id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092024806-ara1.ms140	true	3214126725318752515	132	173	743	966	1676	300	والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقضتي احوال السذاجة والبداوة وانما احكام الشريعة التي هي اوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع	140	392927302565509767	Hindawi069179508-ara1.ms013	false	-3907798475506951179	259	300	1431	1653	1653	300	والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال السذاجة والبداوة وانما احكام الشريعة التي هي اوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع-	13	3654523376790004253	220	433.0	180	223	98.65470886230469	40	Hindawi092024806-ara1	Hindawi069179508-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms140	true	3214126725318752515	173	281	966	1568	1676	300	واصحابه والقوم يومءذ عرب لم يعرفوا امر التعليم والتاليف والتدوين ولا دفعوا اليه ولا دعتهم اليه حاجة وجري الامر علي ذلك زمن الصحابة والتابعين كانوا يسمون المختصين بحمل ذلك ونقله القراء اي الذين يقرءون الكتاب وليسوا اميين لان الامية يومءذ صفة عامة في الصحابة بما كانوا عربا فقيل لحملة القران يومءذ قراء ثم صارت هذه العلوم كلها م--------------------------------لكات -محتاجة الي التعليم--------------- فاندرجت في جملة الصناءع وقد كنا قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب ----------والحضر لذل--ك العهد هم العجم او من في معناهم من الموالي واهل الحواضر--------------------------------------------------------- لانهم اقوم علي ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس	140	392927302565509767	Hindawi069179508-ara1.ms014	false	-7994285339006591954	0	114	0	642	1632	300	واصحابه والقوم يومءذ---- لم يعرفوا امر التعليم والتاليف و---------لا دفعوا اليه ولا دعتهم اليه حاجة وجري الامر علي ذلك زمن الصحابة والتابعين ثم كثر استخراج احكام الواقعات م--------------------------ن الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية---------------------------------- كلها ملكات في الاستنباطات والتنظير والقياس واحتاجت الي علوم اخري هي وساءل لها فاندرجت في جملة الصناءع وقد---- قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب وعن سوقها والحضر في ذلك العهد هم العجم او من في معناهم من الموالي واهل الحواضر الذين هم يومءذ تبع في الحضارة واحوالها من الصناءع والحرف لانهم اقوم علي ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس	14	3654523376790004253	411	683.5	331	719	57.16272735595703	67	Hindawi092024806-ara1	Hindawi069179508-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms142	true	-1084298726155291343	70	273	354	1341	1463	300	جاء في العقد الفريد وقال ابن ابي ليلي ----قال لي عيسي بن موسي و-------------------------------------------------------------------كان ديانا شديد العصبية اي للعرب من كان فقيه البصرة قلت الحسن بن ابي الحسن قال ثم من قلت محمد بن سيرين قال فما هما قلت موليان قال فمن كان فقيه مكة قلت عطاء بن ابي رباح ومجاهد وسعيد بن جبير وسليمان بن يسار قال فما هءلاء قلت موال قال فمن فقهاء المدينة قلت -زيد بن اسلم ومحمد بن المنكدر ونافع -بن ابي نجيح قال فما هءلاء قلت موال فتغير لونه ثم قال فمن افقه اهل قباء قلت ربيعة الراي وابن ابي الزناد قال فما كانا قلت من الموالي فاربد وجهه ثم قال فمن فقيه اليمن قلت طاووس وابنه وابن منبه قال فمن هءلاء قلت من الموالي فانتفخت اوداجه وانتصب قاعدا -قال فمن كان فقيه خراسان قلت عطاء بن عبد الله الخراساني قال فما كان عطاء هذا قلت مولي فازداد وجهه تربدا واسود اسودادا حتي خفته ثم قال فمن كان فقيه الشام قلت مكحول قال فما كان مكحول هذا قلت مولي قال فتنفس الصعداء ثم قال فمن كان فقيه الكوفة قلت فوالله لولا خوفه لقلت الحكم بن عتبة وعمار بن ابي سليمان ولكن- رايت فيه الشر فقلت ابراهيم النخغي والشعبي قال فما كانا قلت عربيان ق-ال الله اكبر وسكن جاشه	142	392927302565509767	Hindawi069179508-ara1.ms015	false	3911302700550924932	20	231	89	1127	1469	300	جاء في العقد الفريد --ان ابن ابي ليلي قال قال لي عيسي بن موسي توفي سنة 168 عن شذرات الذهب ج1 وكان من الامراء العباسيين المعروفين وكان ديانا شديد العصبية--------- من كان فقيه البصرة قلت الحسن بن ابي الحسن قال ثم من قلت محمد بن سيرين قال فما هما قلت موليان قال فمن كان فقيه مكة قلت عطاء بن ابي رباح ومجاهد وسعيد بن جبير وسليمان بن يسار قال فما هءلاء قلت موال قال فمن فقهاء المدينة قلت يزيد بن اسلم ومحمد بن المنكدر ونافع ابن ابي نجيح قال فما هءلاء قلت موال فتغير لونه ثم قال فمن افقه اهل قباء قلت ربيعة الراي وابن ابي الزناد قال فما كانا قلت من الموالي فاربد وجهه ثم قال فمن فقيه اليمن قلت طا-وس وابنه وابن منبه قال فمن هءلاء قلت من الموالي فانتفخت اوداجه وانتصب قاعدا وقال فمن كان فقيه خراسان قلت عطاء بن عبد الله الخراساني قال فما كان عطاء هذا قلت مولي فازداد وجهه تربدا و-----اسودادا حتي خفته ثم قال فمن كان فقيه الشام قلت مكحول قال فما كان مكحول هذا قلت مولي---- فتنفس الصعداء ثم قال فمن كان فقيه الكوفة---- فوالله لولا خوفي لقلت الحكم بن عتبة وحماد بن ابي سليمان ولكني رايت فيه الشر فقلت ابراهيم النخعي والشعبي قال فما كانا قلت عربيان فقال الله اكبر وسكن جاشه	15	3654523376790004253	955	1831.0	757	1063	89.84007263183594	186	Hindawi092024806-ara1	Hindawi069179508-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms143	true	316805167408299492	1	53	7	283	1603	300	وعبد الله بن عمرو بن العاص-------------- صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي فصار فقيه اهل مكة عطاء -بن ابي رباح وفقيه اهل اليمن طاووس وفقيه اهل اليمامة يحيي بن---- كثير وفقيه اهل البصرة الحسن البصري وفقيه اهل الكوفة-------- النخغي 29 وفقيه اهل الشام مكحول وفقيه اهل خراسان عطاء الخراساني الا المدينة	143	392927302565509767	Hindawi069179508-ara1.ms014	false	-7994285339006591954	249	300	1356	1632	1632	300	وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي----- فقيه اهل مكة عطاء ابن ابي رباح وفقيه اهل اليمن طا-وس وفقيه ----اليمامة يحيي بن ابي كثير وفقيه ا----لبصرة الحسن البصري وفقيه---- الكوفة ابراهيم النخعي 14 وفقيه---- الشام مكحول وفقيه---- خراسان عطاء الخراساني الا المدينة-	14	3654523376790004253	246	408.0	201	303	81.18811798095703	38	Hindawi092024806-ara1	Hindawi069179508-ara1