id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi090281793-ara1.ms065	false	-9033336821122458522	140	191	726	1004	1564	300	النحو منطق عربي والمنطق نحو عقلي وجل نظر المنطقي في المعاني وان كان لا يجوز له الاخلال بالالفاظ التي هي لها كالحلل والمعارض وجل نظر النحوي في الالفاظ وان كان لا يسوغ له الاخلال بالمعاني التي هي لها كالحقاءق والجواهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان التقصير في تحبير اللفظ ضار ونقص وانحطاط فكذلك التقصير	65	1777062684406868528	Shamela0010916-ara1.ms036	true	-3412112699731779643	225	300	1189	1601	1601	300	النحو منطق عربي والمنطق نحو عقلي وجل نظر المنطقي في المعاني وان كان لا يجوز له الاخلال بالالفاظ التي هي لها كالحلل والمعارض وجل نظر النحوي في الالفاظ وان كان لا يسوغ له الاخلال بالمعاني التي هي لها كالحقاءق والجواهر الا تري ان المنطقي يقول بخبر وهو ينفعل والنحوي فيما خلاه اللفظ ونظاءر هذا المثال شواءع ذواءع في عرض الفنين والنظرين اعني المنطق والنحو وكما ان التقصير في تحبير اللفظ ضار ونقص وانحطاط فكذلك التقصير-	36	767371155130950202	277	537.5	227	413	67.07022094726562	50	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010916-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms065	false	-9033336821122458522	198	280	1043	1447	1564	300	نظر في كلام العرب يعود بتحصيل ما تالفه وتعتاده او تفرقه وتعلل منه او تفرقه وتخليه او تاباه وتذهب عنه وتستغني بغيره -------والمنطق---- الة بها يقع الفصل والتمييز بين ما يقال هو حق او باطل فيما يعتقد وبين ما يقال هو خير او شر فيما يفعل وبين ما يقال هو صدق او كذب فيما يطلق باللسان وبين ما يقال هو حسن او قبيح بالفعل قلت فهل يعين احدهما الاخر قال نعم واي معونة اذا اجتمع المنطق العقلي والمنطق الحسي فهو الغاية والكمال	65	1777062684406868528	Shamela0010916-ara1.ms037	true	1841022468782580877	178	261	1008	1408	1606	300	نظر في كلام العرب يعود بتحصيل ما تالفه وتعتاده او تفرقه وتعلل منه او تفرقه وتخليه او تاباه وتذهب عنه وتستغني بغيره قلت فما المنطق قال الة بها يقع الفصل والتمييز بين ما يقال هو حق او باطل فيما يعتقد وبين ما يقال هو خير او شر فيما يفعل وبين ما يقال هو صدق او كذب فيما يطلق باللسان وبين ما يقال هو حسن او قبيح بالفعل قلت فهل يعين احدهما صاحبه قال نعم واي معونة اذا اجتمع المنط---------------ق الحسي فهو الغاية والكمال	37	767371155130950202	383	739.5	303	415	92.28915405273438	78	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010916-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms066	false	7524539217231211392	0	47	0	265	1713	300	المعترف به من غير عادة سابقة والشهادة في المنطق ماخوذة من العقل والشهادة في النحو ماخوذة من العرف ودليل النحو طباعي ودليل المنطق عقلي والنحو مقصور والمنطق مبسوط والنحو يتبع ما في طباع العرب وقد يعتريه الاختلاف والمنطق يتبع ما في غراءز النفوس وهو مستمر علي الاءتلاف	66	1777062684406868528	Shamela0010916-ara1.ms038	true	-1610034164111198936	47	94	270	535	1629	300	المعترف به من غير عادة سابقة والشهادة في المنطق ماخوذة من العقل والشهادة في النحو ماخوذة من العرف ودليل النحو طباعي ودليل المنطق عقلي والنحو مقصور والمنطق مبسوط والنحو يتبع ما في طباع العرب وقد يعتريه الاختلاف والمنطق يتبع ما في غراءز النفوس وهو مستمر علي الاءتلاف	38	767371155130950202	265	530.0	218	265	100.0	47	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010916-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms066	false	7524539217231211392	61	96	331	522	1713	300	يرمي بك الي جانب النحو والبحث عن النحو يرمي بك الي جانب المنطق ولولا ان الكمال غير مستطاع لكان يجب ان يكون المنطقي نحويا والنحوي منطقيا خاصة والنحو واللغة عربية والمنطق مترجم بها ومفهوم عنها	66	1777062684406868528	Shamela0010916-ara1.ms043	true	8674594057147946913	0	35	0	191	1655	300	يرمي بك الي جانب النحو والبحث عن النحو يرمي بك الي جانب المنطق ولولا ان الكمال غير مستطاع لكان يجب ان يكون المنطقي نحويا والنحوي منطقيا خاصة والنحو واللغة عربية والمنطق مترجم بها ومفهوم عنها	43	767371155130950202	191	382.0	156	191	100.0	35	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010916-ara1