id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi090281793-ara1.ms055	true	16383678164879400	29	68	161	372	1584	300	الخصاءص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاشتقاق الاكبر فهو ان تاخذ اصلا من الاصول الثلاثية فتعقد عليه وعلي تقاليبه الستة معني واحدا تجتمع التراكيب الستة----- وما يتصرف من كل واحد منها عليه وان تباعد شء من ذلك عنه رد بلطف الصنعة والتاويل اليه	55	1777062684406868528	Shamela0036543-ara1.ms2334	false	564024619393258162	189	299	987	1555	1558	300	الخصاءص ان الاشتقاق علي ضربين كبير وصغير فالصغير ان تاخذ اصلا من الاصول فيقره او يجمع بين معانيه وان اختلفت صيغه ومبانيه وذلك كترتيب س ل م فانك تجد منه السلامة في تصرفه نحو سلم يسلم وسالم وسلمان وسلمي والسلامة والسليم اللديغ اطلق عليه تفاءلا بالسلامة له وعلي ذلك بقية الباب اذا تاولته وبقية الاصول غيره كتركيب ض ر ب وتركيب ح ل س وتركيب بن ب ل قال فهذا هو الاشتقاق الصغير اما الاشتقاق الكبير فهو ان ناخذ اصلا من الاصول الثلاثية فتعقد عليه وعلي تقاليبه الستة معني واحدا يج-مع التراكيب الستة عليه وما يتصرف من كل واحد منها -----وان تباعد شء من ذلك---- رد بلطف الصنعة والتاويل اليه	2334	5843205891262753145	195	345.5	158	578	33.737022399902344	32	Hindawi090281793-ara1	Shamela0036543-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms055	true	16383678164879400	152	210	819	1133	1584	300	لتصاقب المعاني يعرض ابن جني لامثلة علي تقارب الالفاظ لتقارب --معانيها---------------- من ذلك------------------------------------------------- تءزهم ازا----- اي تزعجهم وتقلقهم فهذا في معني تهزهم هزا والهمزة اخت الهاء فتقارب اللفظان لتقارب المعنيين وكانهم خصوا هذا المعني بالهمزة لانها اقوي من الهاء وهذا المعني اعظم في النفوس من الهز لانك قد تهز ما لا بال له كالجذع وساق الشجرة ونحو ذلك	55	1777062684406868528	Shamela0036543-ara1.ms2339	false	5892980140634172401	225	294	1164	1547	1580	300	لتقارب المعاني قال صاحب -الخصاءص انها تتقارب ال-حروف لتقارب المعاني قال وهذا باب واسع من ذلك قول الله سبحانه انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم اي تزعجهم وتقلقهم فهذا في معني تهزهم هزا والهمزة اهت الهاء فتقارب اللفظان لتقارب المعنيين فكانهم خصوا هذا المعني بالهمزة لانها اقوي من الهاء وهذا المعني اعظم في النفوس من الهز لانك قد تهز ما-لا حرك به كالجذع وساق الشجرة ونحو ذلك	2339	5843205891262753145	277	467.0	224	386	71.76165771484375	44	Hindawi090281793-ara1	Shamela0036543-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms055	true	16383678164879400	210	249	1133	1339	1584	300	ومنه العسف والاسف والعين اخت الهمزة كما ان الاسف يعسف النفس وينال منها والهمزة اقوي من العين كما ان اسف النفس اغلظ من التردد بالعسف فقد تري تقارب اللفظين لتقارب المعنيين ومثله تركيب ع ل م في العلامة والعلم	55	1777062684406868528	Shamela0036543-ara1.ms2340	false	-7226579970109284112	67	105	319	522	1456	300	ومنه العسف والاسف وتاعين اخت الهمزة ك---ان الاسف يعسف النفس وينال منها والهمزة اقوي من العين كما ان اسف النفس اغلظ من التودد والعسف فقد تري تعاقب اللفظين لتعاقب المعنيين ومثله تركيب ع ل م في العلامة والعلم	2340	5843205891262753145	195	376.0	157	206	94.66019439697266	33	Hindawi090281793-ara1	Shamela0036543-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms056	true	8392931773612532325	12	117	57	699	1716	300	امساس الالفاظ اشباه المعاني يقول ابن جني اعلم ان هذا موضع شريف لطيف وقد نبه عليه الخليل وسيبويه وتلقته الجماعة بالقبول له والاعتراف بصحته قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا صر وتوهموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نحو النقزان والغليان والغثيان فقابلوا بتوالي --حركات الم---ثال توالي --حركات--- الافعال ووج------------دت انا من هذا الحديث اشياء كثيرة-------------------------------- وذلك انك تجد المصادر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير نحو الزعزعة ---والقلقلة والصلصلة والقعقعة والجرجرة والقرقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك------------- انهم جعلوا استفعل في اكثر الامر للطلب نحو استسقي واستطعم واستوهب واستمنح واستقدم عمرا واستصرخ جعفرا	56	1777062684406868528	Shamela0036543-ara1.ms2342	false	3733133198500836650	123	261	586	1430	1636	300	امساس الالفاظ اشباه المعاني---------------------------------------- وقد نبه عليه الخليل وسيبويه وتلقته الجماعة بالقبول--- والاعتراف بصحته قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا صر وتوهموا في صوت البازي تقطيع-------ا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نحو النفزان والغليان والغثيان فقابلوا بتوالي الحركات في المثال توالي الحركات في الافعال قال ابن جني ووجدت انا من هذا الحديث اشياء كثيرة علي سمت ما حداه ومنهاج ما مثلاه وذلك انك تجد المصادر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير و---الزعزعة نحو القلقلة والصلصلة والصعصعة والجرجرة والقهقرة ووجدت ايضا الفعلي من الصفات والمصادر انما تاتي للسرعة نحو البشكي والجمزي والوقلي والحيدي فجعلوا المثال المكرر اعني باب القلقلة والمثال الذي توالت حركاته للافعال التي توالت الحركات فيها ومن ذلك وهو اصنع منه انهم جعلوا استفعل في اكثر الامر للطلب نحو استسقي واستطعم واستوهب واستمنح واستودع عمرا واستصرخ جعفرا	2342	5843205891262753145	575	1055.5	482	897	64.1025619506836	81	Hindawi090281793-ara1	Shamela0036543-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms056	true	8392931773612532325	117	142	699	840	1716	300	ومن ذلك انهم جعلوا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل فقالوا كسر وقطع وفتح وغلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه	56	1777062684406868528	Shamela0036543-ara1.ms2343	false	-3613812579673788539	217	300	1188	1651	1651	300	ومن ذلك جع-----لوا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل فقالوا كسر وقطع وفتح وغلق وذلك انهم اذا جعلوا الالفاظ دليلة المعاني فاقوي اللفظ ينبغي ان تقابل به قوة الفعل والعين اقوي من الفاء واللام وذلك انها واسطة لهما ومكنوفة لهما فصارا كانهما سياج لها ومبذولان للعوارض دونها فاما حذف الفاء ففي المصادر من باب وعد نحو العدة والزنة والهبه واما اللام فنحو اليد والدم والفم والاب والاخ والسنة وقلما تجد الحذف في العين فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه-	2343	5843205891262753145	133	246.0	110	469	28.35820960998535	22	Hindawi090281793-ara1	Shamela0036543-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms056	true	8392931773612532325	163	251	951	1448	1716	300	الالفاظ بما يشاكل اصواتها من الاحداث فباب عظيم واسع من ذلك قو-----------------------------------------------------لهم خضم وقضم فالخصم لاكل الرطب كالبطيخ والقثاء وما كان نحوهما من الماكول الرطب والقضم للصلب اليابس---- قضمت الدابة شعيرها ونحو ذلك وفي الخبر قد يدرك الخضم بالقضم اي قد يدرك الرخاء بالشدة واللين بالشظف وعليه قول ابي الدرداء يخضمون ونقضم----------------------------------------------------------- لليابس -حذوا لمسموع الاصوات علي---- محسوس الاحد-ث ومن ذلك قولهم النضح--------- للماء ونحوه والنضخ اقوي من النضح قال الله سبحانه فيهما عينان نضاختان فجعلوا الحاء لرقتها للماء الضعيف والخاء لغلظها--------------- لما هو اقوي------------------- منه ومن ذلك	56	1777062684406868528	Shamela0036543-ara1.ms2345	false	-879240093133194886	106	195	548	1074	1640	300	الالفاظ بما يشاكل اصواتها من الاحداث فيجعلون كثيرا اصوات الحروف علي سمت الاحداث المعبر بها عنها فيجد قوتها بها كقولهم خضم وقضم فالخضم لاكل الشء ا--------------------------------------------------------لصلب اليابس نحو قضمت الدابة شعيرها ومنه قولهم قد يدر--------ك الخضم بالقضم اي قد يدرك الرخاء بالشدة واللين بالشظف ومنه- قول ابي الدرداء يخضمون ونقضم والموعد الله فاختاروا الخاء لرخاوتها للرطب والقاف لصلابتها لليابس فحذوا بمسموع الاصوات علي خذو محسوس الاحداث ومن ذلك قولهم النضح بالمهملة للماء الخفيف لدقة---------------------------------------------------------- ا-------------لحاء المهملة وجعلوا النضخ بالخاء المعجمة لما هو اقوي منه لغلظ الخاء المعجمة ومن ذلك	2345	5843205891262753145	281	436.0	228	662	42.44712829589844	36	Hindawi090281793-ara1	Shamela0036543-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms056	true	8392931773612532325	249	300	1440	1716	1716	300	ومن ذلك ايضا- سد وصد فالسد دون الصد لان السد للباب يسد والمنظرة ونحوها والصد جانب الجبل والوادي والشعب وهذا اقوي من السد الذي قد يكون لثقب الكوز وراس القارورة ونحو ذلك فجعلوا الصاد لقوتها للاقوي والسين لضعفها للاضعف ومن ذلك القسم والقصم فالقصم اقوي فعلا من القسم لان القصم يكون-	56	1777062684406868528	Shamela0036543-ara1.ms2346	false	-1050707774512747939	167	208	892	1108	1586	300	ومن ذلك قولهم سد وصد فالسد دون الصد لان السد للباب---- والمنظرة------- والصد جانب الجبل والوادي والشعب وهذا اقوي من السد الذي ي---كون لثقب الكوة وراس القارورة ونحو ذلك------------------------------------------------ ومن ذلك القسم والقصم فالقصم اقوي فعلا من القسم لان القصم يكون	2346	5843205891262753145	208	367.5	168	278	74.82014465332031	37	Hindawi090281793-ara1	Shamela0036543-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms057	true	5819374022982641151	20	144	111	742	1594	300	ومن ذلك قولهم شد الحبل ونحوه فالشين بما فيها من التفشي تشبه بالصوت اول انجذاب الحبل قبل استحكام العقد ثم يليه- احكام الشد والجذب وتاريب العقد فيعبر عنه بالدال---- التي هي اقوي من الشين لا سيما وهي مدغمة فهي اقوي لصنعتها وادل علي المعني الذي اريد لها---------------------------------------------- ومن ذلك ايضا- جر الشء يجره قدموا الجيم لانها حرف شديد واول الجر ب-مشقة علي الجار والمجرور جميعا ثم عقبوا ذلك بالراء وهو حرف مكرر وكرروها مع ذلك في نفسها وذلك لان الشء اذا جر علي الارض في غالب الامر اهتز عليها واضطرب صاعدا عنها ونازلا اليها وتكرر ذلك منه علي ما فيه من التعتعة والقلق فكانت الراء لما فيها من التكرير ولانها ايضا قد كررت في نفسها في جر وجررت اوفق لهذا المعني من جميع الحروف	57	1777062684406868528	Shamela0036543-ara1.ms2347	false	-6766344339661748887	75	200	419	1054	1518	300	ومن ذلك قولهم شد الحبل------ فالشين لما فيها من التفشي تشبه بالصوت اول انجذاب الحبل قبل استحكام العقد ثم يليها احكام الشد والجذب------------- فيعبر عنه بالدال 10ب التي هي اقوي من الشين لا سيما وهي مدغمة فهي اقوي لصنعتها وادل علي المعني الذي اريد بها فاما الشدة في الامر فانها مستعارة من شد الحبل ومن ذلك قولهم جر الشء يجره قدموا الجيم لانها حرف شديد واول الجر المشقة علي الجار والمجرور جميعا ثم عقبوا ذلك بالراء وهي حرف مكرر وكرروها مع ذلك في نفسها وذلك لان الشء اذا جر علي الارض في غالب الامر ------------اضطرب صاعدا عنها ونازل------ا وتكرر ذلك منه علي ما فيه من التعتعة والقلق فكانت الراء لما فيها من التكرير ولانها ايضا قد كررت في نفسها------------ اوفق لهذا المعني من جميع الحروف	2347	5843205891262753145	574	1053.0	459	684	83.91812896728516	106	Hindawi090281793-ara1	Shamela0036543-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms057	true	5819374022982641151	149	219	768	1171	1594	300	ومن طريف ما مر بي في هذه اللغة التي لا يكاد يعلم بعدها ولا يحاط بقاصيها ازدحام الدال والتاء والطاء والراء واللام والنون اذا ما-زجتهن الفاء علي التقديم والتاخير فاكثر احوالها ومجموع معانيها انها للوهن والضعف ونحوهما من ذلك الدالف للشيخ الضعيف والشء التالف-------- والدنف المريض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترفة لانها الي اللين والضعف و-----------الطرف لان طرف الشء اضعف من قلبه واوسطه و----الفرد لان المنفرد الي الضعف والهلاك ما هو و----الفتور للضعف والطفل	57	1777062684406868528	Shamela0036543-ara1.ms2348	false	6560465200652329082	43	138	247	774	1598	300	ومن ظريف ما مر بي في هذه اللغة التي لا يكاد يعلم بعدها ولا يحاط بقاصيها ازدحام الدال والتاء والطاء والراء واللام------- اذا ما زجتهن الفاء علي التقديم والتاخير فاكثر احوالها ومجموع معانيها انها للوهن والضعف و-------من ذلك الدالف للشيخ الضعيف والشء التالف والطليف والدنف المريض ومنه التنوفة وذلك لان الفلاة الي الهلاك الا تراهم يقولون لها مهلكة وكذلك قالوا بيداء فهي فعلاء من باد يبيد ومنه الترفه لانها الي اللين والضعف وعليه قالوا الطرف لان طرف الشء اضعف من قلبه واوسطه ومنه الفرد لان الم-فرد الي الضعف والهلاك ما هو ومنه الفتور للضعف والرفت	2348	5843205891262753145	384	699.5	316	542	70.84870910644531	59	Hindawi090281793-ara1	Shamela0036543-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms080	true	1411472487695301193	196	234	987	1207	1564	300	النحويين صنفان علة تطرد علي كلام العرب وتنساق الي قانون لغتهم وعلي تظهر حكمتهم وتكشف--- صحة اغراضهم ومقاصدهم في موضوعاتهم وهم للاولي اكثر استعمالا واشد تداولا وهي واسعة الشعب الا ان مدار المشهورة منها علي اربعة وعشرين نوعا	80	1777062684406868528	Shamela0036543-ara1.ms2446	false	5663801039625043871	86	123	457	667	1607	300	النحويين صنفان علة نظر وعلي كلام العرب وتنساق علي قانون لغتهم وعلة -------------تكشف عن صحة اغراضهم ومقاصدهم في موضوعاتهم وهم للاولي اكثر استعمالا واشد تداولا وهي وساعة الشعب الا ان مدار المشهورة منها علي اربعة وعشرين نوعا	2446	5843205891262753145	199	373.0	164	223	89.2376708984375	31	Hindawi090281793-ara1	Shamela0036543-ara1