id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi090281793-ara1.ms141	false	-6081336501471663595	61	95	340	512	1665	300	المقدمة اعلم ان عرف التخاطب في الامصار وبين الحضر ليس بلغة مضر القديمة ولا بلغة اهل الجيل بل هي لغة اخري قاءمة بنفسها بعيدة عن لغة مضر وعن لغة هذا الجيل العربي الذي لعهدها	141	1777062684406868528	Hindawi092914940-ara1.ms126	true	2021895388077063205	35	68	187	354	1616	300	التالية اعلم ان عرف التخاطب في الامصار وبين الحضر ليس بلغة مضر القديمة ولا بلغة اهل الجيل بل هي لغة----- قاءمة بنفسها بعيدة عن لغة مضر وعن لغة هذا الجيل العربي الذي لعهدنا	126	1193436779808977800	162	312.0	129	172	94.18604278564453	30	Hindawi090281793-ara1	Hindawi092914940-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms011	false	1079278344535680407	12	86	64	479	1671	300	ملكة اي صفة راسخة- فالمتكلم من العرب حين كانت ملكته اللغة العربية موجودة فيهم يسمع كلام اهل جيله واساليبهم في مخاطباتهم وكيفية تعبيرهم عن مقاصدهم كما يسمع الصبي استعمال المفردات في معانيها فيلقنها اولا ثم يسمع التراكيب بعدها فيلقنها كذلك ثم لا يزال سماعهم لذلك يتجدد في كل لحظة ومن كل متكلم واستعماله يتكرر الي ان يصير ذلك ملكة وصفة راسخة ويكون كاحدهم هكذا تصيرت الالسن واللغات من جيل الي جيل وتعلمها العجم والاطفال	11	1777062684406868528	Hindawi092914940-ara1.ms228	true	51668094700955563	218	292	1209	1624	1666	300	ملكة صناعية ما يلي فالمتكلم من العرب حين كانت ملكة- اللغة العربية موجودة فيهم يسمع كلام اهل جيله واساليبهم في مخاطباتهم وكيفية تعبيرهم عن مقاصدهم كما يسمع الصبي استعمال المفردات في معانيها فيلقنها اولا ثم يسمع التراكيب بعدها فيلقنها كذلك ثم لا يزال سماعهم لذلك يتجدد في كل لحظة ومن كل متكلم واستعماله يتكرر الي ان يصير ذلك ملكة وصفة راسخة ويكون كاحدهم هكذا تصيرت الالسن واللغات من جيل الي جيل وتعلمها العجم والاطفال	228	1193436779808977800	404	788.0	331	416	97.11538696289062	70	Hindawi090281793-ara1	Hindawi092914940-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms211	false	-1352611398018818901	66	237	342	1260	1574	300	ان صناعة العربية انما هي معرفة قوانين هذه الملكة ومقاييسها خاصة فهو علم بكيفية لا نفس كيفية اي هو معلومات عن الطريقة وليس الطريقة نفسها فليست نفس الملكة وانما هي بمثابة من يعرف صناعة من الصناءع علما ولا يحكمها عملا مثل ان يقول بصير بالخياطة غير محكم لملكته--------------------------ا الخياطة هي ان يدخل الخيط في خرت الابرة ثم يغرزها في لفقي الثوب مجتمعين ويخرجها من الجانب الاخر بمقدار كذا ثم يردها الي حيث ابتدات ويخرجها قدام منفذها الاول بمطرح ما بين الثقبين الاولين ثم يتمادي علي ذلك الي اخر العمل ويعطي صورة الحبك والتثبيت والتفتيح وساءر انواع الخياطة واعمالها وهو اذا طولب ان يعمل ذلك بيده لا يحكم منه شيءا وكذا لو سءل عالم بالنجارة عن تفصيل الخشب فيقول هو ان تضع المنشار علي راس الخشبة وتمسك بطرفه واخر قبالتك ممسك بطرفه الاخر وتتعاقبانه بينكما واطرافه المضرسة المحددة تقطع ما مرت عليه ذاهبة وجاءية الي ان ينتهي الي اخر الخشبة وهو لو طولب بهذا العمل او شء منه لم ي---------------------------------------------------------حكمه وهكذا العلم بقوانين الاعراب مع هذه الملكة في نفسها ف-ان العلم بقوانين	211	1777062684406868528	Hindawi092914940-ara1.ms330	true	5197709532670910516	1	172	5	921	1583	300	ان صناعة العربية انما هي معرفة قوانين هذه الملكة ومقاييسها---------------------------------------------------------- و-------------------ليست نفس الملكة وانما هي بمثابة من يعرف صناعة من الصناءع علما ولا يحكمها عملا مثل ان يقول بصير بالخياطة غير محكم لملكتها في التعبير عن بعض انواعها الخياطة هي ان يدخل الخيط في خرت الابرة ثم يغرزها في لفقي الثوب مجتمعين ويخرجها من الجانب الاخر بمقدار كذا ثم يردها الي حيث ابتدات ويخرجها قدام منفذها الاول بمطرح ما بين الثقبين الاولين ثم يتمادي علي ذلك الي اخر العمل ويعطي صورة الحبك والتثبيت والتفتيح وساءر انواع الخياطة واعمالها وهو اذا طولب ان يعمل ذلك بيده لا يحكم منه شيءا وكذا لو سءل عالم بالنجارة عن تفصيل الخشب فيقول هو ان تضع المنشار علي راس الخشبة وتمسك بطرفه واخر قبالتك ممسك بطرفه الاخر وتتعاقبانه بينكما واطرافه المضرسة الممددة تقطع ما مرت عليه ذاهبة وجاءية الي ان ينتهي الي اخر الخشبة وهو لو طولب بهذا العمل او شء منه لم يحكمه ص560 يطبق ابن خلدون هذا المبدا علي مساءل الاخلاق والسلوك ويميز العلم -----من الاتصاف من هذه الوجهة ايضا ويقول ان الفرق بين ----	330	1193436779808977800	800	1539.0	647	1002	79.84031677246094	142	Hindawi090281793-ara1	Hindawi092914940-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms211	false	-1352611398018818901	225	281	1191	1488	1574	300	وهكذا العلم بقوانين الاعراب مع هذه الملكة في نفسها فان العلم بقوانين الاعراب انما هو علم بكيفية العمل ولذلك نجد كثيرا من جهابذة النحاة والمهرة في صناعة العربية المحيطين علما بتلك القوانين اذا سءل في كتابة سطرين الي اخيه او ذي مودته او شكوي ظلامة او قصد من قصوده اخطا فيها عن الصواب واكثر من اللحن	211	1777062684406868528	Hindawi092914940-ara1.ms356	true	8378597100425199381	107	163	593	890	1629	300	وهكذا العلم بقوانين الاعراب مع هذه الملكة في نفسها فان العلم بقوانين الاعراب انما هو علم بكيفية العمل ولذلك نجد كثيرا من جهابذة النحاة والمهرة في صناعة العربية المحيطين علما بتلك القوانين اذا سءل في كتابة سطرين الي اخيه او ذي مودته او شكوي ظلامة او قصد من قصوده اخطا فيها عن الصواب واكثر من اللحن	356	1193436779808977800	297	594.0	241	297	100.0	56	Hindawi090281793-ara1	Hindawi092914940-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms211	false	-1352611398018818901	44	106	224	557	1574	300	يقول ابن خلدون في الفصل الخمسين المعنون في ان--------------------------------- ملكة هذا اللسان غير صناعة العربي ومستغنية عنها في التعليم----- والسبب في ذلك ان صناعة العربية انما هي معرفة قوانين هذه الملكة ومقاييسها خاصة فهو -----علم بكيفية لا نفس كيفية اي هو معلومات عن الطريقة وليس الطريقة نفسها فليست نفس الملكة وانما هي بمثابة من يعرف صناعة من الصناءع علما ولا يحكمها عملا	211	1777062684406868528	Hindawi092914940-ara1.ms356	true	8378597100425199381	27	82	155	454	1629	300	يقرر ابن خلدون---------------------------- ان معرفة صناعة العربية لا تضمن حصول ملكة---- اللسان ال----------عربي ويعلل رايه بالملاحظات التالية والسبب في ذلك ان صناعة العربية انما هي معرفة قوانين هذه الملكة ومقاييسها خاصة فان من يتعلم هذه القوانين من غير ان يسعي الي اكتساب هذه الملكة يكون----------------------------------- بمثابة من يعرف صناعة من الصناءع علما ولا يحكمها عملا	356	1193436779808977800	181	264.5	143	376	48.13829803466797	27	Hindawi090281793-ara1	Hindawi092914940-ara1