id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi090281793-ara1.ms041	true	-4080299108816406945	73	146	395	775	1560	300	في نفسي اعتقاد كونها توقيفا من الله سبحانه وانها وحي ثم اقول في ضد هذا كما وقع لاصحابنا ولنا وتنبهوا وتنبهنا علي تامل هذه الحكمة الراءعة الباهرة كذلك لا ننكر ان يكون الله تعالي قد خلق من قبلنا وان بعد مداه عنا من كان الطف منا اذهانا واسرع خواطر واجرا جنانا فاقف بين تين الخلتين حسيرا واكاثرهما فانكفء مكثورا وان خطر خاطر فيما بعد يعلق الكف باحدي الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به	41	1777062684406868528	Hindawi060697085-ara1.ms080	false	673433706624053979	134	193	644	941	1524	300	في نفسه اعتقاد كونها توفيقا من الله سبحانه وانها وحي ثم اقول في ضد هذا------------------------------------------------------------------------------- لا ننكر ان يكون الله تعالي قد خلق من قبلنا وان بعد مداه عنا من كان الطف منا اذهانا واسرع خواطر واجرا جنانا فاقف ب----ين الخلتين حسيرا واكاثرهما فانكفء مكثورا وان خطر خاطر فيما بعد يعلق الكف باحدي الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به	80	4718753389886703086	294	571.0	235	380	77.36842346191406	56	Hindawi090281793-ara1	Hindawi060697085-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms062	true	516692195140109704	145	183	724	909	1517	300	ان الالفاظ لا تتفاضل من حيث هي الفاظ مجردة ولا من حيث هي كلم مفردة وان الالفاظ تثبت لها الفضيلة وخلافها في ملاءمة معني اللفظة لمعني التي تليها او ما اشبه ذلك مما لا تعلق له بصريح اللفظ	62	1777062684406868528	Hindawi060697085-ara1.ms089	false	-8552227132055010184	190	224	1052	1218	1634	300	ان الالفاظ لا تتفاضل من حيث هي الفاظ مجردة ولا من حيث هي كلم مفردة وان----------------- الفضيلة وخلافها في ملاءمة معني اللفظة لمعني التي تليها و--ما اشبه ذلك مما لا تعلق له بصريح اللفظ	89	4718753389886703086	165	314.5	131	185	89.1891860961914	34	Hindawi090281793-ara1	Hindawi060697085-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms062	true	516692195140109704	54	84	294	422	1517	300	ذلك رسما من العقل اقتضي ان يتحري في نظمه لها ما -تحراه فلو ان واضع اللغة كان قد قال ربض مكان ضرب لما كان في ذلك ما يءدي الي فساد	62	1777062684406868528	Hindawi060697085-ara1.ms090	false	-369906043471279411	0	30	0	129	1549	300	ذلك رسما من العقل اقتضي ان يتحري في نظمه لها ما تتحراه فلو ان واضع اللغة كان قد قال ربض مكان ضرب لما كان في ذلك ما يءدي الي فساد	90	4718753389886703086	128	251.0	98	129	99.22480773925781	29	Hindawi090281793-ara1	Hindawi060697085-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms082	true	-335262186411217903	109	237	577	1228	1580	300	علي النحاة------ ومما يجب ان يسقط من النحو العلل الثواني والثوالث وذلك مثل سءال الساءل عن زيد من قولنا قام زيد لم رفع فيقال لانه فاعل وكل فاعل مرفوع فيقول ولم رفع الفاعل فالصواب ان يقال له كذا نطقت به العرب ثبت ذلك بالاستقراء من الكلام المتواتر ولا فرق بين ذلك وبين من عرف ان شيءا ما حرام بالنص ولا يحتاج فيه الي استنباط علة لينقل حكمه علي غيره فسال لم حرم ف---الجواب علي ذلك غير واجب علي الفقيه ولو اجبت الساءل عن سءاله بان تقول له للفرق بين الفاعل والمفعول فلم يقنعه وقال فلم لم تعكس القضية بنصب الفاعل ورفع المفعول قلنا له لان الفاعل قليل لانه لا يكون للفعل الا فاعل واحد والمفعولات كثي----------------------------رة فاعطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثقل الذي هو الرفع للفاعل واعطي الاخف الذي هو النصب للمفعول	82	1777062684406868528	Hindawi060697085-ara1.ms097	false	314752036268581184	78	217	414	1133	1569	300	علي النحو التالي ومما يجب ان يسقط من النحو العلل الثواني والثوالث وذلك مثل سءال الساءل عن زيد من قولنا قام زيد لم رفع فيقال لانه فاعل وكل فاعل مرفوع فيقول -لم رفع الفاعل فالصواب ان يقال له كذا نطقت به العرب ثبت ذلك بالاستقراء من الكلام المتواتر ولا فرق بين ذلك وبين من عرف ان شيءا ما حرام بالنص ولا يحتاج فيه الي استنباط علة لينقل حكمه الي غيره فسال لم حرم فان الجواب علي ذلك غير واجب علي الفقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يمكن ان نخضع علم النحو للمفاهيم التي استخدمها ابن مضاء في هذه العبارة فالصواب والحرام والنص والتواتر استخدمها ابن مضاء بمعزل عما تستعمل فيه اعني العلوم الدينية ولن ينكشف عوار هذه المفاهيم التي استخدمت في مجال غير المجال الذي تنتمي اليه الا عندما يرفض ان يعطي الاثقل الذي هو الرفع للفاعل واعطي الاخف الذي هو النصب للمفعول	97	4718753389886703086	459	839.5	365	871	52.69804763793945	86	Hindawi090281793-ara1	Hindawi060697085-ara1