id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092024806-ara1.ms031	true	-3866093702401858510	82	120	434	638	1607	300	محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع والعرب ابعد الناس عنها كما قدمنا فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد العرب عنها وعن سوقها والحضر لذلك العهد هم العجم او من في معناهم -من الموالي ولذلك كان حملة العلم في	31	392927302565509767	Shamela0010717-ara1.completed.ms015	false	-8429787356856564915	270	298	1519	1670	1686	300	محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع والعرب ابعد الناس عنه----------ا فصارت العلوم لذلك حضرية-------------------------- والحضر----------- هم العجم او من في معناهم لان اهل الحواضر تبع للعج-------م في	15	2911392553949896613	132	217.5	107	205	64.39024353027344	22	Hindawi092024806-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi092024806-ara1.ms140	true	3214126725318752515	132	271	743	1513	1676	300	والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقضتي احوال السذاجة والبداوة وانما احكام الشريعة التي هي اوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع واصحابه والقوم يومءذ عرب لم يعرفوا امر التعليم والتاليف والتدوين ولا دفعوا اليه ولا دعتهم اليه حاجة وجري الامر علي ذلك زمن الصحابة والتابعين كا-نوا يسمون المختصين بحمل ذلك ونقله القراء اي الذين يقرءون الكتاب وليسوا اميين لان الامية يومءذ صفة عامة في الصحابة بما كانوا عربا فقيل لحملة القران يومءذ قراء ثم صارت هذه العلوم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ملكات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع وقد كنا قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب والحضر لذلك العهد هم العجم او من في معناهم من الموالي واهل الحواضر	140	392927302565509767	Shamela0010717-ara1.completed.ms015	false	-8429787356856564915	125	295	680	1657	1686	300	والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال ---------البداوة وانما احكام الشريعة--------------------------- كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما نقلوه من صاحب الشرع واصحابه والقوم يومءذ عرب لم يعرفوا امر التعليم ---------والتدوين و---------------لا دعتهم اليه حاجة الي اخر عصر --------------------التابعين وكانوا يسمون المختصين بحمل ذلك ونقله القراء فهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قراء كتاب الله سبحانه وتعالي والسنة الماثورة التي هي في غالب مواردها تفسير له وشرح فلما بعد النقل من لدن دولة الرشيد احتيج الي وضع التفاسير القرانية وتقييد الحديث مخافة ضياعه ثم احتيج الي معرفة الاسانيد وتعديل الرواة ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباط والتنظير والقياس واحتاجت الي علوم اخري هي وساءل لها كقوانين العربية وقوانين الاستنباط والقياس والذب عن العقاءد بالادلة فصارت هذه الامور كلها علوما محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع وال-------------------------------------------عرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية---------------- والحضر----------- هم العجم او من في معناهم لان --------اهل الحواضر	15	2911392553949896613	457	800.0	373	1243	36.76588821411133	73	Hindawi092024806-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi092024806-ara1.ms207	true	8687650548187752578	22	87	111	412	1471	300	بن عبد العزيز ف---------------في الموطا---------------------------------------- ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واخرج ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه	207	392927302565509767	Shamela0010717-ara1.completed.ms038	false	2658660206599448775	225	300	1293	1645	1645	300	بن عبد العزيز خوف اندراسه كما في الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر--- محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واخرج ابو نعيم في تاريخ اصفهان عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه-	38	2911392553949896613	295	553.0	232	356	82.86516571044922	61	Hindawi092024806-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi092024806-ara1.ms207	true	8687650548187752578	82	166	388	791	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه ولكنا لم نر لامره هذا اثرا فلعله عوجل عنه ولم يابه لذلك من خلفه ولما جاء ابو جعفر المنصور عاودته هذه الفكرة ف----------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد في الطبقات يروي عن مالك بن انس قال لما حج المنصور قال لي قد عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت	207	392927302565509767	Shamela0010717-ara1.completed.ms124	false	2271834448767476899	226	300	1132	1490	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان وكل مصيب فقال وفقك الله تعالي يا ابا عبد الله وروي ابن سعد في الطبقات----- عن مالك ق-------ال لما حج المنصور قال لي--- عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت-	124	2911392553949896613	269	406.5	213	491	54.78615188598633	55	Hindawi092024806-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi092024806-ara1.ms207	true	8687650548187752578	166	189	791	911	1471	300	اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	207	392927302565509767	Shamela0010717-ara1.completed.ms125	false	-7471473779672252078	0	23	0	120	1539	300	اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	125	2911392553949896613	120	240.0	97	120	100.0	23	Hindawi092024806-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi092024806-ara1.ms208	true	-6737853752497440942	32	95	163	496	1566	300	البخاري واول من جمع ذلك الربيع بن صبيح المتوفي سنة 160ه وسعيد بن ابي عروبة سنة 156ه ----------------------------الي ان انتهي الامر الي كبار الطبقة الثالثة وصنف الامام م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الموطا بالمدينة وعبد الملك بن جريج بمكة و-----------الاوزاعي بالشام وسفيان الثوري بالكوفة وحماد بن سلمة بن دينار بالبصرة ثم تلاهم كثير من الاءمة في التصنيف كل علي حسب ما سنح له وانتهي اليه علمه فمنها	208	392927302565509767	Shamela0010717-ara1.completed.ms039	false	4809513349990989729	77	183	424	970	1632	300	الب-اري -اول من جمع ذلك الربيع بن صبيح وسعد ------------------بن ابي عروبة وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان انتهي الامر الي كبار الطبقة الثالثة وزمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك وقيل اول من صنف وبوب الربيع ابن صبيح بالبصرة وقال القسطلاني صنف مالك الموطا بالمدينة وعبد الملك بن جريج بمكة وعبد الرحمن الاوزاعي بالشام وسفيان الثوري بالكوفة وحماد بن سلمة بن دينار بالبصرة ثم تلاهم كثير من الاءمة في التصنيف كل علي حسب ما سنح له وانتهي اليه علمه انتهي	39	2911392553949896613	285	507.0	229	566	50.353355407714844	49	Hindawi092024806-ara1	Shamela0010717-ara1.completed