id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi090281793-ara1.ms061	false	-5468987407994906276	116	162	621	861	1679	300	يبدو ان لدينا ميلا صميما الي ان نءيد Confirm ----------فرضياتنا بدلا من ان نفندنا Disconfirm----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفكر الواحد منا هكذا اذا عثرت علي مثال موجب او امثلة موجبة-------------------- اكون قد ايدت فرضيتي- غير ان العثور علي مثال يءيد القاعدة لا يثبت ان القاعدة صادقة بينما العثور علي	61	1777062684406868528	Hindawi047960939-ara1.ms063	true	3854089047170752610	222	300	1142	1559	1559	300	يبدو ان لدينا ميلا صميما الي ان نءيد confirm مثل هذه الفرضيات-- بدلا من ان نفندها disconfirm اننا نقلب البطاقة لاننا نبحث فقط عن امثلة موجبة للفرضية وليس امثلة سالبة اننا اميل الي البحث عن دليل مءيد حتي اذا كان الدليل المفند اكثر دلالة بكثير يفكر الواحد منا بمثل هذه الطريقة اذا قلبت بطاقة العدد الزوجي ووجدت حرفا متحركا اكون قد ايدت العبارة غير ان العثور علي مثال يءيد القاعدة لا يثبت ان القاعدة صادقة بينما العثور علي-	63	-1987727064935560864	191	290.5	152	420	45.47618865966797	31	Hindawi090281793-ara1	Hindawi047960939-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms061	false	-5468987407994906276	162	275	861	1538	1679	300	مثال واحد يكذب القاعدة هو امر يكفي لان يثبت كذبها علي نحو نهاءي حاسم ويقضي عليها قضاء مبرما التكذيب اذن وليس------------- التا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ييد هو معيار العلم 34 وفي مجال الاستدلال الاحصاءي يعد انحياز التاييد Confirmation Bias او انحياز التحقيق Verification Bias ضربا من الانحياز المعرفي تجاه تاييد الفرضية محل الدراسة ومن اجل معادلة هذا الميل البشري الملاحظ يتم تشييد المنهج العلمي بطريقة تلزمنا بان نحاول تفنيد---------------- او تكذيب Falsification فرضياتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذهب البعض الي ان انحياز التاييد قد يكون هو السبب من وراء الاعتقادات الاجتماعية المخلدة لذاتها او المحققة لذاتها وقد يكون سبب هذا الانحياز هو ان الذهن البشري بحكم تكوينه يجد صعوبة في معالجة Processing الاشارات السالبة اكثر مما يجده في معالجة الاشارات الموجبة	61	1777062684406868528	Hindawi047960939-ara1.ms064	true	-1548626185592958562	0	247	0	1450	1736	300	مثال واحد يكذب القاعدة هو امر يكفي لان يثبت كذبها علي نحو نهاءي حاسم ويقضي عليها قضاء مبرما ا---------نظر ايضا الي المثال التالي فهذا سياسي يري ان الغاء الضراءب المحلية سوف يءدي الي انخفاض معدلات الجريمة ومن ثم فقد طلب من الباحثين لديه ان يجمعوا امثلة لحالات الغيت فيها الضراءب المحلية ثم انخفضت معدلات الجراءم وجد الباحثون ان هناك ماءة من هذه الامثلة اذاك خلص السياسي الي انه محق في افتراض انه بخفض الضراءب المحلية يمكنه ان يقلص الجريمة لقد اراد السياسي ان يءيد فرضيته فحسب لا ان يفندها وربما يكون بذلك قد ضل السبيل ولعل باحثيه لو جدوا في الطلب لاتوا له بماءتي حالة ارتفعت فيها الجريمة بعد الغاء الضراءب المحلية -----------------------في مجال الاستدلال الاحصاءي يعد انحياز التاييد confirmation او------------ التحقيق verification----- ضربا من الانحياز المعرفي تجاه تاييد الفرضية محل الدراسة ومن اجل معادلة هذا الميل البشري الملاحظ يتم تشييد المنهج العلمي بطريقة تلزمنا بان نحاول تفنيد disconfirmation او تكذيب falsification فرضياتنا وفي مجال السيكولوجيا يعرف انحياز التاييد بانه ظاهرة تتميز بميل صانعي القرار الي ملاحظة الادلة المءيدة لدعاواهم والاحتفاء بها والتماسها بهمة بينما يميلون الي تجاهل الادلة التي قد تنال من الدعاوي والي التقاعس عن طلبها والبحث عنها وهي بهذا المعني تعد صورة من صور الانحياز الانتقاءي selection bias في جمع الادلة يذهب البعض الي ان انحياز التاييد قد يكون هو السبب من وراء الاعتقادات الاجتماعية المخلدة لذاتها و--المحققة لذاتها وقد يكون سبب هذا الانحياز هو ان الذهن البشري بحكم تكوينه يجد صعوبة في معالجة processing الاشارات السالبة اكثر مما يجده في معالجة الاشارات الموجبة	64	-1987727064935560864	614	909.5	512	1501	40.906063079833984	94	Hindawi090281793-ara1	Hindawi047960939-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms027	false	-469909934166222588	275	300	1562	1695	1695	300	تتالف الكلمات في الثقافة الشفاهية اي التي لم تعرف الكتابة والتدوين من اصوات ومن اصوات فقط ومن شان ذلك ان يفرض ضوابط علي انماط التعبير-	27	1777062684406868528	Hindawi047960939-ara1.ms157	true	-1526599378747877433	173	198	935	1069	1630	300	تتالف الكلمات في الثقافة الشفاهية اي التي لم تعرف الكتابة والتدوين من اصوات ومن اصوات فقط ومن شان ذلك ان يفرض ضوابط علي انماط التعبير	157	-1987727064935560864	133	261.0	109	134	99.25373077392578	25	Hindawi090281793-ara1	Hindawi047960939-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms028	false	7818428013575927154	1	90	9	505	1677	300	ذلك ان حالة المعرفة تعني الاحتفاظ بمادة المعرفة وامكان استعادتها الامر الذي يمنح الذاكرة والياتها سطوة كبري في عملية المعرفة-- في الثقافة الشفاهية يجد المرء نفسه مدفوعا الي ان يصوغ تفكيره بطريقة يمكن تذكرها ان كان له ان يظفر بمعرفة علي الاطلاق لا مناص-- للمرء في الثقافة الشفاهية من ان يصب مادته الذهنية داخل انماط حافزة للتذكر وقابلة للتكرار الشفاهي هنالك يتعين عليه ان يجبل مادته -----في انماط ثقيلة الايقاع متوازنة او في جمل متكررة او متعارضة او مسجوعة او في ثيمات ثابتة او في امثال رنانة سهلة الترديد	28	1777062684406868528	Hindawi047960939-ara1.ms157	true	-1526599378747877433	202	293	1090	1593	1630	300	ذلك ان حالة المعرفة تعني الاحتفاظ بمادة المعرفة وامكان استعادتها الامر الذي يمنح الذاكرة والياتها سطوة كبري في عملية المعرفة 6 في الثقافة الشفاهية يجد المرء نفسه مدفوعا الي ان يصوغ تفكيره بطريقة يمكن تذكرها ان كان له ان يظفر بمعرفة علي الاطلاق لا مندوحة للمرء في الثقافة الشفاهية من ان يصب تفكيره نفسه-- داخل انماط حافزة للتذكر وقابلة للتكرار الشفاهي هنالك يتعين عليه ان يجبل مادة الفكر في انماط ثقيلة الايقاع متوازنة او في جمل متكررة او متعارضة او مسجوعة او في ثيمات ثابتة او في امثال رنانة سهلة الترديد	157	-1987727064935560864	478	924.0	391	505	94.6534652709961	85	Hindawi090281793-ara1	Hindawi047960939-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms151	false	-6243209800931430000	20	43	118	248	1711	300	تعريب العلم تعليم الامة بلغتها ينقل العلم بكليته اليها اما تعليمها اياه بلغة غيرها فانه ينقل افرادا منها الي العلم الشيخ علي يوسف	151	1777062684406868528	Hindawi047960939-ara1.ms187	true	511681377432443025	226	249	1202	1332	1653	300	تعريب العلم تعليم الامة بلغتها ينقل العلم بكليته اليها اما تعليمها اياه بلغة غيرها فانه ينقل افرادا منها الي العلم الشيخ علي يوسف	187	-1987727064935560864	130	260.0	107	130	100.0	23	Hindawi090281793-ara1	Hindawi047960939-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms169	false	-3448018235593054159	0	45	0	293	1746	300	العربية اي نعلمن عقولنا واطرنا الذهنية ومورفولوجيتنا الدماغية اما ان نتحدث العلم بالانجليزية وعقولنا مصبوبة بلغة كهفية حرمت قرونا من النور فتعاطت الوهم وتقولبت بالخرافة فذاك انفصام معوق يجعلنا غرباء عن ال-علم مهما حفظناه وتقولناه ويجعلنا عاجزين عن الاضافة الحقيقية اليه والابداع الاصيل فيه وهو	169	1777062684406868528	Hindawi047960939-ara1.ms187	true	511681377432443025	255	300	1360	1653	1653	300	العربية اي نعلمن عقولنا واطرنا الذهنية ومورفولوجيتنا الدماغية اما ان نتحدث العلم بالانجليزية وعقولنا مصبوبة بلغة كهفية حرمت دهورا من النور فتعاطت الوهم وتقولبت بالخرافة فذاك انفصام معوق يجعلنا غرباء علي العلم مهما حفظناه وتقولناه ويجعلنا عاجزين عن الاضافة الحقيقية اليه والابداع الاصيل فيه وهو-	187	-1987727064935560864	285	562.0	242	294	96.93877410888672	41	Hindawi090281793-ara1	Hindawi047960939-ara1