الزيدية تري جواز امامة المفضول مع وجود الفاضل فلا يدل علي ان زيدا كان كذلك قال عن الزيدية وهم لا يءمنون بالخرافات التي الصقت بالامام فجعلت له جزءا الهيا	124	6285539770954004589	279	376.0	215	794	35.1385383605957	47	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms256	true	5395666911091280862	210	264	1165	1424	1608	300	--وارجلهم علي الظنة وكل من عرف بالتشيع لهم سجنوه-------- او نهبوا ماله او هدموا داره واشتد بهم الامر في ايام-------------- عبيد الله بن زياد قاتل الحسين واتي بعده الحجاج فقتلهم كل قتلة واخذهم بكل ظنة وتهمة حتي ان الرجل ليقال له زنديق او كافر احب اليه من ان يقال له شيعة علي حتي يروي	256	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00036	false	7425974397266976090	234	290	1251	1519	1563	300	والارجل --علي الظنة---- من ذكر بحبنا والانقطاع الينا سجن او نهب-- ماله او دهمت- داره ثم لم يزل البلاء يشتد ويزداد الي زمان عبيد الله بن زياد قاتل الحسين ثم جاء--- الحجاج فقتلهم كل قتلة واخذهم بكل ظنة وتهمة حتي ان الرجل ليقال له زنديق او كافر احب اليه من ان يقال--- شيعة علي قال وروي	36	6285539770954004589	193	301.5	147	283	68.19788360595703	36	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms256	true	5395666911091280862	67	113	353	597	1608	300	ولهم في ذلك سخافات يطول شرحها واساس هذه العقيدة ما راينا قبل من قول ابن سبا بالرجعة ونقلها عن اليهودية وان الشيعيين فشلوا في اول امرهم في تكوين مملكة ظاهرية علي وجه الارض وعذبوا وشردوا كل مشرد فخلقوا لهم املا من الامام المنتظر والمهدي ونحو ذلك	256	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00125	false	-5389270580958729940	6	47	28	253	1618	300	ولهم في ذلك سخافات يطول شرحها واساس هذه العقيدة---------------- قول ابن سبا بالرجعة ونقلها عن اليهودية وان الشيعيين فشلوا--- اول امرهم في تكوين مملكة ظاهرية علي وجه الارض وعذبوا وشردوا كل مشرد فخلقوا لهم املا من الامام المنتظر والمهدي ونحو ذلك	125	6285539770954004589	225	432.0	184	244	92.2131118774414	41	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms256	true	5395666911091280862	0	30	0	152	1608	300	هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء	256	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05012	false	4616569532625651631	166	196	835	987	1488	300	هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا تراه العين حتي يقود الخيل يتبعها اللواء تغيب لا يري عنهم زمانا برضوي عنده عسل وماء	5012	6285539770954004589	140	268.0	110	152	92.10526275634766	26	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms257	true	697227034312376964	1	100	4	539	1697	300	يتتبع الشيعة في الكوفة وهو بهم عارف لانه كان منهم ايام علي-- فقتلهم تحت كل حجر ومدر واخافهم وقطع الايدي والارجل وسمل العيون وصلبهم علي جذوع النخل وطردهم وشردهم عن العراق فلم يبق به- معروف منهم وكتب معاوية الي عماله في جميع الافاق ا--لا يجيزوا لاحد من شيعة علي واهل بيته شهادة وكتب اليهم ان انظروا م----ن قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه واهل ولايته والذين يروون فضاءله ومناقبه فادنوا مجالسهم وقربوهم واكرموهم واكتبوا -لي بكل ما يروي كل رجل منهم واسمه واسم ابيه وعشيرته ففعلوا ذلك حتي اكثروا من فضاءل عثمان ومناقبه لما كان يبعثه اليهم معاوية من الصلات	257	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00037	false	2846875909232899934	63	163	313	846	1572	300	يتتبع الشيع----------ة وهو بهم عارف لانه كان منهم ايام علي ع فقتلهم تحت كل حجر ومدر واخافهم وقطع الايدي والارجل وسمل العيون وصلبهم علي جذوع النخل وطردهم وشردهم عن العراق فلم يبق بها معروف منهم وكتب معاوية الي عماله في جميع الافاق ان لا يجيزوا لاحد من شيعة علي واهل بيته شهادة وكتب اليهم ان انظروا من كان قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه واهل ب--يته والذين يروون فضاءله ومناقبه فادنوا مجالسهم وقربوهم واكرموهم واكتبوا الي بكل ما يروي كل رجل منهم واسمه واسم ابيه وعشيرته ففعلوا ذلك حتي اكثروا في فضاءل عثمان ومناقبه لما كان يبعثه اليهم معاوية من الصلات	37	6285539770954004589	520	995.0	423	545	95.412841796875	89	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms257	true	697227034312376964	138	188	743	1049	1697	300	بني امية-------------------------- هذه الاضطهادات كان من نتاءجها احكام الشيعة للسرية ونظامها فهم اقدر الفرق الاسلامية علي العمل في الخفاء وكتمان عملهم حتي يتمكنوا من عدوهم وهذه السرية استلزمت الخداع والالتجاء الي الرموز والتاويل ونحو ذلك------------------------------------------------- وكان من اثر هذا الاضطهاد ايضا اصطباغ ادبهم بالحزن العميق والنوح والبكاء وذكري المصاءب والالام	257	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00125	false	-5389270580958729940	213	262	1124	1428	1618	300	بني امية وبني العباس للشيعة ثم قال هذه الاضطهادات كان من نتاءجها احكام الشيعة للسرية ونظامها ثم قال------------------------------------------------------------------------ وهذه السرية استلزمت الخداع والالتجاء الي الرموز والتاويل ونقول الخداع والرموز والتاويل نسبته للشيعة نسبة باطلة قال وكان من اثر هذا الاضطهاد----- اصطباغ ادبهم بالحزن العميق والنوح والبكاء وذكري المصاءب والالام	125	6285539770954004589	219	377.5	184	381	57.480316162109375	32	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms257	true	697227034312376964	180	252	992	1443	1697	300	ادبهم------ بالحزن العميق والنوح والبكاء وذكري المصاءب والالام وقد حاربوا الامويين بمثل ما حوربوا به فكما وضع الامويون الحديث في فضاءل الصحابة--- عدا عليا والهاشميين وخاصة عثمان وضع الشيعة احاديث كثيرة في فضاءل علي وفي المهدي المنتظر وعلي الجملة فيما يءيد مذهبهم وربما فاقوا في ذلك الامويين فاشتغل بعض علماءهم بعلم الحديث وسمعوا الثقات وحفظوا الاسانيد الصحيحة ثم وضعوا بهذه الاسانيد احاديث تتفق ومذهبهم واضلوا بهذه الاحاديث كثيرا من العلماء لانخداعهم بالاسناد	257	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00126	false	-3042460820135416829	34	96	184	559	1653	300	ادبهم اصطبغ بالحزن------- والنوح والبكاء كما ان رثاء الحسين ع لم يقتصر عليهم قال-------------------- فكما وضع الامويون الحديث في فضاءل الصحابة ما عدا عليا والهاشميين وخاصة عثمان وضع الشيعة احاديث كثيرة في فضاءل علي وفي المهدي المنتظر--------------------------------------------------------- فاشتغل بعض علماءهم بعلم الحديث وسمعوا الثقات وحفظوا الاسانيد الصحيحة ثم وضعوا بهذه الاسانيد احاديث تتفق -مذهبهم واضلوا بهذه الاحاديث كثيرا من العلماء لانخداعهم بالاسناد	126	6285539770954004589	328	585.0	276	460	71.3043441772461	48	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms257	true	697227034312376964	252	300	1443	1697	1697	300	بل كان منهم من سمي بالسدي ومنهم من سمي بابن قتيبة فكانوا يروون عن السدي وابن قتيبة فيظن اهل السنة انهما المحدثان الشهيران مع ان كلا من السدي وابن قتيبة الذي ينقل عنه الشيعة انما هو رافضي غال وقد ميزوا بينهما بالسدي الكبير والسدي الصغير والاول ثقة والثاني-	257	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00127	false	3722047034297506523	203	242	1079	1293	1586	300	بل كان منهم من سمي بالسدي و-------------ابن قتيبة فكانوا يروون عنهما-------------- فيظن اهل السنة انهما المحدثان الشهيران مع ان كلا منهما-------------- الذي ينقل عنه الشيعة انما هو رافضي غال وقد ميزوا بينهما بالسدي الكبير والسدي الصغير والاول ثقة والثاني	127	6285539770954004589	207	371.5	169	255	81.17646789550781	37	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms258	true	-3715718804807276774	226	296	1149	1507	1528	300	وعلي الجملة فليس هناك من علم الا واصله علي بن ابي طالب كان العقول كلها اجدبت واصيبت بالعقم الا علي بن ابي طالب وذريته وعلي رضي الله عنه من ذلك براء والحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان التشيع كان ماوي يلجا اليه كل من اراد هدم الاسلام لعداوة او حقد ومن كان يريد ادخال تعاليم اباءه من يهودية ونصرانية وزر-دشتية وهندية ومن كان يريد استقلال بلاده والخروج علي مملكته كل هءلاء كانوا يتخذون حب	258	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00128	false	-2216942542763462258	195	300	1031	1565	1565	300	وعلي الجملة فليس هناك من علم الا واصله علي بن ابي طالب كان العقول كلها اجدبت واصيبت بالعقم الا علي بن ابي طالب وذريته وعلي------------- من ذلك براء ونقول العقول مهما اخصبت لا تصل الي درجة من كان مربيه ومعلمه ومخرجه الرسول الاعظم ص فليخفف الاستاذ احمد امين من غلواءه وليهدا روعه ولا يعظم عليه ان يكون كل علم اصله علي بن ابي طالب وقال ومما يءسف له ان التشيع كان ماوي يلجا اليه--- من اراد هدم الاسلام لعداوة او حقد ومن كان يريد ادخال تعاليم اباءه من يهودية ونصرانية وزرادشتية وهندية ومن كان يريد استقلال بلاده والخروج علي مملكته كل هءلاء كانوا يتخذون حب-	128	6285539770954004589	337	630.0	272	551	61.16152572631836	64	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms259	true	-8739759441793325874	0	87	0	490	1676	300	وراءه كل ما شاءت اهواءهم فاليهودية ظهرت في التشيع بالقول بالرجعة وقال ا-لشيعة ان النار محرمة علي الشيعي الا قليلا كما قال اليهود لن تمسنا النار الا اياما معدودات والنصرانية ظهرت في التشيع في قول بعضهم ان نسبة الامام علي الي الله كنسبة المسيح اليه وقالوا ان اللاهوت اتحد بالناسوت في الامام وان النبوة والرسالة لا تنقطع ابدا فمن اتحد به اللاهوت فهو نبي وتحت التشيع ظهر القول بتناسخ الارواح وتجسيم الله والحلول ونحو ذلك من الاقوال التي كانت معروفة عند البراهمة والفلاسفة والمجوس من قبل الاسلام	259	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00129	false	-6376950708153178208	4	89	22	502	1583	300	وراءه كل ما شاءت اهواءهم فاليهودية ظهرت في التشيع بالقول بالرجعة وقالت الشيعة ان النار محرمة علي الشيعي الا قليلا كما قال اليهود لن تمسنا النار الا اياما معدودات والنصرانية ظهرت في التشيع في قول بعضهم ان نسبة الامام---- الي الله كنسبة المسيح اليه ا-------ن اللاهوت اتحد بالناسوت في الامام وان النبوة والرسالة لا تنقطع ابدا فمن اتحد به اللاهوت فهو نبي وتحت التشيع ظهر القول بتناسخ الارواح وتجسيم الله والحلول ونحو ذلك من الاقوال التي كانت معروفة عند البراهمة والفلاسفة والمجوس من قبل الاسلام	129	6285539770954004589	476	940.5	392	491	96.94500732421875	83	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms259	true	-8739759441793325874	30	58	172	322	1676	300	ظهرت في التشيع في قول بعضهم ان نسبة الامام علي الي الله كنسبة المسيح اليه وقالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللاهوت اتحد بالناسوت---------------------------------------------------------------------- في الامام وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبوة والرسالة لا تنقطع ابدا	259	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00133	false	6558100650071537306	22	140	121	704	1491	300	ظهرت في التشيع في قول بعضهم ان نسبة الامام الي ال----له كنسبة المسيح اليه وان اللاهوت اتحد بالناسوت في الامام عار عن الصحة فالشيعة تعتقد في الامام انه ناءب عن الرسول وان نسبته الي الله انه عبد لله كما ان نسبة المسيح الي الله انه عبد لله وهذا الذي حكاه كله كذب وافتراء لا تقول به الشيعة كلها ولا بعضها وان وجد بين الناس من يقول بان اللاهوت اتحد بالناسوت في علي بن ابي طالب فلا يصح عده من الشيعة ولا القول بان النصرانية ظهرت في التشيع من قول هذا القاءل لان الشيعة تبرا من كل قاءل بهذا وامثاله وتعده خارجا عن دين الاسلام وليس هو من التشيع في شء عاشرا قوله وان النبوة والرسالة لا تنقطع ابدا	133	6285539770954004589	134	170.5	107	587	22.827938079833984	20	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms259	true	-8739759441793325874	104	208	597	1170	1676	300	المقريزي واعلم ان السبب في خروج اكثر الطواءف عن ديانة الاسلام ان الفرس كانت--- سعة الملك وعلو اليد علي جميع الامم وجلالة الخطر في انفسها بحيث انهم كانوا يسمون انفسهم الاحرار والاسياد وكانوا يعدون ساءر الناس عبيدا لهم فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم علي ايدي العرب وكان العرب عند الفرس اقل الامم خطرا تعاظمهم الامر وتضاعفت لديهم المصيبة وراموا كيد الاسلام بالمحاربة في اوقات شتي وفي كل ذلك يظهر الله الحق فراوا ان كيده علي الحيلة انجح فاظهر قوم منهم الاسلام واستمالوا اهل التشيع باظهار محبة اهل البيت واستبشاع ظلم علي ثم سلكوا بهم مسالك شتي حتي اخرجوهم عن طريق الهدي 12 وقد ذهب	259	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00135	false	4373173170840251985	201	289	1083	1565	1627	300	المقريزي انه قال- السبب في خروج اكثر الطواءف عن ديانة الاسلام ان الفرس كانت من سعة الملك------------------------- وجلالة الخطر في انفسها بحيث انهم كانوا يسمون انفسهم الاحرار والاسياد و------يعدون ساءر الناس عبيدا لهم فلما زالت دولت--------------هم علي ايدي العرب و----العرب---------- اقل الامم خطرا عندهم -------------------------------راموا كيد الاسلام بالمحاربة في اوقات شتي وفي الكل-- يظهر الله الحق فراوا ان كيده علي الحيلة انجح فاظهر قوم منهم الاسلام واستمالوا اهل التشيع باظهار محبة اهل البيت واستبشاع ظلم علي ثم سلكوا بهم مسالك شتي حتي اخرجوهم عن طريق الهدي ونقول هذه -	135	6285539770954004589	448	800.5	366	576	77.77777862548828	77	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms259	true	-8739759441793325874	182	300	1033	1676	1676	300	----قوم منهم ----الاسلام واستمالوا اهل التشيع باظهار محبة اهل البيت واستبشاع ظلم علي ثم سلكوا بهم مسالك شتي حتي اخرجوهم عن طريق الهدي 12 وقد ذهب الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذ ولهوسن Wellhausin الي ان العقيدة الشيعية نبعت من اليهودية اكثر مما نبعت من الفارسية مستدلا بان مءسسها عبد الله بن سبا وهو يهودي و--يميل الاستاذ دوزي Dozy الي ----ان اساسها فارسي فالعرب تدين بالحرية والفرس يدينون بالملك وبالوراثة في البيت المالك ولا يعرفون معني لانتخاب الخليفة وقد مات محمد ولم يترك ولدا فاولي الناس بعده- ابن عمه علي بن ابي طالب فمن اخذ الخلافة منه كابي بكر وعمر وعثمان والامويين فقد اغتصبها من مستحقها وقد اعتاد الفرس ان ينظروا الي الملك نظرة فيها معني الهي فنظروا هذا النظر نفسه الي علي-	259	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00136	false	-8624063443463745419	164	275	834	1419	1547	300	فيه قوم من الفرس الاسلام واستمالوا اهل التشيع باظهار التشيع------------------------- ثم سلكوا بهم مسالك شتي حتي اخرجوهم عن طريق الهدي لا شك انه لم يوجد الا في مخيلة المقريزي ثم اخذ يستشهد باقوال علماء الفرنجة عن الشيعة علي حسب عادة هذا الزمان فحكي عن الاستاذ ولهوسن ---------------ان العقيدة الشيعية نبعت من اليهودية اكثر مما نبعت من الفارسية ل-------ان مءسسها عبد الله بن سبا وهو يهودي وحكي عن الاستاذ دوزي انه يميل الي ان اساسها فارسي فالعرب تدين بالحرية والفرس------- بالملك و-الوراثة في البيت المالك----------------------------------------------------------- فاولي الناس بمحمد ابن عمه علي------------ فمن اخذ الخلافة عد غاصب-------------------------------------------------ا وقد اعتاد الفرس ان ينظروا الي الملك نظرة فيها معني الهي فنظروا هذا النظر -----الي علي	136	6285539770954004589	420	688.0	340	765	54.90196228027344	68	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms260	true	-8025566565777615483	0	23	0	121	1604	300	وذريته وقالوا ان طاعة الامام اول واجب وان اطاعته اطاعة -لله و-------الذي اري كما يدلنا التاريخ ان التشيع لعلي بدا قبل دخول الفرس	260	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00136	false	-8624063443463745419	275	300	1419	1547	1547	300	وذريته وقالوا ان طاعة الامام اول واجب وان اطاعته اطاعة الله وقال هو الذي اري كما يدلنا التاريخ ان التشيع لعلي بدا قبل دخول الفرس-	136	6285539770954004589	120	222.0	98	129	93.02325439453125	21	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms260	true	-8025566565777615483	23	116	121	635	1604	300	في الاسلام ولكن بمعني ساذج وهو ان عليا اولي من غيره من وجهتين كفايته الشخصية وقرابته للنبي والعرب من قديم تفخر بالرياسة وبيت الرياسة وهذا الحزب كما راينا وجد من بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ونما بمرور الزمان وبالمطاعن في عثمان ولكن هذا التشيع اخذ صبغة جديدة بدخول العناصر الاخري في الاسلام من يهودية ونصرانية ومجوسية وان كل قوم من هءلاء كانوا يصبغون التشيع بصبغة دينهم فاليهود تصبغ الشيعة يهودية والنصاري----- نصرانية وهكذا واذ كان اكبر عنصر دخل في الاسلام هو العنصر الفارسي كان اكبر الاثر في التشيع انما هو للفرس	260	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00137	false	-1381800735910325740	0	77	0	426	1555	300	في الاسلام ولكن بمعني ساذج وهو ان عليا اولي من غيره ل---------كفايته الشخصية وقرابته للنبي------------------------------------------ وهذا الحزب---------- وجد--- بعد وفاة النبي ص----------------- ونما بمرور الزمان وبالمطاعن في عثمان ولكن هذا التشيع اخذ صبغة جديدة بدخول العناصر الاخري في الاسلام من يهودية ونصرانية ومجوسية و---كل قوم من هءلاء كانوا يصبغون التشيع بصبغة دينهم فاليهود بلون يهودي-------- والنصاري بلون نصراني- وهكذا واذ كان اكبر عنصر دخل في الاسلام هو العنصر الفارسي كان اكبر الاثر في التشيع انما هو للفرس	137	6285539770954004589	411	749.5	335	519	79.19075012207031	71	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms260	true	-8025566565777615483	131	167	721	898	1604	300	يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر لا تنسي عليا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهموا اليا احبهموا كحب الله حتي اجء اذا بعثت علي هويا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا	260	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11490	false	8233656940785116274	234	260	1196	1327	1533	300	يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر ما تنسي ع-------------------------------------------ليا احب محمد وبنيه حقا وعباسا وحمزة والوص---يا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا	11490	6285539770954004589	98	170.5	78	177	55.36723327636719	17	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms260	true	-8025566565777615483	185	216	990	1147	1604	300	يقولون لم يورث ولولا تراثه لقد شركت فيه بجيل وارحب 13 و--------------------------------------------لانتشلت عضوين منها يجابر وكان لعبد القيس عضو مءرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هي لم تصلح لحي سواهمو اذا فذوو القربي احق واقرب	260	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13032	false	7172326911879469631	28	106	133	543	1524	300	يقولون لم يورث ولولا تراثه لقد شركت فيه بكيل وارحب وعك ولخم والسكون وحمير وكندة والحيان بكر وتغلب ولانتشلت عضوين منها يحابر وكان لعبد القيس عضو مورب ولانتقلت من حندف في سواهم ولا اقتدحت قيس بها ثم اثقبوا ولا كانت الانصار فيها اذلة ولا غيبا عنها اذ الناس غيب هم شهدوا بدرا وخيبر بعده ويوم حنين والدماء تصبب وهم رءموها غير ظءر واشبلوا عليها باطراف القنا وتحدبوا فان هي لم تصلح لحي سواهم فان ذوي-- القربي احق واوجب	13032	6285539770954004589	139	233.0	111	412	33.73786544799805	21	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092024806-ara1.ms272	true	5921497829994413294	8	62	43	305	1552	300	ان قيس بن سعد عامل مصر لعلي كتب اليه يقول---------------------------- ان قبلي رجالا معتزلين قد سالوني ان اكف عنهم وان ادعهم علي حالهم حتي يستقيم امر الناس فنري ويري رايهم فقد رايت ان اكف عنهم والا اتعجل -حربهم وان اتالفهم فيما بين ذلك لعل الله ان يقبل بقلوبهم ويفرقهم عن ضلالتهم ان شاء الله	272	392927302565509767	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12887	false	4757611504325858000	150	206	725	1001	1475	300	من قيس بن سعد فيه اما بعد فاني اخبرك يا امير المءمنين اكرمك لله واعزك ان قبلي رجالا معتزلين--- سالوني ان اكف عنهم و---ادعهم علي حالهم حتي يستقيم امر الناس فتري ويرون و-----قد رايت ان اكف عنهم و-لا ا-عجل بحربهم وان -تالفهم فيما بين ذلك لعل الله ان يقبل بقلوبهم ويفرقهم عن ضلال-هم ان شاء الله	12887	6285539770954004589	217	359.5	171	291	74.57044982910156	36	Hindawi092024806-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress