id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi091513528-ara1.ms039	true	1599937349428358730	0	135	0	702	1518	300	صورة جديدة مع احتفاظها بمعني النص كاملا فكذلك قد تكون عملية التحول التي نريدها اذ ان لدينا ما يشبه النص الذي نتشبث بان يظل لبه مصونا من العبث لكننا في الوقت نفسه نريد له ان يتخذ صورة جديدة مقروءة لمن يعجز عن قراءته في صورته الاصلية وما ان طافت هذه الخاطرة بفكري حتي رايت ان تكون خطوتي الاولي في تناول الموضوع نظرة فاحصة بعض الشء لعملية الترجمة نفسها لعلها تضء الطريق وكان اول ما ورد الي ذاكرتي عندءذ عبارة كنت قراتها لكاتب هندي قال فيها ان للترجمة تقليدا طويلا راسخا في الفكر العربي وكان ذلك منذ عصر المامون حين انشا بيت الحكمة في بغداد ليقوم علي ترجمة التراث اليوناني من فلسفة وعلم ولم تكن الهند كذلك كما قال هذا الكاتب الهندي اذ لبثت الثقافة الهندية طوال عصورها محرومة من مثل هذه الروافد ولم تاخذ في	39	-2994291938590576857	Hindawi064096971-ara1.ms147	false	7014050376338159161	165	300	931	1632	1632	300	صورة جديدة مع احتفاظها بمعني النص كاملا فكذلك قد تكون عملية التحول التي نريدها اذ ان لدينا ما يشبه النص الذي نتشبث بان يظل لبه مصونا من العبث لكننا في الوقت نفسه نريد له ان يتخذ صورة جديدة مقروءة لمن يعجز عن قراءته في صورته الاصلية وما ان طافت هذه الخاطرة بفكري حتي رايت ان تكون خطوتي الاولي في تناول الموضوع نظرة فاحصة بعض الشء لعملية الترجمة نفسها لعلها تضء الطريق وكان اول ما ورد الي ذاكرتي عندءذ عبارة كنت قراتها لكاتب هندي قال فيها ان للترجمة تاريخا طويلا راسخا في الفكر العربي وكان ذلك منذ عصر المامون حين انشا دار الحكمة في بغداد لتقوم علي ترجمة التراث اليوناني من فلسفة وعلم ولم تكن الهند كذلك كما قال هذا الكاتب الهندي اذ لبثت الثقافة الهندية طوال عصورها محرومة من مثل هذه الروافد ولم تاخذ في-	147	2704470253248502673	694	1376.0	560	702	98.86039733886719	132	Hindawi091513528-ara1	Hindawi064096971-ara1
Hindawi091513528-ara1.ms039	true	1599937349428358730	135	300	702	1518	1518	300	فتح ابوابها للترجمة الا منذ القرن التاسع عشر فلا باس اذن بالنسبة الينا نحن العرب في ان يكون النموذج الماثل في عملية الترجمة معيارا يقاس اليه غير ان الترجمة ليست كلها علي غرار واحد وان اتفقت علي ان تكون داءما امينة بقدر المستطاع علي المضمون المراد نقله من حالة الي حالة فهنالك اولا الترجمة التي تلتزم النص جملة جملة واكاد اقول كلمة كلمة لولا اني اعلم ان ذلك محال وتلك هي الترجمة التي تكون في النصوص العلمية او ما يشبهها فها هنا لا مناص من تتبع الاصل كما هو فلا يجوز للمترجم ان يضيف اليه من عنده ولا ان يحذف منه ما لا يتفق مع هواه انه قد يجد في العبارة الاصلية تكرارا وعندءذ ينبغي له ان يورد مثل هذا التكرار في ترجمته او قد يجد فيها ما يظنه سخفا او خطا فلا يجوز له ان يحال السخف الي جمال يتبرع به ولا ان يصحح الخطا بصواب من عنده وهنا نذكر عبارة قالها الدكتور جونسون الاديب الانجليزي في القرن الثامن عشر اذ قال لا تحاول-	39	-2994291938590576857	Hindawi064096971-ara1.ms148	false	730824688043664534	0	165	0	817	1512	300	فتح ابوابها للترجمة الا منذ القرن التاسع عشر فلا باس اذن بالنسبة الينا نحن العرب في ان يكون النموذج الماثل في عملية الترجمة معيارا يقاس اليه غير ان الترجمة ليست كلها علي غرار واحد وان اتفقت علي ان تكون داءمة امينة بقدر المستطاع علي المضمون المراد نقله من حالة الي حالة فهنالك اولا الترجمة التي تلتزم النص جملة جملة واكاد اقول كلمة كلمة لولا اني اعلم ان ذلك محال وتلك هي الترجمة التي تكون في النصوص العلمية او ما يشبهها فها هنا لا مناص من تتبع الاصل كما هو فلا يجوز للمترجم ان يضيف اليه من عنده ولا ان يحذف منه ما لا يتفق مع هواه انه قد يجد في العبارة الاصلية تكرارا وعندءذ ينبغي له ان يورد مثل هذا التكرار في ترجمته او قد يجد فيها ما يظنه سخفا او خطا فلا يجوز له ان يحول السخف الي جمال يتبرع به ولا ان يصحح الخطا بصواب من عنده وهنا نذكر عبارة قالها الدكتور جونسون الاديب الانجليزي في القرن الثامن عشر اذ قال لا تحاول	148	2704470253248502673	814	1621.0	650	817	99.63280487060547	162	Hindawi091513528-ara1	Hindawi064096971-ara1
Hindawi091513528-ara1.ms040	true	873615701841836132	220	258	1114	1346	1566	300	تاريخ الاداب العالمية ترج-------مات للشعر ت-رجم ش-كسبير الي لغات كثيرة وترجمت الياذة هومر الي الانجليزية وغيرها علي ايدي فحول الشعراء وكان منهم بوب وتشابمان وترجم الخيام ترجمات ذاءعة الصيت كترجمة فتز-جرولد لها فلنقف هنا وقفة متانية باحثين عن	40	-2994291938590576857	Hindawi064096971-ara1.ms148	false	730824688043664534	270	300	1338	1512	1512	300	تاريخ الاداب العالمية قد شهد ترجمات للشعر فترجم شيكسبير الي لغات كثيرة وترجمت الياذة هومر وت-------------------------------------------------------------------رجم الخيام ترجمات ذاءعة الصيت كترجمة فتز جرولد لها فلنقف هنا وقفة متانية باحثين عن-	148	2704470253248502673	158	288.0	132	242	65.28925323486328	22	Hindawi091513528-ara1	Hindawi064096971-ara1
Hindawi091513528-ara1.ms040	true	873615701841836132	0	107	0	536	1566	300	قط يا سيدي ان تتفوق علي من تترجمه وليس هذا النوع من الترجمة الحرفية كما يقولون هو ما نعنيه اذ نتساءل هل يمكن وكيف يمكن ان نترجم تراثنا ترجمة حضارية بمعني ان نحافظ علي عبيره في حياة معاصرة اقول ان هذا النوع من الترجمة ليس هو ما نعنيه لانه لو كان الامر كذلك لاعدنا القديم نفسه بلا تغيير سوي ان نحول المخطوط مثلا الي مطبوع او ان نحول المطبوع الي مطبوع ومشروح او ان نغير الورق الاصفر الي ابيض ناصع مصقول صورة اخري للترجمة لكن للترجمة صورا اخري منها ترجمة الشعر من لغته الاصلية الي لغة اخري صحيح ان الراي مجمع علي ان ترجمة الشعر مستحيلة الي	40	-2994291938590576857	Hindawi064096971-ara1.ms148	false	730824688043664534	165	269	817	1335	1512	300	قط يا سيدي ان تتفوق علي من تترجمه وليس هذا النوع من الترجمة الحرفية كما يقولون هو ما نعنيه اذ نتساءل هل يمكن وكيف يمكن ان نترجم تراثنا ترجمة حضارية بمعني ان نحافظ علي عبيره في حياة معاصرة اقول ان هذا النوع من الترجمة ليس هو ما نعنيه لانه لو كان الامر كذلك لاعدنا القديم نفسه بلا تغيير سوي ان نحول المخطوط مثلا الي مطبوع او ان نحول المطبوع الي مطبوع ومشروع او ان نغير الورق الاصفر الي ابيض ناصع مصقول------------------ لكن للترجمة صورا اخري منها ترجمة الشعر من لغته الاصلية الي لغة اخري صحيح ان الراي يجمع علي ان ترجمة الشعر مستحيلة غير	148	2704470253248502673	513	1009.0	409	536	95.70895385742188	101	Hindawi091513528-ara1	Hindawi064096971-ara1
Hindawi091513528-ara1.ms040	true	873615701841836132	258	298	1346	1550	1566	300	جوهر الترجمة عندما تكون نقلا للشعر من لغة الي لغة لاننا نلمح في مثل هذه الترجمة شيءا هاما مما نريد تحقيقه عند ترجمتنا الحضارية التي تضع تراثنا في اطار جديد هو اطار العصر الحاضر بكل ما فيه من علوم وتقنيات	40	-2994291938590576857	Hindawi064096971-ara1.ms149	false	-7315132146831909690	0	40	0	204	1618	300	جوهر الترجمة عندما تكون نقلا للشعر من لغة الي لغة لاننا نلمح في مثل هذه الترجمة شيءا هاما مما نريد تحقيقه عند ترجمتنا الحضارية التي تضع تراثنا في اطار جديد هو اطار العصر الحاضر بكل ما فيه من علوم وتقنيات	149	2704470253248502673	204	408.0	164	204	100.0	40	Hindawi091513528-ara1	Hindawi064096971-ara1
Hindawi091513528-ara1.ms041	true	2203422718871690066	2	187	17	996	1592	300	ماذا يصنع مترجم الشعر انه بالبداهة لا ينقل عن النص كلمة كلمة بل هو لا ينقله جملة جملة انما هو ينقله علي احسن الفروض مقطوعة مقطوعة ولقد كان لي في ذلك خبرتان احداهما عندما قرات الترجمة الانجليزية لرباعيات الخيام ترجمة فتزجرولد فقد وجدت عندءذ شيءا لم اكن اعرفه من قبل ولا توقعت حدوثه وهو ان المترجم كان يعيد ترجمة المقطوعة الواحدة احيانا ليظفر لنفسه بصورة ترضيه فكم عجبت يومءذ حين رايت المقطوعة الواحدة في صورها المختلفة عند هذا المترجم الواحد توشك الا تكون هي هي المقطوعة ذاتها فالشاعر الانجليزي ---في ترجمته للشاع------ر الفارسي ك-------ان اقرب الي من يحول الخبز واللحم في طعامه الي دماء تجري في عروقه فهذه الدماء هي في الحقيقة ترجمة لما كان اكله من لحم وخبز وهكذا كان امره مع الرباعيات لقد شربها شربا وخلطها بذاته خلطا ثم اخرجها كاءنا جديدا وكان هذا الكاءن الجديد هو رباعيات الخيام ولم يكن هو رباعيات الخيام في ان واحد ها هنا تكون الترجمة خلقا جديدا لكنها في الوقت نفسه هي هي الاصل الذي هي ترجمته انها اقرب الي ما يصنعه النحل وهو يحول الزهر الي عسل منها الي النمل الذي يدع طعامه مخزونا كما وجده	41	-2994291938590576857	Hindawi064096971-ara1.ms149	false	-7315132146831909690	40	136	204	692	1618	300	ماذا يصنع مترجم الشعر انه بالبداهة لا ينقل عن النص كلمة كلمة بل هو لا ينقله جملة جملة انما هو ينقله علي احسن الفروض مقطوعة مقطوعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالشاعر الانجليزي عندما ترجم رباعيات الشاعر الفارسي الخيام كان اقرب الي من يحول الخبز واللحم في طعامه الي دماء تجري في عروقه فهذه الدماء هي في الحقيقة ترجمة لما كان اكله من لحم وخبز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها هنا تكون الترجمة خلقا جديدا لكنها في الوقت نفسه هي هي الاصل الذي هي ترجمته انها اقرب الي ما يصنعه النحل وهو يحول الزهر الي عسل منها الي النمل الذي يدع طعامه مخزونا كما وجده	149	2704470253248502673	462	885.0	369	995	46.432159423828125	90	Hindawi091513528-ara1	Hindawi064096971-ara1
Hindawi091513528-ara1.ms087	true	-4757419840830303067	100	300	550	1646	1646	300	فما هي ابرز الخصاءص الثقافية التي تجعل العربي عربيا سواء كان قبل ذلك--- مصريا ام سودانيا ام عراقيا اولي خصاءص العروبة لغتها علي انه لا يكفيني في هذا الجانب ان تكون لغة الكلام والكتابة عربية فالاوروبي الدارس للغة العربية قد يتكلمها ويكتبها ومع ذلك لا ندرجه في العروبة ابنا من ابناءها وانما المهم هنا هو اللفتات العقلية او الادراكية العميقة التي تكمن في كيان العربي فتميل به الي اكتساب الصفات المتمثلة في اللغة العربية فالاجنبي الذي درس اللغة العربية انما يتكلمها او يكتبها من السطح اذا جاز هذا القول واما العربي فهو يتكلمها او يكتبها من الجذور واعني بالجذور تلك الصور الدفينة التي توشك ان تكون جزءا من فطرة الانسان والتي منها تنبثق اللغة المعنية فمن خصاءص اللغة العربية مثلا انك اذا عرفت الاصل الثلاثي عرفت كيف تفجر منه شجرة المشتقات علي كثرة فروعها فاذا عرفت كلمة كتب فجرتها بعد ذلك فاخرجت منها كاتب كتاب كتابة مكتوب الخ الخ فكانها------ القبيلة او العشير--------ة يتعدد افرادها لكن هءلاء الافراد جميعا ينتمون الي راس واحد فاذا قلنا ان اللغة العربية هي اولي خصاءص العروبة فانما نقصد بذلك الي ما هو اعمق من مجرد عملية التفاهم بلغة معينة وهو ان خصاءص اللغة تكون هي نفسها خصاءص اصحابها ومعني ذلك ان ابناء العروبة علي-	87	-2994291938590576857	Hindawi064096971-ara1.ms208	false	-1661689471147636007	11	212	75	1179	1646	300	فما هي ابرز الخصاءص الثقافية التي تجعل العربي عربيا سواء كان قبل عروبته مصريا ام سودانيا ام عراقيا اول- خصاءص العروبة لغتها علي انه لا يكفيني في هذا الجانب ان تكون لغة الكلام والكتابة عربية فالاوروبي الدارس للغة العربية قد يتكلمها ويكتبها ومع ذلك لا ندرجه في العروبة ابنا من ابناءها وانما المهم هنا هو اللفتات العقلية او الادراكية العميقة التي تكمن في كيان العربي فتميل به الي اكتساب الصفات المتمثلة في اللغة العربية فالاجنبي الذي درس اللغة العربية انما يتكلمها --ويكتبها من السطح اذا جاز هذا القول واما العربي فهو يتكلمها او يكتبها من الجذور واعني بالجذور تلك الصور الدفينة التي توشك ان تكون جزءا من فطرة الانسان ا-لتي منها تنبثق اللغة المعينة فمن خصاءص اللغة العربية مثلا انك اذا عرفت الاصل الثلاثي عرفت كيف تفجر منه شجرة المشتقات علي كثرة فروعها فاذا عرفت كلمة كتب فجرتها بعد ذلك فاخرجت منها كاتب كت-----ابة مكتوب الخ الخ فهي علي غرار القبيلة او العشيرة العربية يتعدد افرادها لكن هءلاء الافراد جميعا ينتمون الي راس واحد فاذا قلنا ان اللغة العربية هي اول- خصاءص العروبة فانما نقصد بذلك الي ما هو اعمق من مجرد عملية التفاهم بلغة معينة وهو ان خصاءص اللغة تكون هي نفسها خصاءص اصحابها ومعني ذلك ان ابناء العروبة علي	208	2704470253248502673	1074	2088.5	877	1114	96.40933227539062	189	Hindawi091513528-ara1	Hindawi064096971-ara1
Hindawi091513528-ara1.ms088	true	1566781553592949890	0	181	0	944	1590	300	امتداد الوطن العربي الكبير قد جاءوا في طراءق النظر علي غرار ما تتميز به لغتهم من صفات وثانية الخصاءص الادراكية التي تتالف منها عروبة العربي هي ميله الي القفز السريع من الافراد الجزءية الي تجريدها وتعميمها في انواع واجناس فهو لا يهمه هذا الطاءر المفرد المعين الواقف هناك علي ذلك الفرع من تلك الشجرة بل يكفيه ان يعرف الطاءر في عمومه من حيث هو نوع باسره من الاحياء لقد بلغ بي العجب اشده ذات يوم بعيد حين سار بي امريكي في بستان بيته وكان مليءا بالورود علي اشجارها فوجدت الرجل يحدثني عن كل وردة علي حدة وكانها طفل قاءم براسه متميز عن ساءر الاطفال ولعلك تعلم ان وولت دزني مبتدع ميكي ماوس ورسومه وحكاياته قد بدا عمله هذا بان اخذ يراقب فارا معينا بذاته عدة ايام ولم يكن يطوف بباله عندءذ انه سيقيم علي ملاحظاته ما اقامه بعد ذلك بل هو الاهتمام بالفرد في ذاته هو الذي استوقف نظره وهو اهتمام لا يكاد يعرفه العربي في طريقة ادراكه للاشياء والاحياء معا انظر الي رسوم الطير والحيوان والنبات في الفن العربي كما تراها مثلا في سجادة او فوق انية فخارية تجد الفنان	88	-2994291938590576857	Hindawi064096971-ara1.ms208	false	-1661689471147636007	212	300	1179	1646	1646	300	امتداد الوطن العربي الكبير قد جاءوا في طراءق النظر علي غرار ما تتميز به لغتهم من صفات وثانية الخصاءص الادراكية التي تتالف منها عروبة العربي هي ميله الي القفز السريع من الافراد الجزءية الي تجريدها وتعميمها في انواع واجناس فهو لا يهمه هذا الطاءر المفرد المعين الواقف هناك علي ذلك الفرع من تلك الشجرة بل يكفيه ان يعرف الطاءر في عمومه من حيث هو نوع باسره من الاحياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر الي رسوم الطير والحيوان والنبات في الفن العربي كما تراها مثلا في سجادة او فوق انية فخارية تجد الفنان-	208	2704470253248502673	467	919.5	380	944	49.470340728759766	88	Hindawi091513528-ara1	Hindawi064096971-ara1
Hindawi091513528-ara1.ms088	true	1566781553592949890	181	262	944	1389	1590	300	العربي يتعمد اهمال التفصيلات كما هي الحال اليوم في الفن التجريدي المعاصر فكانما هو يرسم تخطيطا لطاءر ولا يرسم طاءرا او يخطط لغزالة ولا يرسم غزالة وهكذا لماذا لانه في صميم تكوينه العقلي لا يعبا كثيرا بالافراد او المفردات وانما يريد الخلاصة العامة المجردة ليسهل حملها معه وهو مسافر في الفلاة علي ظهور الابل شانه في ذلك كشانه تجاه اللغة فهو يحرص علي الاصل الثلاثي ليحمله معه اينما سار واما ما يتفجر من ذلك الينبوع اللغوي فيتركه الي حين الحاجة اليه	88	-2994291938590576857	Hindawi064096971-ara1.ms209	false	-4327274959861973587	0	81	0	445	579	104	العربي يتعمد اهمال التفصيلات كما هي الحال اليوم في الفن التجريدي المعاصر فكانما هو يرسم تخطيطا لطاءر ولا يرسم طاءرا او يخطط لغزالة ولا يرسم غزالة وهكذا لماذا لانه في صميم تكوينه العقلي لا يعبا كثيرا بالافراد او المفردات وانما يريد الخلاصة العامة المجردة ليسهل حملها معه وهو مسافر في الفلاة علي ظهور الابل شانه في ذلك كشانه تجاه اللغة فهو يحرص علي الاصل الثلاثي ليحمله معه اينما سار واما ما يتفجر من ذلك الينبوع اللغوي فيتركه الي حين الحاجة اليه	209	2704470253248502673	445	890.0	364	445	100.0	81	Hindawi091513528-ara1	Hindawi064096971-ara1