id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi090281793-ara1.ms013	true	780598447067774466	93	125	541	709	1695	300	قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف- ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم	13	1777062684406868528	Shamela0010548-ara1.ms213	false	8980308016464008058	265	296	1483	1649	1673	300	قيس وتميم واسد و---هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف1 ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم	213	4444122496725206056	164	316.0	133	169	97.04141998291016	30	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms013	true	780598447067774466	139	257	775	1435	1695	300	اطراف بلادهم التي تجاور ساءر الامم الذين حولهم ---------فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام فانهم كانوا مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانوا مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون في صلاتهم بغير العربية ولا من تغلب والنمر فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية ولا من --------------------------------------------------بكر لانهم كانوا سكان البحرين مخالطين للهند والفرس ولا من ازد عمان لمخالطتهم للهند والفرس ولا من اهل اليمن اصلا لمخالطتهم للهند والحبشة ولولادة الحبشة فيهم ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وسكان الطاءف لمخالطتهم تجار الامم المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدءوا ينقلون لغة العرب ---------قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم	13	1777062684406868528	Shamela0010548-ara1.ms214	false	4654046541499777400	0	100	0	573	1565	300	اطراف بلادهم ال---مجاورة لم------------ن حولهم من الامم فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام لمجاورتهم -----------اهل مصر والقبط ولا من قضاعة و------غسان و------اياد لمجاورتهم اه-----------ل الشام واكثرهم نصاري يقرءون بالعبرانية ولا------------ من تغلب واليمن فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان-2 ولا من بكر لمجاورتهم للقبط والفرس ولا من عبد القيس وازد عمان لانهم كانوا ب----البحرين مخالطين للهند والفرس ولا ---------------------------------------من اهل اليمن----- لمخالطتهم للهند والحبشة ولا --------------------من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل- الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان------------------------هم حين ابتدءوا ينقلون لغة العرب صادقوهم وقد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم	214	4444122496725206056	451	783.0	368	728	61.9505500793457	72	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms025	true	-5859452818368241643	13	36	72	198	1702	300	الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه عبد الله	25	1777062684406868528	Shamela0010548-ara1.ms209	false	3520743046001484136	40	63	212	338	1616	300	الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه وقد ساله	209	4444122496725206056	122	240.0	99	126	96.82539367675781	21	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms025	true	-5859452818368241643	13	41	72	219	1702	300	الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه عبد الله بن عباس رضي الله عنه	25	1777062684406868528	Shamela0010548-ara1.ms325	false	-3437770407464370543	241	267	1265	1404	1587	300	الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه ولقد كان-------- رضي الله عنه	325	4444122496725206056	131	250.0	106	147	89.11564636230469	24	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms055	true	16383678164879400	159	249	858	1339	1584	300	تقار-----ب الالفاظ ---لتقارب- معانيها من ذلك-------------------------------------- تءزهم ازا----- اي تزعجهم وتقلقهم فهذا في معني تهزهم هزا والهمزة اخت الهاء فتقارب اللفظان لتقارب المعنيين وكانهم خصوا هذا المعني بالهمزة لانها اقوي من الهاء --وهذا المعني----- اعظم في النفوس من الهز لانك قد تهز ما لا بال- له كالجذع وساق الشجرة ونحو ذلك ومنه العسف والاسف والعين اخت------------------------------------------------- الهمزة كما ان الاسف يعسف النفس وينال منها والهمزة اقوي من العين كما ان اسف النفس اغلظ من التردد بالعسف فقد تري تقارب اللفظين لتقارب المعنيين ومثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركيب ع ل م في العلامة والعلم	55	1777062684406868528	Shamela0010548-ara1.ms139	false	5013064672638848759	90	186	467	984	1584	300	تقارب حروب الالفاظ متي تقاربت معانيها كقوله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم اي تزعجهم وتقلقهم فهذا في معني تهزهم هزا والهمزة اخت الهاء ف-------------------------------كانهم خصوا هذا المعني بالهمزة لانها اقوي من الهاء كما ان المعني نفسه اعظم في النفوس من الهز لانك قد تهز ما لا حراك له كالجذع------------ ونحوه اي فيبقي الهز المقرون بالازعاج خاصا بذي الحياة لانه متعلق بالشعور وذلك ما افادته الهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة وحدها ان هذه المقاربة بين الحروف تقع فيها المراعاة حتي في الحروف البعيدة التي لا تتشابه الا بالتاويل كقوله ان تركيب ع ل م في العلامة والعلم	139	4444122496725206056	252	263.0	199	702	35.89743423461914	42	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms056	true	8392931773612532325	26	180	129	1043	1716	300	نبه عليه الخليل وسيبويه وتلقته الجماعة بالقبول له والاعتراف بصحته قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا--------------- صر وتوهموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان------------ انها تاتي للاضطراب والحركة نحو النقزان والغليان والغثيان فقابلوا بتوالي --حركات الم---ثال توالي --حركات--- الافعال------------ ووجدت انا من هذا الحديث اشياء كثيرة وذلك انك تجد المصادر--------------------- الرباعية المضعفة تاتي للتكرير نحو الزعزعة والقلقلة والصلصلة --------------------------والقعقعة والجرجرة والقرقرة ومن ذلك انهم جعلوا استفعل في اكثر الامر للطلب نحو استسقي واستطعم واستوهب واستمنح واستقدم عمرا واستصرخ جعفرا ومن ذلك انهم جعلوا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل فقالوا كسر وقطع وفتح وغلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه دليلا علي قوة المعني المحدث به وهو تكرير الفعل كما جعلوا تقطيعه في نحو صرصر وحقحق دليلا علي تقطيعه فاما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل-ة الالفاظ بما يشاكل اصواتها من الاحداث فباب عظيم واسع من ذلك قو----------------------------------لهم خضم وقضم فالخصم لاكل----- الرطب	56	1777062684406868528	Shamela0010548-ara1.ms140	false	2204903073528469664	57	299	285	1623	1629	300	نبه عليه الخليل وسيبوي------------------------------------------ه قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة----- فقالوا في العبارة عنه صر وت-هموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي --فعلان بثلاث حركات انها تاتي للاضطراب والحركة نحو ---------الغل---------يان فقابلوا بتوالي الحركات في المثال توالي الحركات في الافعال قال ابن جني ووجدت انا من هذا الحديث اشياء علي سمت ما حداه ومنهاج ما مثلاه منها ان المصارد الرباعية المضعفة تاتي للتكرر و----الزعزعة كالقلقلة والصلصلة الخ وان الفعلي من المصادر والصفات تاتي للسرعة----------------------------------------------------- نحو الجمزي والوقلي الخ ومنها انهم جعل-----------------------------------------وا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل نحو--- كسر وقطع الخ وانما خصوا العين بذلك لانها اقوي حروف الفعل اذ الفاء قد تحذف نحو عدة وزنة اصلها وعدة ووزنة واللام كذلك نحو يد وفم اصلهما يدو وفمو ولكن قلما تجد الحذف في العين فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه دليلا علي قوة المعني المحدث به و----كذلك يضعفون العين للمبالغة---- نحو اسد غشمشم ويوم عصبصب ونحو اعشوشب المكان واغدودن الشعر الخ قلنا ومن هذا الباب ما ذكره ابن فارس انه سمع من يثق به يقول ان العرب تشوه صورة اللفظ وتقبحها لمقابلة مثل ذلك في المعني كقولهم للبعيد ما بين الطرفين المفرط الطول طرماح وانما اصله من الطرح وهو البعيد لكنه لما افرط طوله سمي طرماح ومثل ذلك كثير في ابواب الصفات ومن نظام الالفاظ بالمعاني انهم يقابلوا الالفاظ بما يشاكل اصواتها من الاحداث فيجعلون كثيرا اصوات الحروف علي سمت الاحداث المعبر عنها كقولهم خضم وقضم فالخضم لاكل الشء الرطب	140	4444122496725206056	572	885.0	467	1515	37.755775451660156	79	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms057	true	5819374022982641151	23	133	125	689	1594	300	شد الحبل ونحوه فالشين بما فيها من التفشي تشبه بالصوت اول انجذاب الحبل قبل استحكام العقد ثم يليه- احكام الشد والجذب وتاريب العقد فيعبر عنه بالدال التي هي اقوي من الشين لا سيما وهي مدغمة فهي اقوي لصنعتها وادل علي المعني الذي اريد لها ومن ذلك ايضا جر الشء يجره قدموا الجيم لانها حرف شديد واول الجر بمشقة علي الجار والمجرور جميعا ثم عقبوا ذلك بالراء وهو حرف مكر-ر وكرروها مع ذلك في نفسها وذلك لان الشء اذا جر علي الارض------ في غالب الامر اهتز عليها واضطرب صاعدا عنها ونازلا اليها وتكرر ذلك منه علي ما فيه من التعتعة والقلق فكانت الراء لما فيها من التكرير ولانها ايضا قد كررت	57	1777062684406868528	Shamela0010548-ara1.ms141	false	3211650638581722693	201	300	1109	1617	1617	300	شد الحبل------ فالشين لما فيها من التفشي تشبه ب--صوت اول انجذاب الحبل قبل استحكام العقد ثم يليها احكام الشد والجذب------------- فيعبر---- بالدال التي هي اقوي من الشين لا-سيما وهي مدغمة فهي اقوي لصيغتها وادل علي المعني الذي اريد بها و--كذلك----- جز الشء----- قدموا الجيم لانها حرف شديد واول الجر -مشقة علي الجار والمجرور جميعا ثم عقبوا ذلك بالراء وهي حرف تكرير وكرروها مع ذلك في نفسها وذلك لان الشء اذا جر علي الارض اضطرب في غالب الامر------------------ صاعدا عنها ونازل------ا وتكرر ذلك منه علي ما فيه من التعتعة والقلق فكانت الراء لما فيها من التكرير ولانها ايضا قد كررت-	141	4444122496725206056	492	876.0	395	572	86.01398468017578	88	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms153	true	8106315009880143970	48	91	276	508	1619	300	ابن خلدون وربما بقيت اللغة العربية المضرية بمصر والشام والاندلس بالمغرب لبقاء الدين ط-لبا لها فانحفظت -بعض الشء واما في ممالك العراق وما وراءه فلم يبق له- اثر ولا عين حتي ان كتب العلوم 6 صارت تكتب باللسان العجمي وكذا تدريسه- في المجالس	153	1777062684406868528	Shamela0010548-ara1.ms164	false	-3751638349986804659	112	154	670	904	1732	300	ابن خلدون وربما بقيت اللغة العربية المضرية بمصر والشام والاندلس والمغرب لبقاء الدين طالبا لها فانحفظت ببعض الشء واما في ممالك العراق وما وراءه فلم يبق لها اثر ولا عين حتي ان كتب العلوم-- صارت تكتب باللسان العجمي وكذا تدريسها في المجالس	164	4444122496725206056	229	431.5	187	236	97.03389739990234	37	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010548-ara1