id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092024806-ara1.ms155	true	-6381797434412335453	227	258	1192	1327	1526	300	هشام بن عروة بن الزبير قال احرق ابي يوم الحرة كتب فقه كانت له قال فكان يقول بعد ذلك لان تكون عندي احب الي من ان يكون لي مثل اهلي ومالي	155	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms574	false	-4823591914188402561	255	282	1316	1433	1515	300	هشام بن عروة-------------- احرق ابي يوم الحرة كتب فقه كانت له---- فكان يقول بعد ذلك لان تكون عندي احب الي من ان يكون لي مثل اهلي وولدي	574	1696591415775838094	114	207.0	87	135	84.44444274902344	26	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms156	true	5677408122146489575	100	135	476	639	1470	300	ابا عمرو بن العلاء وقد ولد نحو سنة سبعين للهجرة كانت كتبه التي كتب-- عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب من السقف ثم انه تقرا اي تنسك فاخرجها 41 كلها فلما رجع	156	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms361	false	2462579502661416723	18	50	87	235	1588	300	ابا عمرو بن العلاء وقد ولد---- سنة 70---------- كانت كتبه التي كتبها عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب من السقف ثم انه تقرا اي تنسك فاحرقها--- كلها ولكن هذه	361	1696591415775838094	136	234.5	104	165	82.42424011230469	27	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms207	true	8687650548187752578	111	271	533	1320	1471	300	فابن سعد في الطبقات يروي عن مالك بن انس ق----ال لما حج المنصور قال لي قد عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم بل يظهر ان النية لم تكن متجهة فقط الي جمع الحديث في كتاب وحمل الناس عليه وترك ما عداه بل كانت متجهة ايضا الي ان يكون في كتب الامام مالك اساس لقانون واحد اسلامي عام تحكم به المملكة الاسلامية ويتخذ صبغة رسمية ويتطور بتطور الزمان ولعل هذا المعني يزداد وضوحا بما روي في كتاب الحلية عن مالك بن انس قال شاورني هارون الرشيد في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقلت لا تفعل فان اصحاب رسول الله اختلفوا	207	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms157	false	-2551064093056412398	184	300	953	1521	1521	300	فابن سعد في الطبقات يروي عن مالك بن انس انه قال لما حج المنصور قال لي قد عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اتي هارون الرشيد عاودته الفكرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في كتاب الحلية عن مالك بن انس قال شاورني هارون الرشيد في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقلت لا تفعل فان اصحاب رسول الله اختلفوا-	157	1696591415775838094	532	1026.0	421	791	67.25663757324219	108	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms207	true	8687650548187752578	22	89	111	425	1471	300	بن عبد العزيز ففي الموطا ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء------------------------------------------------------------------------------------ واخرج ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	207	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms396	false	6784953141169347877	121	206	669	1067	1514	300	بن عبد العزيز ففي الموطا ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واوصاه ان يكتب له ما عند عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية والقاسم بن محمد بن ابي بكر 2 واخرج ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	396	1696591415775838094	314	622.0	247	398	78.89447021484375	66	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms247	true	-3511279446985090628	172	262	904	1357	1554	300	عبيد الله -بن زياد في حبس الخوارج وقتلهم فكلم فيهم فابي وقال اقمع النفاق قبل ان ينجم لكلام هءلاء اسرع الي القلوب من النار الي اليراع و-----------اتي عبد الملك بن مروان---- برجل منهم ف--------------------------------------------------------------------------------دعاه عبد الملك الي الرجوع عن مذهبه ثم زاد------------------ في الاستداعاء فقال الخارجي لتغنك الاولي عن الثانية وقد قلت فسمعت فاسمع اقل قال له قل فجعل يبسط له من قول الخوارج ويزين له من مذهبهم بلسان طلق والفاظ بينة ومعان قريبة فقال عبد الملك لقد كاد يوقع في خاطري ان الجنة خلقت لهم واني اولي بالجهاد منهم	247	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms874	false	809969027238921889	75	172	426	913	1589	300	عبيد الله ابن زياد فيقول------------------------------------------------------------ لكلام هءلاء اسرع الي القلوب من النار الي اليراع ويروي المبرد ان عبد الملك بن مروان اتي برجل منهم فبحثه فراي منه ما شاء فهما وعلما ثم بحثه فراي منه ما شاء اربا ودهيا فرغب فيه واستدعاه للخروج-------------- عن مذهبه فراه مستبصرا محققا فزاده في الاستد-عاء فقال له ف-----تغنك الاولي عن الثانية وقد قلت فسمعت فاسمع اقل قال له قل فجعل يبسط له من قول الخوارج ويزين له من مذهبهم بلسان طلق والفاظ بينة ومعان قريبة فقال عبد الملك لقد كاد يوقع في خاطري ان الجنة خلقت لهم واني اولي بالجهاد منهم	874	1696591415775838094	351	607.0	278	567	61.904762268066406	65	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms260	true	-8025566565777615483	196	236	1044	1246	1604	300	ولا-نتشلت عضوين منها يجابر وكان لعبد القيس عضو مءرب---- فان هي لم تصلح لحي سواهمو اذا فذوو القربي احق واقرب---- فيا لك امرا قد اشتت جموعه ودارا تري اسبابها تتقضب---- تبدلت الاشرار بعد خيارها وجد بها من امة وهي تلعب	260	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms847	false	4841498411685287398	1	45	4	218	1490	300	ولا نتشلت عضوين منها يحابر وكان لعبد القيس عضو مءرب 118 فان هي لم تصلح لحي سواهم- اذا فذوو القربي احق واقرب 119 فيا لك امرا قد اشتت وجوهه ودارا تري اسبابها تتقضب 120 تبدلت الاشرار بعد خيارها وجد بها من امة وهي تلعب	847	1696591415775838094	197	360.5	157	215	91.6279067993164	33	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms264	true	6563034379069748391	162	209	860	1099	1597	300	الاغاني----- ان عون ب-------------ن عبد الله بن علقبة بن مسعود كان من اهل الفقه والادب وكان يقول بالارجاء ثم رجع عنه وقال فاول ما افارق غير شك افارق ما يقول المرجءونا وقالوا مءمن من ال جور وليس المءمنون بجاءرينا-- وقالوا مءمن دمه حلال وقد حرمت دماء المءمنينا	264	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms862	false	-2697722228898789678	182	230	992	1224	1582	300	الاغاني 8 من ان عون بن عبيد الله بن عبد الله بن عت-بة بن مسعود كان مرجءا ثم عدل عن ---------------الارجاء ف-----------قال فاول ما افارق غير شك افارق ما يقول المرجءونا وقالوا مءمن من ال جور وليس المءمنون بجاءرينا 9 وقالوا مءمن دمه حلال وقد حرمت دماء المءمنينا	862	1696591415775838094	196	341.5	157	259	75.67567443847656	32	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms265	true	2260419882335785644	119	296	569	1464	1486	300	ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وهناك------------------------------------ ايات تشعر بالاختيار وان الانسان مسءول عن عمله انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما الي كثير من امثال هذه الروايات ووردت احاديث كثيرة ان صحت تدل علي تعرضه عليه السلام لمسالة القدر تصريحا او تلميحا فعن جابر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن بالقدر خيره وشره وحتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وعن علي قال كنا في جنازة ببقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	265	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms261	false	3558708084310696400	111	280	595	1436	1526	300	ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وبجانب هذا ايات ظاهرة الاختيار وان الانسان مسءول عن عمله مثل -----------------------------------وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله-------------------------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما------------------------------- ووردت احاديث كثيرة تتعرض للقدر وكان ذلك قبل فتح المسلمين للشام والعراق مثل ما روي -عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن بالقدر خيره وشره وحتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه -عن علي قال كنا في جنازة ببقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	261	1696591415775838094	733	1356.0	583	935	78.39572143554688	141	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms266	true	-3612565104703772123	19	65	85	315	1537	300	الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فسيصير علي عمل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	266	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms262	false	-5685643913973349935	0	46	0	230	1613	300	الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فسيصير الي عمل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	262	1696591415775838094	229	457.0	183	230	99.56521606445312	45	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms282	true	-3506034801682382955	24	65	112	308	1610	300	عمل وراء بابك بشء من كتاب الله ولا سنة نبيه قال ابو جعفر فما اصنع قد قلت -لك خاتمي في يدك فتعال واصحابك فاكفني قال عمرو ادعنا بعدلك تسخ انفسنا بعونك ببابك الف مظلمة اردد منها شيءا نعلم انك صادق 17	282	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms344	false	7170637273798140174	73	114	361	558	1558	300	عمل وراء بابك بشء من كتاب الله ولا سنة نبيه قال ابو جعفر فما اصنع قد قلت تلك خاتمي في يدك فتعال واصحابك فاكفني قال عمرو ادعني بعدلك تسخ انفسنا بعونك ببابك الف مظلمة اردد منها شيءا نعلم انك صادق 61	344	1696591415775838094	193	378.0	152	197	97.96954345703125	38	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms282	true	-3506034801682382955	35	65	160	308	1610	300	ابو جعفر فم--ا اصنع قد قلت لك خاتمي في يدك فتعال---- واصحابك فاكفني قا--ل عمرو ادعنا بعدلك تسخ انفسنا بعونك ببابك الف مظلمة اردد منها شيءا نعلم انك صادق 17	282	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms676	false	8767679158779404115	102	133	529	685	1519	300	ابو جعفر فماذا اصنع قد قلت لك خاتمي في يدك فتعال انت واصحابك فاكتفي فيقول عمرو ادعنا بعدلك تسخ انفسنا بعونك ببابك الف مظلمة اردد منها شيءا نعلم انك صادق 62	676	1696591415775838094	142	263.5	112	156	91.02564239501953	25	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi092024806-ara1.ms283	true	-4683049852968327210	126	194	671	1036	1520	300	الاغاني ايضا انه كان بالبصرة ستة من اصحاب الكلام عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وبشار الاعمي وصالح بن عبد القدوس وعبد الكريم بن ابي العوجاء ورجل من الازد هو-------------- جرير بن حازم فكانوا يجتمعون في منزل الازدي ويختصمون عنده فاما عمرو وواصل فصارا الي الاعتزال واما عبد الكريم وصالح فصححا التوبة واما بشار فبقي متحيرا مخلطا واما الازدي فمال الي قول السمنية وهو مذهب من مذاهب الهند	283	392927302565509767	Hindawi030536269-ara1.ms181	false	-1029474277719284102	226	296	1171	1545	1562	300	الاغاني----- انه كان بالبصرة ستة من اصحاب الكلام عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وبشار الاعمي وصالح بن عبد القدوس وعبد الكريم بن ابي العوجاء ورجل من الازد قال ابو احمد عين جرير بن حازم فكانوا يجتمعون في منزل الازدي ويختصمون عنده فاما عمرو وواصل فصارا الي الاعتزال واما عبد الكريم وصالح فصححا التوبة واما بشار فبقي متحيرا مخلطا واما الازدي فمال الي قول السمنية وهو مذهب من مذاهب الهند	181	1696591415775838094	358	695.5	291	379	94.4591064453125	66	Hindawi092024806-ara1	Hindawi030536269-ara1