id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi090281793-ara1.ms010	true	3963106268439861435	220	300	1175	1635	1635	300	اعلم ان اللغات كلها ملكات------ بالصناعة اذ هي ملكات في اللسان للعبارة عن المعاني وجودتها وقصورها بحسب تمام الملكة او نقصانها وليس ذلك بالنظر الي المفردات وانما هو بالنظر الي التراكيب فاذا حصلت الملكة التامة في تركيب الالفاظ المفردة للتعبير بها عن المعاني المقصودة ومراعاة التاليف الذي يطبق الكلام علي مقتضي الحال بلغ المتكلم حينءذ الغاية من افادة مقصودة للسامع وهذا هو معني البلاغة والملكات لا تحصل الا بتكرار الافعال لان الفعل يقع اولا وتعود منه للذات صفة ثم يتكرر-	10	1777062684406868528	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0653	false	-2857350338771779469	93	174	528	995	1682	300	اعلم ان اللغات كلها ملكات شبيهة بالصناعة اذ هي ملكات في اللسان للعبارة عن المعاني وجودتها وقصورها بحسب تمام الملكة او نقصانها وليس ذلك بالنظر الي المفردات وانما هو بالنظر الي التراكيب فاذا حصلت الملكة التامة في تركيب الالفاظ المفردة للتعبير بها عن المعاني المقصودة ومراعاة التاليف الذي يطبق الكلام علي مقتضي الحال بلغ المتكلم حينءذ الغاية من افادة مقصوده للسامع وهذا هو معني البلاغة والملكات لا تحصل الا بتكرار الافعال لان الفعل يقع اولا وتعود منه للذات صفة ثم تتكرر	653	6320427750536596293	458	901.5	379	467	98.07280731201172	77	Hindawi090281793-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms011	true	1079278344535680407	0	107	0	587	1671	300	فتكون حالا ومعني الحال انها صفة غير راسخة ثم يزيد التكرار فتكون ملكة اي صفة راسخة فالمتكلم من العرب حين كانت ملكته اللغة العربية موجودة فيهم يسمع كلام اهل جيله واساليبهم في مخاطباتهم وكيفية تعبيرهم عن مقاصدهم كما يسمع الصبي استعمال المفردات في معانيها فيلقنها اولا ثم يسمع التراكيب بعدها فيلقنها كذلك ثم لا يزال سماعهم لذلك يتجدد في كل لحظة ومن كل متكلم واستعماله يتكرر الي ان يصير ذلك ملكة وصفة راسخة ويكون كاحدهم هكذا تصيرت الالسن واللغات من جيل الي جيل وتعلمها العجم والاطفال وهذا هو معني ما تقوله العامة من ان اللغة للعرب بالطبع اي بالملكة الاولي التي اخذت عنهم ولم ياخذوها عن غيرهم	11	1777062684406868528	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0653	false	-2857350338771779469	174	281	995	1582	1682	300	فتكون حالا ومعني الحال انها صفة غير راسخة ثم يزيد التكرار فتكون ملكة اي صفة راسخة فالمتكلم من العرب حين كانت ملكته اللغة العربية موجودة فيهم يسمع كلام اهل جيله واساليبهم في مخاطباتهم وكيفية تعبيرهم عن مقاصدهم كما يسمع الصبي استعمال المفردات في معانيها فيلقنها اولا ثم يسمع التراكيب بعدها فيلقنها كذلك ثم لا يزال سماعهم لذلك يتجدد في كل لحظة ومن كل متكلم واستعماله يتكرر الي ان يصير ذلك ملكة وصفة راسخة ويكون كاحدهم هكذا تصيرت الالسن واللغات من جيل الي جيل وتعلمها العجم والاطفال وهذا هو معني ما تقوله العامة من ان اللغة للعرب بالطبع اي بالملكة الاولي التي اخذت عنهم ولم ياخذوها عن غيرهم	653	6320427750536596293	587	1174.0	480	587	100.0	107	Hindawi090281793-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms026	true	-4384543606403138362	212	300	1173	1653	1653	300	الشعر هو الكلام البليغ المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة به فقولنا الكلام البليغ جنس وقولنا المبني علي الاستعارة والاوصاف فصل له عما يخلو من هذه فانه في الغالب ليس بشعر وقولنا المفصل باجزاء متفقة الوزن والروي فصل له عن الكلام المنثور الذي ليس بشعر عند الكل وقولنا مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده بيان للحقيقة لان الشعر لا تكون ابياته الا كذلك ولم يفصل-	26	1777062684406868528	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0674	false	7155095245598319021	56	144	301	782	1574	300	الشعر هو الكلام البليغ المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة به فقولنا الكلام البليغ جنس وقولنا المبني علي الاستعارة والاوصاف فصل له عما يخلو من هذه فانه في الغالب ليس بشعر وقولنا المفصل باجزاء متفقة الوزن والروي فصل له عن الكلام المنثور الذي ليس بشعر عند الكل وقولنا مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده بيان للحقيقة لان الشعر لا تكون ابياته الا كذلك ولم يفصل	674	6320427750536596293	480	955.0	393	481	99.79209899902344	87	Hindawi090281793-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms027	true	-469909934166222588	0	35	0	177	1695	300	به شء وقولنا الجاري علي الاساليب المخصوصة به فصل له عما لم يجر منه علي اساليب الشعر المعروفة فانه حينءذ لا يكون شعرا انما هو كلام منظوم لان الشعر له اساليب تخصه لا تكون للمنثور	27	1777062684406868528	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0674	false	7155095245598319021	144	179	782	959	1574	300	به شء وقولنا الجاري علي الاساليب المخصوصة به فصل له عما لم يجر منه علي اساليب العرب المعروفة فانه حينءذ لا يكون شعرا انما هو كلام منظوم لان الشعر له اساليب تخصه لا تكون للمنثور	674	6320427750536596293	174	345.0	139	177	98.30508422851562	34	Hindawi090281793-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms029	true	4390720360993782405	176	203	962	1112	1650	300	واعلم ان فن الشعر من بين الكلام كان شريفا عند العرب ولذلك جعلوه ديوان علومهم واخبارهم وشاهد صوابهم وخطءهم واصلا يرجعون اليه في الكثير من علو-هم وحكمهم	29	1777062684406868528	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0670	false	4705769030730667297	251	278	1299	1450	1581	300	واعلم ان فن الشعر من بين الكلام كان شريفا عند العرب ولذلك جعلوه ديوان علومهم واخبارهم وشاهد صوابهم وخطءهم واصلا يرجعون اليه في الكثير من علومهم وحكمهم	670	6320427750536596293	150	295.0	123	151	99.3377456665039	26	Hindawi090281793-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms141	true	-6081336501471663595	62	120	348	629	1665	300	اعلم ان عرف التخاطب في الامصار وبين الحضر ليس بلغة مضر القديمة ولا بلغة اهل الجيل بل هي لغة اخري قاءمة بنفسها بعيدة عن لغة مضر وعن لغة هذا الجيل العربي الذي لعهدها وهي عن لغة مضر ابعد فاما انها لغة قاءمة بنفسها فهو ظاهر يشهد له ما فيها من التغاير الذي يعد عند صناعة اهل النحو لحنا	141	1777062684406868528	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0658	false	-7806828588534181848	113	171	594	875	1596	300	اعلم ان عرف التخاطب في الامصار وبين الحضر ليس بلغة مضر القديمة ولا بلغة اهل الجيل بل هي لغة اخري قاءمة بنفسها بعيدة عن لغة مضر وعن لغة هذا الجيل العربي الذي لعهدنا وهي عن لغة مضر ابعد فاما انها لغة قاءمة بنفسها فهو ظاهر يشهد له ما فيها من التغاير الذي يعد عند صناعة اهل النحو لحنا	658	6320427750536596293	280	559.0	222	281	99.64412689208984	57	Hindawi090281793-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms153	true	8106315009880143970	50	91	286	508	1619	300	وربما بقيت اللغة العربية المضرية بمصر والشام والاندلس -بالمغرب لبقاء الدين طلبا لها فانحفظت -بعض الشء واما في ممالك العراق وما وراءه فلم يبق له اثر ولا عين حتي ان كتب العلوم 6 صارت تكتب باللسان العجمي وكذا تدريسه في المجالس	153	1777062684406868528	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0409	false	-8780117772161747990	126	166	751	973	1675	300	وربما بقيت اللغة العربية المضرية بمصر والشام والاندلس وبالمغرب لبقاء الدين طلبا لها فانحفظت ببعض الشء واما في ممالك العراق وما وراءه فلم يبق له اثر ولا عين حتي ان كتب العلوم-- صارت تكتب باللسان العجمي وكذا تدريسه في المجالس	409	6320427750536596293	220	424.5	180	224	98.21428680419922	38	Hindawi090281793-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms211	true	-1352611398018818901	48	281	242	1488	1574	300	الفصل الخمسين المعنون في ان ملكة هذا اللسان غير صناعة العربي- ومستغنية عنها في التعليم والسبب في ذلك ان صناعة العربية انما هي معرفة قوانين هذه الملكة ومقاييسها خاصة فهو علم بكيفية لا نفس كيفية اي هو معلومات عن الطريقة وليس الطريقة نفسها فليست نفس الملكة وانما هي بمثابة من يعرف صناعة من الصناءع علما ولا يحكمها عملا مثل ان يقول بصير بالخياطة غير محكم لملكته--------------------------ا الخياطة هي ان يدخل الخيط في خرت الابرة ثم يغرزها في لفقي الثوب مجتمعين ويخرجها من الجانب الاخر بمقدار كذا ثم يردها الي حيث ابتدات ويخرجها قدام منفذها الاول بمطرح ما بين الثقبين الاولين ثم يتمادي علي ذلك الي اخر العمل ويعطي صورة الحبك والتثبيت والتفتيح وساءر انواع الخياطة واعمالها وهو اذا طولب ان يعمل ذلك بيده لا يحكم منه شيءا وكذا لو سءل عالم بالنجارة عن تفصيل الخشب فيقول هو ان تضع المنشار علي راس الخشبة وتمسك بطرفه واخر قبالتك ممسك بطرفه الاخر وتتعاقبانه بينكما واطرافه المضرسة المحددة تقطع ما مرت عليه ذاهبة وجاءية الي ان ينتهي الي اخر الخشبة وهو لو طولب بهذا العمل او شء منه لم يحكمه وهكذا العلم بقوانين الاعراب مع هذه الملكة في نفسها فان العلم بقوانين الاعراب انما هو علم بكيفية العم------------------ل ولذلك نجد كثيرا من جهابذة النحاة والمهرة في صناعة العربية المحيطين علما بتلك القوانين اذا سءل في كتابة سطرين الي اخيه او ذي مودته او شكوي ظلامة او قصد من قصوده اخطا فيها عن الصواب واكثر من اللحن	211	1777062684406868528	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0660	false	-5131715440148850634	8	241	43	1282	1606	300	الفصل الخمس--------ون في ان ملكة هذا اللسان غير صناعة العربية ومستغنية عنها في التعليم والسبب في ذلك ان صناعة العربية انما هي معرفة قوانين هذه الملكة ومقاييسها خاصة فهو علم بكيفية لا نفس كيفية-------------------------------------------- فليست نفس الملكة وانما هي بمثابة من يعرف صناعة من الصناءع علما ولا يحكمها عملا مثل ان يقول بصير بالخياطة غير محكم لملكتها في التعبير عن بعض انواعها الخياطة هي ان يدخل الخيط في خرت الابرة ثم يغرزها في لفقي الثوب مجتمعين ويخرجها من الجانب الاخر بمقدار كذا ثم يردها الي حيث ابتدات ويخرجها قدام منفذها الاول بمطرح ما بين الثقبين الاولين ثم يتمادي علي ذلك الي اخر العمل ويعطي صورة الحبك والتثبيت والتفتيح وساءر انواع الخياطة واعمالها وهو اذا طولب ان يعمل ذلك بيده لا يحكم منه شيءا وكذا لو سءل عالم بالنجارة عن تفصيل الخشب فيقول هو ان تضع المنشار علي راس الخشبة وتمسك بطرفه واخر قبالتك ممسك بطرفه الاخر وتتعاقبانه بينكما واطرافه المضرسة المحددة تقطع ما مرت عليه ذاهبة وجاءية الي ان ينتهي الي اخر الخشبة وهو لو طولب بهذا العمل او شء منه لم يحكمه وهكذا العلم بقوانين الاعراب مع هذه الملكة في نفسها فان العلم بقوانين الاعراب انما هو علم بكيفية العمل وليس هو نفس العمل ولذلك نجد كثيرا من جهابذة النحاة والمهرة في صناعة العربية المحيطين علما بتلك القوانين اذا سءل في كتابة سطرين الي اخيه او ذي مودته او شكوي ظلامة او قصد من قصوده اخطا فيها عن الصواب واكثر من اللحن	660	6320427750536596293	1194	2340.0	970	1291	92.48644256591797	220	Hindawi090281793-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown