id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi090281793-ara1.ms173	false	7518150815302474086	90	158	523	895	1769	300	فانني لم اقصد بتاليفه سوي حفظ اصول هذه اللغة النبوية وضبط فضلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لما رايته قد غلب في هذا الاوان من اختلاف الالسنة والالوان حتي لقد اصبح اللحن في الكلام يعد لحنا مردودا وصار النطق بالعربية من المعايب معدودا وتنافس الناس في تصانيف الترجم--ات في اللغة الاعجمية وتفاصحوا في غير العر------بية فجمعت هذا الكتاب في زمن اهله بغير لغته يفخرون وصنعته كما صنع نوح الفلك وقومه منه يسخرون	173	1777062684406868528	ShamAY0038630-ara1.ms125	true	-3300352988881096717	82	191	463	1078	1613	300	-انني لم اقصد-------- سوي حفط اصول هذه اللغة النبوية وضبط فضلها اذ عليها مدار احكام الكتاب العزيز والسنة النبوية وتاتي الغاية الثالثة ويمكن ان نسميها غاية قومية وطنية باعثها الغيرة علي العربية والعصبية لها بعد ان اطرح الناس الحديث بالعربية وهجروها الي اللغة الاعجمية وهي التركية في ذلك الزمان يقول ابن منظور وذلك لما رايته قد غلب في هذا الاوان من اختلاف الالسنة والالوان حتي لقد اصبج اللحن في الكلام يعد لحنا مردودا وصار النطق بالعربية من المعايب معدودا وتنافس الناس في تصانيف الترجمانات في اللغة الاعجمية وتفاصحوا في غير اللغة العربية فجمعت هذا الكتاب في زمن اهله بغير لغته يفخرون وصنعته كما صنع نوح الفلك وقومه منه يسخرون	125	1456303105018949616	359	683.0	292	624	57.53205108642578	61	Hindawi090281793-ara1	ShamAY0038630-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms120	false	-4017306129550345000	42	188	230	973	1561	300	استعمال النفس في غير التوكيد بمعني الذات فصيحا كما يكون ايضا استعمالها للتوكيد دون ان تدخل في نطاق التوكيد الاصطلاحي النحوي فصيحا وقد اجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال مستشهدا بما حكاه سيبويه عن العرب نزلت بنفس الجبل ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجاحظ ------------لا بد للترجمان--- ان يكون بيانه في نفس الترجمة في وزن علمه في نفس المعرفة 70 وجاء في موسوعة اللحن في اللغة جءت في نفس الوقت تقديم النفس من الفاظ التوكيد علي المءكد ورد في كلام من يعتد بهم من العلماء كابن جني في قوله في الخصاءص 1 هي متعلقة بنفس تبا يريد بتبا نفسها وجاء في اللسان نفس ونفس الشء ذاته ومنه ما حكاه سيبويه من قولهم نزلت بنفس الجبل ونفس الجبل مقابلي 71 وقد صادفت نفس المقدمة علي المءكد في كتابات اءمة ثقات من القديم والحديث منهم ابن جني في الخصاءص -انما هو منصوب بنفس عليك ج1 ص284 لا لشء رجع الي نفس او	120	1777062684406868528	ShamAY0038630-ara1.ms145	true	-5966146609904042065	67	158	353	802	1470	300	استعمال النفس في غير التوكيد يري-----------------------------------------------دون انك ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشء نفسه ولا تقول نفس الشء وقد وجدت استعمال هذا الذي يخطءونه في ءب سيبوول 266 وحسبك به وذلك قوله وتجري هذه الاشياء التي هي علي ما يستخفون بمنزلة ما يحذفون من نفس الكلام وقوله ايضا في 379 وذلك قولك نزلت بنفس الجبل ونفس الجبل مقابلي وقال الجاحظ في الحيوان ولا بد للترجمان من ان يكون بيانه في نفس الترجمة في وزن علمه في نفس المعرفة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جني في الخصاءص وانما جاز ذلك في هذا الموضع----- لا لشء رجع الي نفس او	145	1456303105018949616	165	239.0	129	996	16.566265106201172	30	Hindawi090281793-ara1	ShamAY0038630-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms173	false	7518150815302474086	102	158	587	895	1769	300	وذلك لما رايته قد غلب في هذا الاوان من اختلاف الالسنة والالوان حتي لقد اصبح اللحن في الكلام يعد لحنا مردودا وصار النطق بالعربية من المعايب معدودا وتنافس الناس في تصانيف الترجم--ات في اللغة الاعجمية وتفاصحوا في غير------ العربية فجمعت هذا الكتاب في زمن اهله بغير لغته يفخ-رون وصنعته كما صنع نوح الفلك وقومه منه يسخرون	173	1777062684406868528	ShamAY0038630-ara1.ms357	true	8888695882085810996	35	92	202	519	1619	300	وذلك لما رايته قد غلب في هذا الاوان من اختلاف الالسنة والالوان حتي لفد اصبج اللحن في الكلام يعد لحنا مردودا وصار النطق بالعربية من المعايب معدودا وتنافس الناس في تصانيف الترجمانات في اللغة الاعجمية وتفاصحوا في غير اللغة العربية فجمعت هذا الكتاب في زمن اهله بغير لغته يفتخرون وصنعته كما صنع نوح الفلك وقومه منه يسخرون	357	1456303105018949616	305	593.5	249	317	96.21450805664062	52	Hindawi090281793-ara1	ShamAY0038630-ara1