id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi090281793-ara1.ms151	false	-6243209800931430000	228	257	1339	1482	1711	300	ان في جبلة العقل البشري بوصفه رهين الثقافة وصنيعتها ان يعبر فجوة هيوم وثبا فيقفز مما هو كاءن الي ما ينبغي ان يكون ويميل الي ان يري اوضاعه التي	151	1777062684406868528	Hindawi016903692-ara1.ms019	true	-8473114761395016237	271	300	1612	1754	1754	300	ان في جبلة العقل البشري بوصفه رهين الثقافة وصنيعتها ان يعبر فجوة هيوم وثبا فيقفز مما هو كاءن الي ما ينبغي ان يكون ويميل الي ان يري اوضاعه التي-	19	-4258321140442284806	142	279.0	114	143	99.30069732666016	28	Hindawi090281793-ara1	Hindawi016903692-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms205	false	-5047656795696430289	114	145	597	763	1693	300	اشبه ببحارة سفينة في عرض البحر يمكنهم ان يصلحوا اي جزء من السفينة التي يعيشون فيها ويمكنهم ان يصلحوا السفينة كلها جزءا جزءا ولكن لا يمكنهم ان يصلحوها كلها دفعة واحدة	205	1777062684406868528	Hindawi016903692-ara1.ms067	true	4667681274526816833	37	67	198	360	1688	300	اشبه ببحارة سفينة في---- البحر يمكنهم ان يصلحوا اي جزء من السفينة التي يعيشون فيها ويمكنهم ان يصلحوا السفينة كلها جزءا جزءا ولكن لا يمكنهم ان يصلحوها كلها دفعة واحدة	67	-4258321140442284806	162	317.5	132	166	97.59036254882812	29	Hindawi090281793-ara1	Hindawi016903692-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms210	false	2126849401452980214	174	249	988	1396	1674	300	بي-----------------------ن معرفة ان Knowing that ومعرفة كيف Knowing how فان نعرف كيف نقود سيارة او كيف نخبز كعكة الاناناس المقلوبة او كيف نقف علي ايدينا تلك معرفة كيف او المعرفة كمهارة او مقدرة ونحن عادة ما نعجز عن ان نعبر عنها بالالفاظ فمثل تلك المعرفة تعلم بالتمثيل لا بالكلام ويطلق علي المعرفة حين نعني بها معرفة ان اسم معرفة قضوية Propositional Knowledge--------------- ومن المفترض----- عامة ان المعرفة القضوية يمكن ان يعبر عنها لفظيا تعبيرا تاما	210	1777062684406868528	Hindawi016903692-ara1.ms187	true	169366496714489173	123	192	684	1053	1690	300	بين معرفة كيف knowing how ومعرفة ان knowing that----------------------- فان نعرف كيف نقود سيارة او كيف نخبز كعكة الاناناس او كي---------ف نقف علي ايدينا تلك معرفة كيف او المعرفة ك---------مقدرة ونحن عادة ما نعجز عن ان نعبر عنها بالالفاظ فمثل تلك المعرفة تعلم بالتمثيل لا بالكلام ام---------------------------ا معرفة ان فهي معرفة قضوية propositional knowledge اي معرفة قضايا ومن المفترض بصفة عامة انها-------------- يمكن ان يعبر عنها لفظيا تعبيرا تاما	187	-4258321140442284806	311	549.5	252	451	68.95787048339844	49	Hindawi090281793-ara1	Hindawi016903692-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms027	false	-469909934166222588	270	300	1529	1695	1695	300	تذكر--------ه ذلك مفت-اح الثقافة الشفاهية تتالف الكلمات في الثقافة الشفاهية اي التي لم تعرف الكتابة والتدوين من اصوات ومن اصوات فقط ومن شان ذلك ان يفرض ضوابط علي انماط التعبير-	27	1777062684406868528	Hindawi016903692-ara1.ms200	true	-240538961464672618	210	242	1197	1373	1698	300	تذكر قواءم من الكلمات 91 الذاكرة الشفاهية تتالف الكلمات في الثقافة الشفاهية اي التي لم تعرف الكتابة والتدوين من اصوات ومن اصوات فقط ومن شان ذلك ان يفرض ضوابط علي انماط التعبير	200	-4258321140442284806	156	283.5	128	176	88.63636016845703	27	Hindawi090281793-ara1	Hindawi016903692-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms028	false	7818428013575927154	1	52	9	295	1677	300	ذلك ان حالة المعرفة تعني الاحتفاظ بمادة المعرفة وامكان استعادتها الامر الذي يمنح الذاكرة والياتها سطوة كبري في عملية المعرفة في الثقافة الشفاهية يجد المرء نفسه مدفوعا الي ان يصوغ تفكيره بطريقة يمكن تذكرها ان كان له ان يظفر بمعرفة علي الاطلاق لا مناص-- للمرء في الثقافة الشفاهية من ان يصب	28	1777062684406868528	Hindawi016903692-ara1.ms200	true	-240538961464672618	246	297	1394	1682	1698	300	ذلك ان حالة المعرفة تعني الاحتفاظ بمادة المعرفة وامكان استعادتها الامر الذي يمنح الذاكرة والياتها سطوة كبري في عملية المعرفة في الثقافة الشفاهية يجد المرء نفسه مدفوعا الي ان يصوغ تفكيره بطريقة يمكن تذكرها ان كان له ان يظفر بمعرفة علي الاطلاق لا مندوحة للمرء في الثقافة الشفاهية من ان يصب	200	-4258321140442284806	284	560.5	233	288	98.61111450195312	50	Hindawi090281793-ara1	Hindawi016903692-ara1
Hindawi090281793-ara1.ms028	false	7818428013575927154	55	122	314	685	1677	300	انماط حافزة للتذكر وقابلة للتكرار الشفاهي هنالك يتعين عليه ان يجبل مادته -----في انماط ثقيلة الايقاع متوازنة او في جمل متكررة او متعارضة او مسجوعة او في ثيمات ثابتة او في امثال رنانة سهلة الترديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهيب الشفاهية بالمرء ----------------------ان يعتصم بالاوزان والقوافي والاسجاع ان شاء ان يحتفظ باي مادة ذهني--ة ان الحاجة التذكرية هنا هي التي تملي تركيب العبارة وتحدد مجال الفكر الذي يمكن للمرء ان يروده	28	1777062684406868528	Hindawi016903692-ara1.ms201	true	4112559737366124023	0	118	0	668	1742	300	انماط حافزة للتذكر وقابلة للتكرار الشفاهي هنالك يتعين عليه ان يجبل مادة الفكر في انماط ثقيلة الايقاع متوازنة او في جمل متكررة او متعارضة او مسجوعة او في ثيمات ثابتة او في امثال رنانة سهلة الترديد وهو مدفوع بحاجته التذكرية الي ان يلصق بالاشياء اوصافا صارخة فاقعا لونها وان يضفي الايقاع ويتشبث به كانما يحبس فيه الطليق ويعبء الساءب وان يستعين بحركات الجسم واشارات اليد كانه يثبت بها الكلمات ويسد عليها كل مهرب او كانه يكمل بها رسم موقف وجودي يسهم فيه الجسد بقسط كبير تهيب الشفاهية بالمرء ان يفكر بعقل الجماعة وان يعتصم بالانماط -الواردة والنماذج المالوفة والصيغ الجماعية الثابتة ان الحاجة التذكرية هنا هي التي تملي تركيب العبارة وتحدد مجال الفكر الذي يمكن للمرء ان يروده	201	-4258321140442284806	329	581.0	267	669	49.177879333496094	55	Hindawi090281793-ara1	Hindawi016903692-ara1