id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092024806-ara1.ms039	false	1501271073401376200	142	181	768	1015	1658	300	ان العرب والهند يتقاربان علي مذهب واحد والمقاربة بين الامتين مقصورة علي اعتبار خواص الاشياء والحكم باحكام الماهيات والغالب عليهم الفطر--------------ة والطبع وان الروم والعجم يتقاربان علي مذهب واحد حيث كانت المقاربة مقصورة علي اعتبار كيفية الاشياء والحكم باحكام	39	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms022	true	-4636166874963095192	233	267	1225	1444	1624	300	ان العرب والهند يتقاربان علي مذهب واحد واكثر ميلهم الي تقري------------------ر خواص الاشياء والحكم باحكام الماهيات والحقاءق واستعمال الامور الروحانية و----------الروم والعجم يتقاربان علي مذهب واحد ------------واكثر م-يلهم الي -تقرير طباءع الاشياء والحكم باحكام	22	-5223761805468151906	154	221.5	126	261	59.00382995605469	20	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms039	false	1501271073401376200	88	194	460	1096	1658	300	لاحظ بعض المستشرقين ان طبيعة العقل العربي لا تنظر الي الاشياء نظرة عامة شاملة وليس في استطاعتها ذلك وقبله لاحظ هذا المعني بعض المءلفين الاقدمين من المسلمين فقد جاء في الملل والنحل للشهرستاني عند الكلام علي الحكماء الصنف الثاني حكماء العرب وهم شرذمة قليلة واكثر حكمتهم فلتات الطبع وخطر-- الفكر وقال في موضع اخر ان العرب والهند يتقاربان علي مذهب واحد والمقاربة بين الامتين مقصورة علي اعتبار خواص الاشياء والحكم باحكام الماهيات والغالب عليهم الفطرة والطبع وان الروم والعجم يتقاربان علي مذهب واحد حيث كانت المقاربة مقصورة علي اعتبار كيفية الاشياء والحكم باحكام الطباءع والغالب عليهم الاكتساب وا------------------------------------------------لجهد فالعربي لم -ينظر الي ال-عالم نظرة عامة شاملة	39	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms023	true	-6460805913693434108	18	129	90	754	1708	300	لاحظ بعض المستشرقين ان طبيعة العقل العربي لا تنظر الي الاشياء نظرة عامة شاملة وليس في استطاعتها ذلك وقبله لاحظ هذا المعني بعض المءلفين الاقدمين من المسلمين فقد جاء في الملل والنحل للشهرستاني عند الكلام علي الحكماء الصنف الثاني حكماء العرب وهم شرذمة قليلة واكثر حكم-هم فلتات الطبع وخطرات الفك-----------------ر ان العرب والهند يتقاربان علي مذهب واحد والمقاربة بين الامتين مقصورة علي اعتبار خواص الاشياء والحكم باحكام الماهيات والغالب عليهم الفطرة والطبع وان الروم والعجم يتقاربان علي مذهب واحد حيث كانت المقاربة مقصورة علي اعتبار كيفية الاشياء والحكم باحكام الطباءع والغالب عليهم الاجتهاد والجهد 7 ولست اري ان كلام الشهرستاني بسبب من عجز العقل -العربي عن النظر الي الاشياء نظر-----ة شاملة	23	-5223761805468151906	599	1143.5	498	688	87.06395721435547	91	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms140	false	3214126725318752515	132	258	743	1446	1676	300	والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقضتي احوال السذاجة والبداوة وانما احكام الشريعة التي هي اوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع واصحابه والقوم يومءذ عرب لم يعرفوا امر التعليم والتاليف والتدوين و--------------------------------------------لا دفعوا اليه ولا دعتهم اليه حاجة وجري الامر علي ذلك زمن الصحابة والتابعين كانوا يسمون المختصين بحمل ذلك ونقله القراء اي الذين يقرءون الكتاب وليسوا اميين لان الامية يومءذ صفة عامة في الصحابة بما كانوا عربا فقيل لحملة القران يومءذ قراء ثم صارت هذه الع-لوم كلها---------- ملكات محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع وقد كنا قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب	140	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms025	true	-68928164886500343	218	287	1203	1579	1661	300	والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال السذاجة والبداوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوم يومءذ عرب لم يعرفوا امر التعليم والتاليف والتدوين وبعد ان ذكر نشاة العلوم الشرعية وغيرها قال فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارت هذه الع لوم كلها علوما ذات ملكات محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع وقد كنا قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب	25	-5223761805468151906	319	469.0	261	758	42.084434509277344	56	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms122	false	6701844550501139929	238	259	1293	1405	1631	300	عني باخراج كتب القدماء في الصنع-----------------------ة وكان خطيبا شاعرا فصيحا حازما------- وهو اول من ترجم له كتب الطب والنجوم وكتب الكيمياء	122	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms032	true	-8556880398747127999	244	272	1332	1474	1611	300	عني باخراج كتب القدماء في الصنعة خالد بن يزيد بن معاوية وكان خطيبا شاعرا فصيحا حازما ذا راي وهو اول من ترجم له كتب الطب والنجوم وكتب الكيمياء	32	-5223761805468151906	112	207.0	91	142	78.87323760986328	20	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms224	false	1501119530548710142	273	300	1306	1433	1433	300	المسيب عن علي ------------قال قلت يا رسول الله الامر ينزل بنا لم ينزل فيه القران ولم تمض فيه منك سنة قال اجمعوا له العالمين او قال العابدين-	224	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms111	true	-3293723623254536177	69	99	310	448	1465	300	النمري عن علي بن ابي طالب قال قلت يا رسول الله الامر ينزل بنا لم ينزل فيه --قران ولم يمض فيه منك سنة قال اجمعوا له العالمين او قال العابدين	111	-5223761805468151906	120	215.5	94	140	85.71428680419922	24	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms194	false	5407137251613331411	0	35	0	172	1437	300	عن ابن عباس قال لما اشتد ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده -قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا	194	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms128	true	7686846272635411106	235	271	1187	1364	1511	300	عن ابن عباس قال لما اشتد برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا	128	-5223761805468151906	168	316.0	133	178	94.38201904296875	32	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms224	false	1501119530548710142	59	132	288	630	1433	300	وقد وجدت نزعة من العصر الاول لتنظيم هذا الراي من طريق الاستشارة فقد اخرج البغوي عن ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصوم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتان-ي كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي	224	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms138	true	-3624285527108810290	226	300	1036	1376	1376	300	وقد وجدت نزعة من العصر الاول لتنظيم هذا الراي من طريق الاستشارة فقد اخرج البغوي عن ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه --خصوم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال انا في كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي-	138	-5223761805468151906	337	656.5	265	343	98.250732421875	70	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms224	false	1501119530548710142	132	215	630	1015	1433	300	الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع عليه النفر كلهم يذكر فيه عن رسول الله قضاء فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فان اجمع رايهم علي شء قضي به وكان عمر رضي الله عنه يفعل ذلك فان اعياه ان يجد في القران والسنة نظر هل كان فيه لابي بكر قضاء فان وجد ابا بكر قضي فيه بقضاء قضي به والا دعا رءوس الناس فاذا اجتمعوا علي امر قضي به	224	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms139	true	855898188728783615	0	83	0	385	1500	300	الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع عليه النفر كلهم يذكر فيه عن رسول الله قضاء فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فان اجمع رايهم علي شء قضي به وكان عمر رضي الله عنه يفعل ذلك فان اعياه ان يجد في القران والسنة نظر هل كان فيه لابي بكر قضاء فان وجد ابا بكر قضي فيه بقضاء قضي به والا دعا رءوس الناس فاذا اجتمعوا علي امر قضي به	139	-5223761805468151906	385	770.0	302	385	100.0	83	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms143	false	316805167408299492	0	67	0	356	1603	300	الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي فصار فقيه اهل مكة عطاء بن ابي رباح وفقيه اهل اليمن طاووس وفقيه اهل اليمامة يحيي بن كثير وفقيه اه-------------------------ل البصرة الحسن البصري وفقيه اهل الكوفة النخغي 29 وفقيه اهل الشام مكحول وفقيه اهل خراسان عطاء الخراساني الا المدينة فان الله تعالي خصها بقرشي فكان فقيه اهل المدينة غير مدافع سعيد بن المسيب	143	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms140	true	-8029590352661861552	166	227	859	1185	1592	300	الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي فكان فقيه اهل مكة عطاء بن---- رباح وفقيه اهل اليمن طا-وس وفقيه اهل اليمامة يحيي بن كثير وفقيه اهل الكوفة ابراهيم وفقيه اهل البصرة الحسن------- وفقيه اه---------------------------ل الشام مكحول وفقيه اهل خراسان عطاء الخراساني الا المدينة فان الله------ خصها بقرشي فكان فقيه اهل المدينة---------- سعيد بن المسيب	140	-5223761805468151906	299	552.5	242	381	78.47769165039062	49	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms206	false	-3995529333894863592	243	300	1225	1496	1496	300	الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب اراد ان يكتب السنن واستشار فيه اصحاب رسول الله فاشار عليه عامتهم بذلك فلبث شهرا يستخير الله في ذلك شاكا فيه ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال اني كنت ذكرت لكم من كتابة السنن ما قد علمتم ثم تذكرت فاذا اناس من اهل الكتاب من-	206	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms153	true	-1493043286702427439	168	225	871	1143	1518	300	الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب اراد ان يكتب السنن واستشار فيه اصحاب رسول الله فاشار عليه عامتهم بذلك فلبث شهرا يستخير الله في ذلك شاكا فيه ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال اني كنت ذكرت لكم من كتابة السنن ما قد علمتم ثم تذكرت فاذا اناس من اهل الكتاب من	153	-5223761805468151906	271	537.0	215	272	99.63235473632812	57	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms178	false	-706294164312389641	107	156	531	781	1515	300	عمر بن عبد العزيز------- الفتيا اليهم بمصر--------------- رجلان من الموالي ورجل من العرب فاما العربي فجعفر بن ربيعة واما الموليان فيزيد بن ابي حبيب وعبد الله بن ابي جعفر فكان العرب انكروا ذلك فقال عمر بن عبد العزيز ما ذنبي ان- كانت الموالي تسمو---- بانفسها صعدا وانتم لا تسمون	178	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms154	true	3938697434022594467	133	187	727	998	1574	300	عمر بن عبد العزيز قد جعل الفتيا------ بمصر الي ثلاثة رجال رجلان من الموالي ورجل من العرب فاما العربي فجعفر بن ربيعة واما الموليان فيزيد بن ابي حبيب وعبد الله بن ابي جعفر فكان العرب انكروا ذلك فقال عمر بن عبد العزيز ما ذنبي اذا كانت الموالي تسمو 126 بانفسها صعدا وانتم لا تسمون	154	-5223761805468151906	243	446.0	195	277	87.72563171386719	46	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms207	false	8687650548187752578	27	89	136	425	1471	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن- محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته------------------ فاكتبه--- فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء-------------------------- واخرج- ابو نعيم في تاريخ اصبهان ------عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	207	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	80	150	409	737	1508	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر 129 محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنة او حديث او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه 130 البخاري في صحيحه واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي------------ الافاق انظروا---- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	155	-5223761805468151906	265	459.0	207	344	77.03488159179688	52	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms207	false	8687650548187752578	32	89	157	425	1471	300	كتب الي--------------- ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء---------------------------------------- واخرج ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	207	392927302565509767	Hindawi052718095-ara1.ms156	true	8935776878406583255	0	67	0	323	1559	300	كتب الي عامله بالمدينة ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء رواه مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن واخرج ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	156	-5223761805468151906	268	515.0	211	323	82.97213745117188	57	Hindawi092024806-ara1	Hindawi052718095-ara1