id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi091363636-ara1.ms37	false	-1329713601032873671	255	300	1264	1503	1503	300	يفتح قياسا ما قبل الياء اذا تحركت الياء بفتحة غير اعرابية------------------ وكانت طرفا فتنقلب الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار بنات فحذفت الالف لالتقاء الساكنين قال ابن جني في اعراب الحماسة هذه لغة طاءية وهو كثير الا انه ينبغي ان تعلم ان الكسرة المبدلة في-	37	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms548	true	4719212266731495927	4	50	17	263	1562	300	تفتح قياسا ما قبل الياء اذا تحركت الياء بفتحة غير اعرابية فتنقلب الياء الفا وكانت طر------------فا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار بنات فحذفت الالف لالتقاء الساكنين قال ابن جني في اعراب الحماسة هذه لغة طاءية وهو كثير الا انه ينبغي ان تعلم ان الكسرة المبدلة في	548	-5476510025850585714	226	431.0	184	258	87.5969009399414	41	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms38	false	-5140738256314774916	0	77	0	351	1425	300	نحو هذا فتحة مبقاة الحكم غير منسية ولا مطروحة الاعتداد بها الا تري ان من قال في بقي بقي وفي رضي رضا لا يقول في مضارعه الا يبقي البتة ولو كان الفعل مبنيا عنده علي فعل او منصرفا به عن ارادة فعل معني كما انصرف به عنه لفظا لوجب ان تقول في رضا يرضو كما تقول في غزا يغزو وفي فنا يفنو لانه عندي من الواوي وذلك انه من معني الفناء للدار وغيرها الي اخر ما ذكره	38	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms548	true	4719212266731495927	50	126	263	609	1562	300	نحو هذا فتحة مبقاة الحكم غير منسية ولا مطروحة الاعتداد بها الا تري ان من قال في بقي بقا وفي رضي رضا لا يقول في مضارعه الا يبقي البتة ولو كان الفعل مبنيا----- علي فعل او منصرفا به عن ارادة فعل معني كما انصرف به عنه لفظا لوجب ان تقول في رضا يرضو كما تقول في غزا يغزو وفي فنا يفنو لانه عندي من الواوي وذلك انه من معني الفناء للدار وغيرها الي اخر ما ذكره	548	-5476510025850585714	345	683.0	269	351	98.29059600830078	74	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms05	false	-1770248554241277425	1	221	2	1173	1582	300	خالي عويف 4 وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج يقلع بالود وبالصيصج اراد بالعشج العشي والصيصج الصيصية 5 وهي قرن البقرة علي ان بعض بني سعد يبدلون الياء شديدة كانت او خفيفة جيما في الوقف كما في قوافي هذه الابيات فان الجيم في اواخر ما عدا الاخير بدل من ياء مشددة واما الاخير فالجيم فيه بدل من ياء خفيفة كما ياتي بيانه وانما حركها الشاعر هنا لانه اجري الوصل مجري الوقف قال س و-----اما ناس من بني سعد فانهم يبدلون الجيم مكان الياء في الوقف لانها خفية فابدلوا من موضعها ابين الحروف وذلك قولهم هذا تميمج يريدون تميمي وهذا علج يريدون علي وسمعت بعضهم يقول عربانج يريد ع--رباني وحدثني من سمعهم يقولون خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج يريدون بالعشي والبرني فزعم انهم انشدوه هكذا انتهي كلامه ولم يذكر اجراء الوصل مجري الوقف وذكره الزمخشري في المفصل وكلام ابن جني في سر الصناعة وغيره ككلام سيبويه قال ابن المستوفي في شرح ابيات المفصل ومتي خرج هذا الابدال عن هذين الشرطين وهما الياء المشددة والوقف عدوه شاذا ولذلك قال الزمخشري وقد اجري الوصل مجري الوقف انتهي وهذه الابيات لبدوي قال ابن جني في سر الصناعة قرات علي ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب بن السكيت عن يعقوب قال قال الاصمعي حدثني خلف قال انشدني رجل من اهل البادية عمي عويف وابو علج الي اخر الابيات	5	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms662	true	-8565478915846281481	91	300	449	1566	1566	300	خالي عويف-- وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج يقلع بالود وبالصيصج ع---------------------------------------------------لي ان بعض بني سعد يبدلون الياء شديدة كانت او خفي-ة جيما في الوقف كما في قوافي هذه الابيات فان الجيم في اواخر ما عدا الاخير بدل من ياء مشددة واما الاخير فالجيم فيه بدل من ياء خفيفة كما ياتي بيانه وانما حركها الشاعر هنا لانه اجري الوصل مجري الوقف قال سيبويه واما ناس من بني سعد فانهم يبدلون الجيم مكان الياء في الوقف لانها خفية فابدلوا من موضعها ابين الحروف وذلك قولهم هذا تميمج يريدون تميمي وهذا علج يريدون علي وسمعت بعضهم يقول عربانج يريدون عرباني وحدثني من سمعهم يقولون خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج يريدون بالعشي والبرني فزعم انهم انشدوه هكذا انتهي كلامه ولم يذكر اجراء الوصل مجري الوقف وذكره الزمخشري في المفصل وكلام ابن جني في سر الصناعة وغيره ككلام سيبويه قال ابن المستوفي في شرح ابيات المفصل ومتي خرج هذا الابدال عن هذين الشرطين وهما الياء المشددة والوقف عدوه شاذا ولذلك قال الزمخشري وقد اجري الوصل مجري الوقف انتهي وهذه الابيات لبدوي قال ابن جني في سر الصناعة قرات علي ابي بكر عن بعض اصحا------ب بن السكيت عن يعقوب قال قال الاصمعي حدثني خلف قال انشدني رجل من اهل البادية عمي عويف وابو علج الي اخر الابيات-	662	-5476510025850585714	1105	2169.5	899	1178	93.80305480957031	200	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms05	false	-1770248554241277425	221	300	1173	1582	1582	300	الاربعة يريد ابو علي وبالعشي 6 والصيصية وهي قرن البقرة انتهي وقال شارح شواهد ابي علي الفارسي جاء به ابو علي شاهدا علي ان ناسا من العرب يبدلون من الياء جيما لما كان الوقف علي الحرف يخفيه 7 والادغام فيه يقتضي الاظهار ويستدعيه ابدلوا من الياء المشددة في الوقف الجيم لانها ابين وهي قريبة من مخرجها وزعم ابو الفتح انه احتاج الي جيم مشددة للقافية فحذف الياء ثم الحق ياء النسب كما الحقوها في الصفات مبالغة وان لم يكن-	5	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms663	true	5162460135631716783	0	77	0	406	1542	300	الاربعة يريد ابو علي وبالعشي-- والصيصية وهي قرن البقرة انتهي وقال شارح شواهد ابي علي الفارسي جاء به ابو علي شاهدا علي ان ناسا من العرب يبدلون من الياء جيما لما كان الوقف علي الحرف يخفيه-- والادغام فيه يقتضي الاظهار ويستدعيه ابدلوا من الياء المشددة في الوقف الجيم لانها ابين وهي قريبة من مخرجها وزعم ابو الفتح انه احتاج الي جيم مشددة للقافية فحذف الياء ثم الحق ياء النسب كما الحقوها في الصفات مبالغة وان لم يكن	663	-5476510025850585714	405	794.0	329	410	98.78048706054688	75	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms06	false	5961752209178938076	0	208	0	1082	1569	300	منسوبا في المعني نحو احمري في احمر ثم ابدل من الياء المشددة جيما قا------------------------------------------------------------ل الشيخ اقرب من هذا واشبه بالمعني ان يكون اراد الصيصاء وهو ردء التمر الذي لا يعقد نوي الحق-ه بقنديل فقال صيصء ثم ابدل من الياء جيما في الوقف ثم اجري الوصل مجري الوقف في هذا انتهي كلامه افتخر بخاليه او بعميه والمطعمان صفة لهما واللحم والشحم مفعوله والعشي قيل ما بين الزوال الي الغروب وقيل هو اخر النهار وقيل من الزوال الي الصباح وقيل من صلاة المغرب الي العتمة كذا في المصباح والغداة الضحوة والفلق بكسر الفاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة وروي قطع بدله وروي ايضا كتل البرنج وهو جمع كتلة بضم الكاف قال الجوهري الكتلة القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره والبرني بفتح الموحدة نوع من اجود التمر ونقل السهيلي انه عجمي ومعناه حمل مبارك قال بر حمل و-ني جيد وادخلته العرب في كلامها وتكلمت به كذا في المصباح واقول بر-ني لغة الفرس ثمرة الشجرة اي شجرة كانت واما حملها فهو عندهم بار بزيادة الف والفرق ان بر الثمر الذي يءكل واما بار فعام سواء اكان مما يءكل ام لا فصوابه ان يقول بر ثمر الشجرة لا حملها واما ني فاصله نيك بكسر النون فعند التعريب حذفت الكاف وشددت الياء و-نيك في لغة الفرس الجيد ويقلع بالبناء للمفعول وناءب الفاعل ضمير البرنج	6	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms663	true	5162460135631716783	77	300	406	1542	1542	300	منسوبا في المعني نحو احمري في احمر ثم ابدل من الياء المشددة جيما ثم قال وما علمت احدا تعرض لتفسيره قبلي سوي ابي علي فيما اظن قال الشيخ اقرب من هذا واشبه بالمعني ان يكون اراد الصيصاء وهو ردء التمر الذي لا يعقد نوي الحقته بقنديل فقال صيصء ثم ابدل من الياء جيما في الوقف ثم اجري الوصل مجري الوقف في هذا انتهي كلامه افتخر بخال-ه او بعميه والمطعمان صفة لهما واللحم والشحم مفعوله والعشي قيل ما بين الزوال الي الغروب وقيل هو اخر النهار وقيل من الزوال الي الصباح وقيل من صلاة المغرب الي العتمة كذا في المصباح والغداة الضحوة والفلق بكسر الفاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة وروي قطع بدله وروي ايضا كتل البرنج وهو جمع كتلة بضم الكاف قال الجوهري الكتلة القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره والبرني بفتح الموحدة نوع من اجود التمر ونقل السهيلي انه عجمي ومعناه حمل مبارك قال بر حمل و ني جيد وادخلته العرب في كلامها وتكلمت به كذا في المصباح واقول بر في لغة------ ثمرة الشجرة اي شجرة كانت واما حملها فهو عندهم بار بزيادة الف والفرق ان بر الثمر الذي يءكل واما بار فعام سواء -كان مما يءكل ام لا فصوابه ان يقول بر ثمر الشجر- لا حملها واما ني فاصله نيك بكسر النون فعند التعريب حذفت الكاف وشددت الياء و نيك في لغة الفرس الجيد ويقلع بالبناء للمفعول وناءب الفاعل ضمير البرنج-	663	-5476510025850585714	1069	2081.0	863	1146	93.28097534179688	202	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms04	false	-51884355425922403	40	63	222	329	1594	300	عندي فيه انه لما اضطر الي جيم مشددة عدل فيه الي لفظ النسب وان لم يكن منسوبا في المعني كما تقول احمر واحمري	4	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms664	true	-6305980612873743074	87	110	464	571	1533	300	عندي فيه انه لما اضطر الي جيم مشددة عدل فيه الي لفظ النسب وان لم يكن منسوبا في المعني كما تقول احمر واحمري	664	-5476510025850585714	107	214.0	84	107	100.0	23	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms06	false	5961752209178938076	209	300	1091	1569	1569	300	حال منه وقال العيني صفة له والود بفتح الواو لغة في وتد والصيصية بكسر الصادين وتخفيف الياء القرن واحد الصيصي والجمع الصياصي وصياصي البقر قرونها وكان يقلع التمر المرصوص بالوتد وبالقرن قال ابن المستوفي الصيصي جمع صيصية وهي القرن كانه شدد في الوقف علي لغة من يشدد ثم ابدل وزادها ان اجري الوقف مجري الوصل كما قال--------- مثل الحريق وافق القصبا وقال الزمخشري في الحواشي شدد الص----يصي في الوقف كما لو وقف علي القاضي انتهي وقال ابن جني في شرح تصريف المازني الذي عندي فيه انه لما اضطر الي جيم مشددة-	6	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms664	true	-6305980612873743074	1	95	8	500	1533	300	حال منه وقال العيني صفة له والود بفتح الواو لغة في وتد والصيصية بكسر الصادين وتخفيف الياء القرن واحد الصيصي والجمع الصياصي وصياصي البقر قرونها وكان يقلع التمر المرصوص بالوتد وبالقرن قال ابن المستوفي الصيصي جمع صيصية وهي القرن كانه شدد في الوقف علي لغة من يشدد ثم ابدل وزادها ان اجري الوقف مجري الوصل كما قال من الرجز مثل الحريق وافق القصبا وقال الزمخشري في الحواشي شدد ياء الصيصي في الوقف كما لو وقف علي القاضي انتهي وقال ابن جني في شرح تصريف المازني الذي عندي فيه انه لما اضطر الي جيم مشددة	664	-5476510025850585714	475	935.5	385	492	96.54471588134766	90	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms07	false	5723026171856831833	0	197	0	988	1515	300	عدل فيه الي لفظ النسب وان لم يكن منسوبا في المعني كما تقول احمر واحمري وهو كثير في كلامهم فاذا كان الامر كذلك جاز ان يراد بالصيصج لفظ النسب فلما اعتزمت علي ذلك حذفت تاء التانيث لانها لا تجتمع مع ياء النسبة فلما حذفت الهاء بقيت الكلمة في التقدير صيص بمنزلة قاض فلما الحقتها ياء النسبة حذفت الياء لياء النسبة كما تقول في النسبة الي قاض قاضي فصارت في التقدير صيصي ثم انها 8 ابدلت من الياء المشددة الجيم كما فعلت في القوافي التي قبلها فصارت صيصيج كما تري فهذا الذي عندي في هذا وما رايت احدا--- عرض -تفسيره الا ان يكون ابا علي فيما اظنه انتهي اه ثم قال عقب هذا في شرحه المذكور ص243-------------- يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج علي انه ابدل الجيم من الياء الخفيفة واصله حجتي وبي ووفرتي بياء المتكلم في الثلاثة وانشد ابو زيد هذه الابيات الثلاثة في اواءل الجزء الثالث من نوادره قال قال المفضل انشدني ابو الفوال هذه الابيات لبعض اهل اليمن ولم يخطر ببال ابي علي ولا علي بال ابن جني رواية هذه الابيات عن ابي زيد في نوادره ولهذا نسباها الي الفراء وقالا انشدها الف-----------------------------------------راء البتة لان لهما	7	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms664	true	-6305980612873743074	95	300	500	1533	1533	300	عدل فيه الي لفظ النسب وان لم يكن منسوبا في المعني كما تقول احمر واحمري وهو كثير في كلامهم فاذا كان الامر كذلك جاز ان يراد بالصيصج لفظ النسب فلما اعتزمت علي ذلك حذفت تاء التانيث لانها لا تجتمع مع ياء النسبة فلما حذفت الهاء بقيت الكلمة في التقدير صيص بمنزلة قاض فلما الحق-ها ياء النسبة حذفت الياء لياء النسبة كما تقول في النسبة الي قاض قاضي فصارت في التقدير صيصي ثم انها --ابدلت من الياء المشددة الجيم كما فعلت في القوافي التي قبلها فصارت صيص-ج كما تري فهذا الذي عندي في هذا وما رايت احدا من عرض لتفسيره الا ان يكون ابا علي فيما اظنه انتهي وانشد بعده وهو الشاهد السادس بعد الماءة من الرجز 106 يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرنج علي انه ابدل الجيم من الياء الخفيفة واصله حجتي وبي ووفرتي بياء المتكلم في الثلاثة وانشد ابو زيد هذه الابيات الثلاثة في اواءل الجزء الثالث من نوادره قال قال المفضل انشدني ابو الغو-ل هذه-------- لبعض اهل اليمن ولم يخطر ببال ابي علي ولا علي بال ابن جني رواية هذه الابيات عن ابي زيد في نوادره ولهذا نسباها الي الفراء وقالا انشدها الفراء ولو خطرت ببالهما لم يعدلا عنه الي الفراء البتة لان لهما-	664	-5476510025850585714	935	1789.5	748	1047	89.30277252197266	177	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms07	false	5723026171856831833	197	300	988	1515	1515	300	غراما بالنقل عن نوادره ولو امكنهما ا--لا ينقلا شيءا الا منها فعلا قال ابن جني في سر الصناعة وكان شيخنا ابو علي يكاد يصلي بنوادر ابي زيد اعظاما لها وقال لي وقت قراءتي اياها عليه ليس فيها حرف الا لابي زيد تحته غرض ما وهو كذلك لانها محشوة بالنكات والاسرار انتهي كلامه رحمه الله ولله در الشارح المحقق في سعة اطلاعه فانه لم يشاركه احد في نقل هذه الابيات عن ابي زيد الا ابن المستوفي وقد ذهب ابن عصفور في كتاب الضراءر الي ان ابدال الياء الخف-----------------------------------------------------------------------يفة نحو قول هميان بن قحافة--------- يطير عنها الوبر الصهابجا يريد الصهابي فحذف احدي الياءين تخفيفا وابدل-	7	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms665	true	-3174036601448869351	0	119	0	608	1521	300	غراما بالنقل عن نوادره ولو امكنه-ا ان لا ينقلا شيءا الا منها فعلا قال ابن جني في سر الصناعة وكان شيخنا ابو علي يكاد يصلي بنوادر ابي زيد اعظاما لها وقال لي وقت قراءتي اياها عليه ليس فيها حرف الا لابي زيد تحته غرض ما وهو كذلك لانها محشوة بالنك-ت والاسرار انتهي كلامه رحمه الله ولله در الشارح المحقق في سعة اطلاعه فانه لم يشاركه احد في نقل هذه الابيات عن ابي زيد الا ابن المستوفي وقد ذهب ابن عصفور في كتاب الضراءر الي ان ابدال الياء الخفيفة جيما خاص بالشعر ولم اره لغيره قال ومنها ابدالهم الجيم من الياء الخفيفة نحو قول هميان بن قحافة من الرجز يطير عنها الوبر الصهابجا يريد الصهابي فحذف احدي الياءين تخفيفا وابدل	665	-5476510025850585714	525	1017.5	423	610	86.0655746459961	100	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms08	false	-4431324394143084716	0	181	0	912	1552	300	من الاخري جيما لتتفق القوافي وسهل ذلك كون الجيم والياء متقاربتين في المخرج ومثل ذلك قول الاخر وانشد- الفراء يا رب ان كنت قبلت حجتج الي اخر الابيات يريد حجتي وياتيك بي وينزني وفرتي فابدل من الياء جيما وقول الاخر--------- حتي اذا ما امسجت وامسجا 9 يريد امست وامسي لانه ردهما الي اصلهما وهو امسيت وامسيا ثم ابدل الياء جيما لتقاربهما لما اضطر الي ذلك انتهي وجعله ابن المستوفي من الشاذ قال ومن الابدال الشاذ قوله وهو مما انشده ابو زيد يا رب ان كنت قبلت حجتج وهذا اسهل من الاول لانه اورده الشاعر في الوقف الا ان الياء غير مشددة انتهي وقوله يا رب- ان كنت الخ انشده الزمخشري في المفصل لا هم ان كنت وكذا انشده ابن مالك في شرح الشافية والحجة بالكسر المرة من الحج قال الفيومي في المصباح حج حجا من باب قتل-قصد فهو حاج هذا اصله ثم قصر استعماله في الشرح علي قصد الكعبة للحج او العمرة يقال ما حج ولكن دج فالحج القصد للنسك والدج -لقصد التجارة والاسم الحج بالكسر والحجة المرة بالكسر علي غير قياس والجمع حجج مثل سدرة وسدر قال ثعلب قياسه الفتح	8	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms665	true	-3174036601448869351	119	300	608	1521	1521	300	من الاخري جيما لتتفق القوافي وسهل ذلك كون الجيم والياء متقارب-ين في المخرج ومثل ذلك قول الاخر -انشده الفراء يا رب ان كنت قبلت حجتج الي اخر الابيات يريد حجتي وياتيك بي وينز-ي وفرتي فابدل من الياء جيما وقول الاخر من الرجز حتي اذا ما امسحت وامسجا ي--ريد امست وامسي لانه ردهما الي اصلهما وهو امسيت وامسيا ثم ابدل الياء جيما لتقاربهما لما اضطر الي ذلك انتهي وجعله ابن المستوفي من الشاذ قال ومن الابدال الشاذ قوله وهو مما انشده ابو زيد يا رب ان كنت قبلت حجتج وهذا اسهل من الاول لانه اورد -الشاعر في الوقف الا ان الياء غير مشددة انتهي وقوله يا ربن ان كنت انشد----ه الزمخشري في المفصل لا-هم ان كنت وكذا انشده ابن مالك في شرح الشافية والحجة بالكسر المرة من الحج قال القيومي في المصباح حج حجا من باب قتل قصد فهو حاج هذا اصله ثم قصر استعماله في الشرع علي قصد الكعبة للحج او العمرة يقال ما حج ولكن دج فالحج القصد للنسك والدج القصد للتجارة والاسم الحج بالكسر والحجة المرة بالكسر علي غير قياس والجمع حجج مثل سدرة وسدر قال ثعلب قياسه الفتح-	665	-5476510025850585714	891	1717.0	715	925	96.32432556152344	165	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms08	false	-4431324394143084716	181	300	912	1552	1552	300	ولم يسمع من العرب وبها سمي الشهر ذا الحجة بالكسر وبعضهم يفتح في الشهر وجمعه ذوات الحجة انتهي والشاحج بالشين المعجمة والحاء المهملة قبل الجيم البغل او الحمار من شحج البغل والحمار والغراب بالفتح يشحج بالفتح والكسر شحيجا وشحاجا اذا صوت وقال بعض افاضل العجم في شرح ابيات المفصل قال صدر الافاضل اراد بشاحج حمارا اي عيرا قيل في نسخة الطباخي بخطه شبه ناقته او جمله بالعير انتهي وروي ابن جني عن ابي علي في سر الفصاحة شامخ ايضا بالخاء المعجمة بعد الميم وقال يعني------ مستكبرا انتهي وهذا لا يناسبه اقمر نهات وقوله ياتيك اي ياتي بيتك بي والاقمر الابيض والنهات النهاق يقال نهت الحمار ينهت بالكسر اي نهق ونهت الاسد ايضا اي زار والنهيت دون الزءير وينزي بالنون-	8	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms666	true	164212585514786415	0	118	0	642	1584	300	ولم يسمع من العرب وبها سمي الشهر ذو الحجة بالكسر وبعضهم يفتح في الشهر وجمعه ذوات الحجة انتهي والشاحج بالشين المعجمة والحاء المهملة قبل الجيم البغل والح--مار من شحج البغل والحمار والغراب بالفتح يشحج بالفتح والكسر شحيجا وشحاجا اذا صوت وقال بعض افاضل العجم في شرح ابيات المفصل قال صدر الافاضل اراد بشاحج حمارا اي عيرا قيل في نسخة الطباخي بخطه شبه ناقته او جمله بالعير انتهي وروي ابن جني عن ابي علي في سر الصناعة شامخ ايضا بالخاء المعجمة بعد الميم وقال يعني بعيرا مستكبرا انتهي وهذا لا يناسبه اقمر نهات وقوله ياتيك ---ياتي بيتك بي والاقمر الابيض والنهات النهاق يقال نهت الحمار ينهت بالكسر اي نهق ونهت الاسد ايضا اي زار والنهيت دون الزءير وينزي بالنون	666	-5476510025850585714	627	1231.0	511	647	96.9088134765625	113	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms09	false	-1252321976787840937	2	59	15	294	1544	300	اي يحرك لسرعة مشيه وقال بعض افاضل العجم في شرح ابيات المفصل قيل عبر بالوفرة عن نفسه كما يعبر بالناصية من تسمية المحل باسم الحال يقول اللهم ان قبلت حجتي هذه فلا تزال دابتي تاتي بيتك وانا عليها تحرك وفرتي او جسدي في سيرها الي بيتك اي ان علمت ان حجتي هذه مقبولة فانا ابدا ازور بيتك	9	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms666	true	164212585514786415	133	189	735	1011	1584	300	اي يحرك لسرعة مشيه وقال بعض افاضل العجم في شرح ابيات المفصل قيل عبر بالوفرة عن نفسه كما يعبر بالناصية--- تسمية للمحل باسم الخال يقول اللهم ان قبلت حجتي هذه فلا تزال دابتي تاتي بيتك وانا عليها محرك وفرتي او جسدي في سيرها الي بيتك اي ان علمت ان حجتي هذه مقبولة فانا ابدا ازور بيتك	666	-5476510025850585714	273	537.0	217	279	97.8494644165039	52	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms25	false	-7850089850348680304	175	215	877	1091	1543	300	واخال بالكسر---- لغة الذين كسروا حرف المضارعة مما جاء علي مثال تفعل نحو تعجب وتعلم وتركب لتدل كسرته علي كسر- العين من عجب وعلم وركب ونحو ذلك يقولون انا اعجب وانت تعلم ونحن نركب واستثقلوا الكسرة علي الياء فالزموها الفتح	25	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms785	true	-5319346476408866408	36	77	207	426	1565	300	واخال بالكسر فيه لغة الذين كسروا حرف المضارعة مما جاء علي مثال تفعل نحو تعجب وتعلم وتركب لتدل كسرته علي كسرة العين من عجب وعلم وركب ونحو ذلك يقولون انا اعجب وانت تعلم ونحن نركب واستثقلوا الكسرة علي الياء فالزموها الفتح	785	-5476510025850585714	214	416.5	174	219	97.7168960571289	39	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms11	false	-6947401383845342204	163	214	856	1118	1521	300	اعن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم علي ان الاصل اان ترسمت فابدلت الهمزة المفتوحة عينا في لغة تميم قال الشارح وهذا الابدال في الابيات وغير-------ها شاذ ولهذا لم يذكرها ابن الحاجب واقول سياتي ان شاء الله تعالي في شروح قوله اباب بحر ضاحك هزوق ان هذا كثير	11	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms810	true	-5804022819900170	248	300	1267	1533	1533	300	اعن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم علي ان الاصل اان ترسمت فابدلت الهمزة المفتوحة عينا في لغة تميم قال الشارح هذه -الابدال في الابيات وغيرها جميعها شاذ ولهذا لم يذكرها ابن الحاجب واقول سياتي ان شاء الله تعالي في شر-ح قوله اباب بحر ضاحك هزوق ان هذا كثير-	810	-5476510025850585714	255	497.0	206	269	94.79553985595703	46	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms11	false	-6947401383845342204	242	300	1246	1521	1521	300	اباب بحر ضاحك هزوق علي ان اصله عباب بحر فابدلت العين همزة وهذا اشذ مما قبله لانه لم يثبت قلب العين همزة في موضع وما نقله عن ابن جني قاله في سر الصناعة وهذه عبارته فاما ما انشده الاصمعي من قول الراجز اباب بحر ضاحك هزوق فليست الهمزة فيه بدلا من عين عباب وان كان بمعناه وانما هو-	11	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms814	true	-5910646811266394268	69	127	341	617	1490	300	اباب بحر ضاحك هزوق علي ان اصله عباب بحر فابدلت العين همزة وهذا اشذ مما قبله لانه لم يثبت قلب العين همزة في موضع وما نقله عن ابن جني قاله في سر الصناعة وهذه عبارته فاما ما انشده الاصمعي من قول الراجز اباب بحر ضاحك هزوق فليست الهمزة فيه بدلا من عين عباب وان كان بمعناه وانما هو	814	-5476510025850585714	275	545.0	218	276	99.63768005371094	58	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms12	false	3796899503511463023	0	174	0	879	1545	300	فعال من اب اذا تهيا قال الاعشي---------- وكان طوي كشحا واب ليذهبا وذلك ان البحر يتهيا لما يزخر به فلهذا كانت الهمزة اصلا غير بدل من عين ولو قلت انها بدل منها فهو وجه وليس بالقوي انتهي ومفهومه ان ابدال العين همزة ضعيف لقلته واليه ذهب ابن مالك قال في التسهيل وتبدل الهمزة قليلا من الهاء والعين ومثل شراحه بالبيت ولم يقيده الزمخشري في المفصل بقلة بل قال الهمزة ابدلت من حروف اللين ومن الهاء والعين ثم مثل الي ان قال فابدالها من الهاء في ماء وامواء ومن العين في قوله اباب بحر البيت نعم تفهم القلة من ذكره اخيرا بالنسبة الي ما قبله ولم يقيده بشء شارحه ابن يعيش وانما قال ابدل الهمزة من العين لقرب مخرجيهما كما ابدلت العين من الهمزة في نحو اعن ترسمت البيت فليس في هذا شذوذ فضلا عن الاشذية وتوجيه الشارح بالاشذية بما قاله تبعا للمصنف ممنوع فانه جاءت كلمات كثيرة وقد ذكر له ابن السكيت في كتابه القلب والابدال بابا وكذا عقد- له فصلا ابو القاسم الزجاجي في اماليه الكبري اما ابن السكيت فقد قال في باب	12	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms814	true	-5910646811266394268	127	300	617	1490	1490	300	فعال من اب اذا تهيا قال الاعشي من الطويل وكان طوي كشحا واب ليذهبا وذلك ان البحر يتهيا لما يزخر به فلهذا كانت الهمزة اصلا غير بدل من عين ولو قلت انها بدل منها فهو وجه وليس بالقوي انتهي ومفهومه ان ابدال العين همزة ضعيف لقلته واليه ذهب ابن مالك قال في التسهيل وتبدل الهمزة قليلا من الهاء والعين ومثل شراحه بالبيت ولم يقيد- الزمخشري في المفصل بقلة بل قال الهمزة ابدلت من حروف اللين ومن الهاء والعين ثم مثل الي ان قال فابدالها من الهاء في ماء وامواء ومن العين في قوله اباب بحر البيت نعم تفهم القلة من ذكره اخيرا بالنسبة الي ما قبله ولم يقيد- بشء شارحه ابن يعيش وانما قال ابدل الهمزة--------- لقرب مخرجيهما كما ابدلت العين من الهمزة في نحو اعن ترسمت البيت وليس في هذا شذوذ فضلا عن الاشذية وتوجيه الشارح -الاشذية بما قاله تبعا للمصنف ممنوع فانه جاءت كلمات كثيرة وقد ذكر له ابن السكيت في كتاب -القلب والابدال بابا وكذا عقدا له فصلا ابو القاسم الزجاجي في اماليه الكبري اما ابن السكيت فقد قال باب----	814	-5476510025850585714	857	1666.5	688	890	96.2921371459961	163	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms12	false	3796899503511463023	174	300	879	1545	1545	300	العين والهمزة قال الاصمعي يقال اديته علي كذا وكذا واعديته اي قويته واعنته ويقال استاديت الامير علي فلان في معني استعديت ويقال قد كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة وهو ان يعلو دسمه وخثورته علي راسه في الاناء قا----------ل وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها بين تيسين قاعد والعرب تقول صوت زعاف وزءاف وذعاف وذءاف وهو الذي يعجل القتل ويقال عباب الموج وابابه ويقال لاطه بعين ولاطه بسهم ولعطه اذا اصاب- به ابو زيد يقال صبات علي القوم اصبا صبا وصبعت عليهم اصبع صبعا وهما واحد وهو ان تدخل عليهم غيرهم وقال الفراء يقال يوم عك ويوم اك اي شديد الحر ويقال ذهب القوم عباديد واباديد وعبابيد وابابيد ويقال انجافت النخلة وانجعفت اذا تعلق-ت من اصلها وقال الاصمعي سمعت ابا الصقر ينشد---------- اريني جوادا-	12	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms815	true	-6640504646203161369	0	129	0	682	1548	300	العين والهمزة قال الاصمعي يقال اديته علي كذا وكذا واعديته اي قويته واعنته ويقال استاديت الامير علي فلان في معني استعديت ويقال قد كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة وهو ان يعلو دسمه وخثورته علي راسه في الاناء قال من الطويل وانت امر- قد كثات لك لحية كانك منها بين تيسين قاعد والعرب تقول موت زعاف وزءاف وذعاف وذءاف وهو الذي يعجل القتل ويقال عباب الموج وابابه ويقال لاطه بعين ولاطه بسهم ولعطه اذا اصابه به ابو زيد يقال صبات علي القوم اصبا صبا وصبعت عليهم اصبع صبعا وهما واحد وهو ان تدخل عليهم غيرهم----- الفراء يقال يوم عك ويوم اك من شدة- الحر ويقال ذهب القوم عباديد واباديد وعباييد وابابيد ويقال انجافت النخلة وانجعفت اذا انقلعت من اصلها وقال الاصمعي سمعت ابا الصقر ينشد من الطويل اريني جوادا	815	-5476510025850585714	650	1243.0	526	689	94.3396224975586	116	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms13	false	-6701929546157377811	0	158	0	787	1507	300	مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني وقال ابو عمرو سمعت ابا الحصين يقول------- الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن قال الاصمعي----- التمء لونه والتمع لونه وهو الساف والسعف قا-ل الفراء سمعت بعض بني نبهان من طيء يقول داني يريد دعني وقال ت-اله يريد تعاله فيجعلون مكان العين همزة كما جعلوا مكان الهمزة عينا في قوله لعنك قاءم واشهد عنك- رسول الله وهي لغة في تميم وقيس كثيرة ويقال ذاته وذعته اذا خنقه هذا ما اورده ابن السكيت ولا شك ان هذه الكلمات المشهورة فيها بالعين والهمزة بدل منها وقد اسقطنا من كلامه ما المشهور فيه الهمزة والعين بدل منها ام-----------------------ا ثعلب فانشد بيت طف----------يل فنحن منعنا يوم جرس نساءكم غداة دعانا عامر غير معتل ي-ريد مءتل- يعني غير مقصر ومن ذلك قولهم----------------------------- اردت عن تفعل كذا اي ان تفعل ----------------اما ما اورده الزجاجي فهو عبد عليه وابد عليه اي غضب عليه وهو عيصك وايصك اي اصلك وهو يوم عك واك وعكيك واكيك اي	13	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms815	true	-6640504646203161369	129	300	682	1548	1548	300	مات هزلا لالني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني وقال ابو عمرو سمعت ابا الحصين العبسي يقول الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن---- الاصمعي يقال التمء لونه والتمع لونه وهو الساف والسعف وقال الفراء سمعت بعض بني نبهان من طيء يقول داني يريد دعين وقال ثءاله يريد ثعاله فيجعلون مكان العين همزة كما جعلوا مكان الهمزة عينا في قوله لعنك قاءم واشهد عنكم رسول الله وهي لغة في تميم وقيس كثيرة ويقال ذاته وذعته اذا خنقه هذا ما اورده ابن السكيت ولا شك ان هذه الكلمات المشهور- فيها بالعين والهمزة بدل منها وقد اسقطنا من كلامه ما المشهور فيه الهمزة والعين بدل منها ومنها قال الاصمعي سمعت ابا ثعلب ي-نشد بيت طفيل من الطويل فنحن منعنا يوم حرس نساءكم غداة دعانا عامر غير معتلي يريد مءتلي يعني غير مقصر ومنها يقال ردت ان تفعل كذا وبعض العرب يقول اردت عن تفعل ومنها- ان بينهم لعهنة اي احنة واما ما اورده الزجاجي فهو عبد عليه وابد----- اي غضب عليه وهو عيصك وايصك اي اصلك وهو يوم--- واك وعكيك واكيك اي-	815	-5476510025850585714	736	1344.0	587	882	83.44670867919922	129	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms13	false	-6701929546157377811	158	300	787	1507	1507	300	حار وذكر محمد -بن يحيي العنبري ان رجلا من فصحاء ربيعة اخبره انه سمع كثيرا من اهل مكة يقولون 3 يا ابد الله يريدون يا عبد الله ويقال الخنابة والخنعبة لخنابة الانف وهي صفحته تهمز ولا تهمز وهي دون المحجر مما يلي الفم ويقال تكعكع وتكاكا عن الشء قال الاعشي------------ تكاكا ملاحها فوقها من الخوف كوثلها يلتزم وهذا ما اورده الزجاجي وقد اسقطنا منه ايضا ما توافق فيه مع ابن السكيت وما المشهور فيه الهمزة وابدلت عينا وقلب العين همزة اقيس من العكس لان الهمزة اخف من العين ولو استحضر ابن جني هذه 4 الكلمات لم يقل ما قال ولا ذهب ابن الحاجب الي ما ذهب ولله در الزمخشري في صنعه والله الموفق تبارك وتعالي و-الهزوق فسره الشارح بالمستغرق في الضحك وهو كذلك في سر الصناعة وغيره وفي العباب للصاغاني واهزق الرجل في الضحك اذا اكثر منه انتهي ولم ار فيه اكثر-	13	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms816	true	2644314458976943376	0	140	0	716	1596	300	حار وذكر محمد ابن يحيي العنبري ان رجلا من فصحاء ربيعة اخبره انه سمع كثيرا من اهل مكة--------- يا ابد الله يريدون يا عبد الله ويقال الخنابة والخنعبة لخنابة الانف وهي صفحته تهمز ولا تهمز وهي دون المحجر مما يلي الفم و-----تكعكع وتكاكا عن الشء قال الاعشي من المتقارب تكاكا ملاحها فوقها من الخوف كوثلها يلتزم وهذا ما اورده الزجاجي وقد اسقطنا منه ايضا ما توافق فيه مع ابن السكيت وما المشهور فيه الهمزة وابدلت عينا وقلب العين همزة اقيس من العكس لان الهمزة اخف من العين ولو استحصر ابن جني عدة-- الكلمات لم يقل ما قال ولا-ذهب ابن الحاجب الي ما ذهب ولله در الزمخشري في صنعه والله الموفق تبارك وتعالي و الهزوق فسره الش-رح بالمستغرق في الضحك وهو كذا- في سر الصناعة وغيره وفي العباب للصاغاني واهزق الرجل في الضحك اذا اكثر منه انتهي ولم ار فيه اكثر	816	-5476510025850585714	696	1325.0	560	735	94.69387817382812	130	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms14	false	-2917464067397246877	0	138	0	768	1633	300	من هذا وعليه يكون العزوق فعولا من اهزق والقياس ان يكون من الثلاثي وف----ي المفصل زهوق بتقديم الزاي علي الهاء وقال بعض افاضل العجم في شرح ابياته الابا-ب العباب وهو معظم الماء وكثرته وارتفاعه ابدل الهمزة من العين وضحك البحر كناية عن امتلاءه وقال بعض الشارحين الظاهر انه كناية عن امواجه وقال الجوهري البءر البعيدة القعر وعن المصنف زهوق مرتفع يصف بحرا ممتلءا او ذا امواج بعيد القعر او مرتفع الماء انتهي كلامه وقال ابن المستوفي عباب البحر معظم ماءه وكثرته وارتفاعه والضاحك من السحاب كالعارض الا 5 انه اذا برق ضحك وقال الخوارزمي الزهوق البءر البعيدة القعر وقال في الحواشي ضاحك اي يضحك بالموج وزهوق مرتفع والزهوق المرتفع اولي بالوصف من البءر البعيدة القعر لان العباب اذا كان الكثير المرتفع فانما يكون ذلك لارتفاع ماء البحر انتهي ولم اقف عليه باكثر من هذا والله سبحانه وتعالي اعلم	14	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms816	true	2644314458976943376	140	279	716	1486	1596	300	من هذا وعليه يكون الهزوق فعولا من اهزق والقياس ان يكون من الثلاثي ووقع في المفصل زهوق بتقديم الزاي علي الهاء -قال بعض افاضل العجم في شرح ابياته الا باب العباب وهو معظم الماء وكثرته وارتفاعه ابدل الهمزة من العين وضحك البحر كناية عن امتلاءه وقال بعض الشارحين الظاهر انه كناية عن امواجه وقال الجوهري البءر البعيدة القعر وعن المصنف زهوق مرتفع يصف بحرا ممتلءا او ذا امواج بعيد القعر او مرتفع الماء انتهي كلامه وقال ابن السيرافي عباب البحر معظم ماءه وكثرته وارتفاعه والضاحك من السحاب كالعارض الا --انه اذا برق ضحك وقال الخوارزمي الزهوق البءر البعيدة القعر وقال في الحواشي ضاحك اي يضحك بالموج وزهوق مرتفع والزهوق المرتفع اولي بالوصف من البءر البعيدة القعر لان العباب اذا كان الكثير المرتفع فانما يكون ذلك لارتفاع ماء البحر انتهي ولم اقف عليه باكثر من هذا والله سبحانه وتعالي اعلم	816	-5476510025850585714	757	1493.0	620	773	97.93014526367188	132	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms29	false	-563044107568515693	183	299	916	1493	1497	300	الابدال شاذ لا يسوغ القياس عليه وفيهما نظر فانه لغة قوم باعيانهم قال صاحب الصحاح هي لغة -حمير قا-ل الرضي رضي الله عنه في شرح الكافية هي لغة حمير ونفر من طيء وقال الزمخشري في المفصل واهل اليمن يجعلون مكانها الميم ومنه ليس من ام بر ام صيام في ام سفر---------------------- وحينءذ لا يجوز الحكم علي لغة قوم بالضعف ولا بالشذوذ نعم لا يجوز القياس بابدال كل لام ميما ولكن يتبع ان سمع وقد حكي الزجاجي اربع كلمات وقع التبادل----- بينهما هي- غرلة وغرمة وهي القلفة ويقال امراة غرلاء وغرماء ولا يقال قلفاء واصابته ازلة وازمة اي سنة وانجبرت يده علي عثم وعثل وشممت ما عنده وشملت ما عنده اي خبرته انتهي ولم يرو- ابن السكيت	29	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms827	true	-1745045251870608195	0	117	0	597	1605	300	الابدال شاذ لا يسوغ القياس عليه وفيه-- نظر فانه لغة قوم باعيانهم قال صاحب الصحاح هي لغة لحمير وقال الرضي رضي الله عنه في شرح الكافية هي لغة حمير ونفر من ط-ء وقال الزمخشري في المفصل واهل اليمن يجعلون مكانها الميم ومنه ليس من ام-بر ام-صيام في ام-سفر وقال يرمي وراءي البيت وحينءذ لا يجوز الحكم علي لغة قوم بالضعف ولا بالشذوذ نعم لا يجوز القياس بابدال كل لام ميما ولكن يتبع ان سمع وقد حكي الزجاجي اربع كلمات وقع التبادل فيها بينهما قال غرلة وغرمة وهي القلفة و-----امراة غرلاء وغرماء ولا يقال قلفاء واصابته ازلة وازمة اي سنة وانجبرت يده علي عثم وعثل وشممت ما عنده وشملت ما عنده اي خبرته انتهي ولم يروا ابن السكيت	827	-5476510025850585714	562	1057.5	450	608	92.43421173095703	102	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms30	false	1333401940061903427	7	134	30	728	1553	300	الطاءي قوله بامسهم بكسر الميم دون تنوين لانه معرف باللام لكن الكسرة مشبعة للوزن وقوله وبامسلم----------ه بعد الواو وبهما يتزن الشعر والسلمة بفتح السين وكسر اللام واحدة السلام وهي الحجارة -------والبيت رواه الامدي وابن بري في اماليه علي الصحاح ورواه الجوهري في مادة سلم-------------------------- يرمي وراءي بالسهم وامسلمه وقال يريد والسلمة وكذا رواه بعض الافاضل وقال الرواية بالسهم بتشديد السين علي اللغة المشهورة وامسلمه بالميم الساكنة بعد الواو علي اللغة اليمانية انتهي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن هشام في المغني قيل ان هذه اللغة مختصة بالاسماء التي لا تدغم لام التعريف في اولها نحو غلام وكتاب بخلاف رجل وناس وحكي لنا بعض طلبة اليمن انه سمع في بلادهم من يقول خذ الرمح واركب امفرس ولعل ذلك لغة بعضهم لا لجميعهم الا تري انها في البيت السابق وفي----- الحديث علي --نوعين	30	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms828	true	4986237076189313049	16	172	81	923	1589	300	الياء وقوله بامسهم بكسر الميم دون تنوين لانه معرف باللام لكن الكسرة مشبعة للوزن وقوله وبامسلمة بياء الجر بعد الواو وبه-ا يتزن الشعر والسلمة بفتح السين وكسر اللام واحدة السلام رهي الحجارة كذا روي البيتين--- الامدي وابن بري في اماليه علي الصحاح ورواه الجوهري في مادة سلم كذا ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بالسهم وامسلمه وقال يريد والسلمة وكذا رواه صدر الافاضل وقال الرواية بالسهم بتشديد السين علي اللغة المشهورة وامسلمه بالميم الساكنة بعد الواو علي اللغة اليمانية انتهي ولا يخفي ان هذا غير متزن الا ان حركت الهمزة بعد الواو وتحريكها لحن قال ابن بري وصواب الرواية ما ذكرنا قال ابن هشام في المغني قيل ان هذه اللغة مختصة بالاسماء التي لا تدغم لام التعريف في اولها نحو غلام وكتاب بخلاف رجل وناس وحكي لنا بعض طلبة اليمن انه سمع في بلادهم من يقول خذ الرمح واركب امفرس ولعل ذلك لغة بعضهم لا لجميعهم الا تري ا----لي البيت السابق وانها في الحديث علي النوعين	828	-5476510025850585714	673	1272.5	549	850	79.17646789550781	114	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms29	false	-563044107568515693	74	189	379	948	1497	300	سر الصناعة لابن جني ص312 في باب ابدال الميم واما ابدالها م----ن اللام ف-روي ان النمر بن تولب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر فابدل لا--م المعرفة ميما في امسفر ويقال ان النمر لم يرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الا انه شاذ لا يقاس عليه اه وفي شرح البغدادي علي شواهد الرضي علي الشافية ص514 قول بحير بن عنمة الطاءي الجاهلي يرمي وراءي بامسهم وبامسلمه اي يدافع عني مرة بالسهام ومرة بالسلام علي ان ابدال لام ال المعرفة ميما ضعيف وقال ابن جني في سر الصناعة هذا الابدال شاذ لا يسوغ القياس عليه	29	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms829	true	-5849653425693137454	82	135	391	648	1474	300	سر الصناعة--------------------------------- واما ابدال الميم من اللام فيروي ان النمر بن تولب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من امبر امصيام في ام---------------------------------سفر فابدل اللام المعرفة ميما--------- ويقال ان النمر لم يرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الا انه شاذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسوغ القياس عليه	829	-5476510025850585714	246	441.0	195	576	42.70833206176758	45	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms30	false	1333401940061903427	146	214	794	1123	1553	300	قال السخاوي في شرح المفصل يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك لمن كانت هذه لغته او تكون هذه لغة الراوي التي لا ينطق بغيرها لا ان النبي صلي الله عليه وسلم ابدل اللام ميما قال الازهري الوجه ا--لا تثبت الالف في الكتابة لانها ميم جعلت كالالف واللام ووجد رسمه بخط السيوطي في كتاب الزبرجد ه----كذا ليس من ام بر ام صيام في ام سفر	30	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms829	true	-5849653425693137454	0	69	0	331	1474	300	قال السخاوي في شرح المفصل يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك لمن كانت هذه لغته او تكون هذه لغة الراوي التي لا ينطق بغيرها لا ان النبي صلي الله عليه وسلم ابدل اللام ميما قال الازهري الوجه ان لا تثبت الالف في الكتابة لانها ميم جعلت كالالف واللام ووجد في ---خط السيوطي في كتاب الزبرجد رسمه كذا ليس من ام بر-ام صيام في ام سفر	829	-5476510025850585714	321	615.0	255	335	95.82089233398438	64	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1
Hindawi091363636-ara1.ms33	false	3419094271856422951	165	300	850	1547	1547	300	يا قاتل الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات علي ان الاصل شرار الناس ولا اكياس فابدلت السين فيهما تاء كما فعل بست واصلها سدس بدليل قولهم التسديس وسديسة فقلبوا السين تاء فصارت سدت فتقاربت مع الدال في المخرج فابدلت الدال تاء فادغمت فيها وقالوا ايضا في طس طست وفي حسيس حتيت هذا ما ذكره ابن جني في سر الصناعة ولم يزد علي هذه الاربعة وزاد عليها ابن السكيت في كتاب الابدال عن الاصمعي يقال هو علي سوسه وتوسه اي علي خليقته ويقال رجل خفيساء وخفيتاء اذا كان ضخم البطن الي القصر وزاد الزجاجي الاماليس والاماليت لما استوي من الارض ونصيب خسيس وختيت ومنه اخس حقه واخته اي قلله وهو شديد الخساسة والختاتة وهذا الشعر قد------- اورده- ابو زيد في موضعين من نوادره ونسبه- في الموضع الاول الي قاءله- وهو-	33	4114281647943769238	Shia003932Vols-ara1.ms840	true	-8684755286569148297	37	171	189	890	1513	300	يا قاتل الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات علي ان الاصل شرار الناس ولا اكياس فابدلت السين فيهما تاء كما فعل بست واصلها سدس بدليل قولهم التسديس وسديسة فقلبوا السين تاء فصارت سدت فتقارب- مع الدال في المخرج فابدلت الدال تاء فادغمت فيها وقالوا ايضا في طس طست وفي حسيس حتيت هذا ما ذكره ابن جني في سر الصناعة ولم يزد علي هذه الاربعة وزاد عليها ابن السكيت في كتاب الابدال عن الاصمعي يقال هو علي سوسه وتوسه ا----ي خليقته ويقال رجل خفيسا- وخفيتا- اذا كان ضخم البطن الي القصر وزاد الزجاجي الاماليس والاماليت لما استوي من الارض ونصيب خسيس وختيت ومنه اخس حقه واخته اي قلله وهو شديد الحساسة والختاتة وهذه الابيات الثلاثة اوردها ابو زيد في موضعين من نوادره ونسبها في الموضع الاول الي قاءلها وهو	840	-5476510025850585714	681	1303.5	549	708	96.18643951416016	122	Hindawi091363636-ara1	Shia003932Vols-ara1