id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi090281793-ara1.ms025	false	-5859452818368241643	245	300	1411	1702	1702	300	ابا عابد الكرخي صالح بن علي يقول النثر اصل الكلام والنظم فرعه والاصل اشرف من الفرع والفرع انقص من الاصل لكن لكل واحد منهما زاءنات وشاءنات فاما زاءنات النثر فهي ظاهرة لان جميع الناس في اول كلامهم يقصدون النثر وانما يتعرضون للنظم في الثاني بداعية عارضة وسبب باعث وامر معين قال ومن شرفه ايضا ان-	25	1777062684406868528	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms213	true	5312562392121017784	179	234	970	1262	1629	300	ابا عاءذ الكرخي صالح بن علي يقول النثر اصل الكلام والنظم فرعه والاصل اشرف من الفرع والفرع انقص من الاصل لكن لكل واحد منهما زاءنات وشاءنات فاما زاءنات النثر فهي ظاهرة لان جميع الناس في اول كلامهم يقصدون النثر وانما يتعرضون للنظم في الثاني بداعية عارضة وسبب باعث وامر معين قال ومن شرفه ايضا ان	213	-882581490670758149	289	571.0	235	292	98.97260284423828	54	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms026	false	-4384543606403138362	14	105	73	556	1653	300	وليس كذلك المنظوم لانه صناعي الا تري انه داخل في حصار العروض واسر الوزن وقيد التاليف مع توقي الكسر واحتمال اصناف الزحاف لانه لما هبطت درجته عن تلك الربوة العالية دخلته الافة من كل ناحية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن شرف النثر ايضا انه مبرا من التكلف منزه عن الضرورة غني عن الاعتذار والافتقار والتقديم والتاخير والحذف والتكرير الخ 3------------------------------------------------------------------------------------ وقال عيسي الوزير النثر من قبل العقل والنظم من قبل الحس ولدخول النظم في طي الحس دخلت اليه الافة وغلبت عليه الضرورة واحتيج الي الاغضاء عما لا يجوز مثله في الاصل الذي هو النثر	26	1777062684406868528	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms214	true	27501930408144574	67	207	345	1106	1625	300	وليس كذلك المنظوم لانه صناعي الا تري انه داخل في حصار العروض واسر الوزن وقيد التاليف مع توقي الكسر واحتمال اصناف الزحاف لانه لما هبطت درجته عن تلك الربوة العالية دخلته الافة من كل ناحية قال فان قيل ان النظم قد سبق العروض بالذوق والذوق طباعي قيل في الجواب الذوق وان كان طباعيا فانه مخدوم الفكر والفكر مفتاح الصناءع البشرية كما ان الالهام مستخدم للفكر والالهام مفتاح الامور الالهية قال ومن شرف النثر ايضا انه مبرا من التكلف منزه عن الضرورة غني عن الاعتذار والافتقار والتقديم والتاخير والحذف والتكرير وما هو اكثر من هذا مما هو مدون في كتب القوافي والعروض لاربابها الذين استنفدوا غايتهم فيها وقال عيسي الوزير النثر من قبل العقل والنظم من قبل الحس ولدخول النظم في طي الحس دخلت اليه الافة وغلبت عليه الضرورة واحتيج الي الاغضاء عما لا يجوز مثله في الاصل الذي هو النثر	214	-882581490670758149	479	934.0	388	761	62.94349670410156	89	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms026	false	-4384543606403138362	111	186	588	1016	1653	300	من فضاءل النظم ان صار---- صناعة براسها وتكلم الناس في قوافيها وتوسعوا في تصاريفها واعاريضها وتصرفوا في بحورها واطلعوا علي عجاءب ما استخزن فيها من اثار الطبيعة الشريفة وشواهد القدرة الصادقة وما هكذا النثر فانه قصر عن هذه الذروة الشامخة والقلة العالية فصار----- بذلة لكافة الناطقين من الخاصة والعامة والنساء والصبيان وقال ايضا من فضاءل النظم انه لا يغني ولا يحدي الا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغناء معروف الشرف عجيب الاثر عزيز القدر ظاهر النفع في معاينة الروح	26	1777062684406868528	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms215	true	-7962027154538109353	186	300	978	1625	1625	300	من فضاءل النظم ان صار لنا صناعة براسها وتكلم الناس في قوافيها وتوسعوا في تصاريفها واعاريضها وتصرفوا في بحورها واطلعوا علي عجاءب ما استحزن فيها من اثار الطبيعة الشريعة وشواهد القدرة الصادقة وما هكذا النثر فانه قصر عن هذه الذروة الشامخة والقلة العالية فصار بذلك بذلة لكافة الناطقين من الخاصة والعامة والنساء والصبيان وقال ايضا من فضاءل النظم انه لا يغني ولا يحدي الا بجيده ولا يءهل للحن الطنطنة ولا يحلي بالايقاع الصحيح غيره لان الطنطنات والنقرات والحركات والسكنات لا تتناسب الا بعد اشتمال الوزن والنظم عليها ولو كان فعل هذا بالنثر كان منقوصا كما لو لم يفعل هذا بالنظم لكان محسوسا والغناء معروف الشرف عجيب الاثر عزيز القدر ظاهر النفع في معابثة الروح-	215	-882581490670758149	422	806.5	348	648	65.12345886230469	70	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms026	false	-4384543606403138362	186	210	1016	1163	1653	300	ومناغاة العقل وتنبيه النفس واجتلاب الطرب وتفريج الكرب واثارة الهزة واعادة العزة واذكار العهد واظهار النجدة واكتساب السلوة وما لا يحصي عدده 5 ويقول	26	1777062684406868528	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms216	true	-7194043586506921872	0	23	0	145	1623	300	ومناغاة العقل وتنبيه النفس واجتلاب الطرب وتفريج الكرب واثارة الهزة واعادة العزة واذكار العهد واظهار النجدة واكتساب السلوة وما لا يحصي عدده-- ويقال	216	-882581490670758149	144	281.5	121	147	97.95918273925781	21	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms029	false	4390720360993782405	119	170	648	932	1650	300	لان صورة المنظوم كما جاء في الامتاع والمءانسة محفوظة وصورة المنثور ضاءعة ولا--------------------------ن الشواهد لا توجد الا في الشعر والحجج لا تءخذ الا منه اعني ان العلماء والحكماء والفقهاء والنحويين واللغويين يقولون قال الشاعر و-هذا كثير في الشعر وال-شعر قد اتي به فالشاعر علي هذا------- هو صاحب الحجة والشعر هو الحجة	29	1777062684406868528	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms216	true	-7194043586506921872	45	98	240	518	1623	300	لان صورة المنظوم----------------------------- محفوظة وصورة المنثور ضاءعة وقال ابن نباتة من فضل النظم ان الشواهد لا توجد الا فيه -----والحجج لا تءخذ الا منه اعني ان العلماء والحكماء والفقهاء والنحويين واللغويين يقولون قال الشاعر و هذا كثير في الشعر و الشعر قد اتي به ف-------علي هذا الشاعر هو صاحب الحجة والشعر هو الحجة	216	-882581490670758149	238	420.0	195	319	74.60814666748047	40	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Hindawi090281793-ara1.ms088	false	4504109566046531555	3	69	13	346	1669	300	ماذا لقينا من المستعربين ومن قيا-س نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية بكرا يكون بها بيت خلاف الذي قاسوه او ذر-عوا قالوا لحنت وهذا ليس منتصبا- وذاك خفض وهذا ليس يرتفع وحرضوا بين عبد الله من حمق و--بين زيد فطال الضرب والوجع كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم وبين قوم علي اعرابهم طبعوا------------------------------------------------------------ ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا	88	1777062684406868528	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms218	true	491262655511051789	135	211	700	1094	1621	300	ماذا لقيت- من المس-عربين ومن تاسيس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية فيه- يكون لها معني يخالف ما قاسوا وما وضعوا قالوا لحنت وهذا الحرف منخفض وذاك نصب وهذا ليس يرتفع وحرشوا بين عبد الله واجتهدوا وبين زيد وطال الضرب والوجع اني نشات بارض لا تشب بها نار المجوس ولا تبني بها البيع ولا يطا القرد والخنزير ساحتها لكنها بها الهيق والسيدان والصدع ما كل قولي معروف- لكم فخذوا ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا	218	-882581490670758149	224	331.5	173	398	56.28140640258789	35	Hindawi090281793-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown