id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086820252-ara1.ms010	false	-341089218422623938	125	285	681	1534	1630	300	نسب----------ه بعمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب امير المءمنين رضي الله عنه في نسب طويل من اهل الفضل والكرامة والفقه في الدين واول وافد الي مصر من هذه الاسرة هو المرحوم الشيخ محمد الطاهر الرافعي قدمها في سنة 1243ه قريب من سنة 1827م ليتولي قضاء الحنفية في مصر بامر من السلطان العثماني في الاستانة واحسب ان مقدمه كان اول التاريخ لمذهب الاما-------م ابي حنفية في القضاء الشرعي بمصر ولم يعقب الشيخ محمد الطاهر غير فتاة وغلام انتهي بموتهما نسبه فليس في مصر احد من ولده ولكنه كان كراءد الطريق لهذه الاسرة 2 فتوافد اخوته وابناء عمومته الي مصر يتولون القضاء ويعلمون مذهب ابي حنيفة-------- حتي ال الامر من بعد ان اجتمع منهم في وقت ما-- اربعون قاضيا في مختلف المحاكم المصرية واوشكت وظاءف القضاء والفتوي ان تكون مقصورة علي ال الرافعي وقد تنبه اللورد كرومر الي هذه الملاحظة فاثبتها في بعض تقاريره الي وزارة الخارجية الانجليزية وقد تخرج في درس الشيخ محمد الطاهر واخيه الشيخ عبد ال-----قادر الرافعي	10	5483081527805094754	ShamAY0035792-ara1.ms792	true	-6347599107073810066	156	241	855	1313	1630	300	نسب اسرة والده بعمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب---------------رضي الله عنهمفي نسب طويل من اهل الفضل والكرامة والفقه في الدين وقد وفد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال الرافعي الي مصر طاءفة كبيرة اشتغلوا في القضاء علي مذ--------هب الامام الاعظم اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حنيفة النعمان حتي ال الامر الي--- ان اجتمع منهم في وقت واحد اربعون قاضيا في مختلف المحاكم المصرية واوشكت وظاءف القضاء-------- ان تكون --حكرا عليهم و---------قد تنبه اللورد كرومر لذلك و------------اثبتها في بعض تقارير -الي وزارة الخارجية البريطانية اما والد الرافعي ال-----------------------شيخ عبد الرزاق سعيد الرافعي	792	-1082048574872097827	322	474.0	258	885	36.38418197631836	48	Hindawi086820252-ara1	ShamAY0035792-ara1
Hindawi086820252-ara1.ms014	false	5580605224083869571	100	141	500	712	1543	300	وفي السنة التي نال فيها الرافعي الشهادة الابتداءية وهي كل ما نال من الشهادات الدراسية اصابه مرض مشف اثبته في فراشه اشهرا واحسبه كان التيفو-يد فما نجا منه الا وقد ترك في اعصابه اثرا كان حبسة في صوته ووقرا في اذنيه	14	5483081527805094754	ShamAY0035792-ara1.ms793	true	-1576525012394252105	48	75	278	422	1657	300	وفي السنة التي نال فيها الرافعي الشهادة الابتداءية وسنه يومءذ 17 عاما---------------- اصابه مرض ------------------------------------التيفوءيد فما نجا منه الا وقد ترك في اعصابه اثرا----------------- ووقرا في اذنيه	793	-1082048574872097827	129	205.5	104	213	60.56338119506836	21	Hindawi086820252-ara1	ShamAY0035792-ara1
Hindawi086820252-ara1.ms098	false	6427971603193342996	58	149	305	754	1546	300	----فيه غيرة واعتداد بالنفس و-------------------------كان فيه حرص علي اللغة من جهة الحرص علي الدين اذ لا يزال منهما شء قاءم كالاساس والبناء لا منفعة فيهما معا الا بقيامها معا وكان يءمن بانك لن تجد ذا دخلة خبيثة لهذا الدين الا وجدت له مثلها في اللغة فكان بذلك كله ناقدا عنيفا يهاجم خصومه علي طريقة عنترة------------------- يضرب الجبان ضربة ينخلع لها قلب الشجاع اقرا له في اول-------------- -----------------------------------------------كتاب المعركة انما نعمل علي اسقاط فكرة خطرة اذا هي قامت اليوم بفلان الذي نعرفه فقد تكون غدا فيمن لا نعرفه ونحن نرد علي هذا	98	5483081527805094754	ShamAY0035792-ara1.ms796	true	7558925558104396208	87	169	493	899	1612	300	للرافعي غيرة واعتداد بالنفس عرفت من خلال نقده اللاذع وكان فيه حرص علي اللغة من جهة الحرص علي الدين وك----------------------------------------------------------------------------ان يءمن بذلك ف-----------------------------------------------------------كان بذلك---- ناقدا حاد اللسان يغار علي ادبه منها كما يغار علي عرضه فكان يضرب كل من تطاول عليه ولا يخشي في الله لومه لاءم فهو يقول في مقدمة كتابه تحت راية القرانمبينا منهجه اننا في هذا الكتاب------------- نعمل علي اسقاط فكرة خطرة واذ هي قامت اليوم بفلان الذي نعرفه فقد تكون غدا فيمن لا نعرفه ونحن نرد علي هذا	796	-1082048574872097827	213	303.5	164	558	38.17204284667969	36	Hindawi086820252-ara1	ShamAY0035792-ara1
Hindawi086820252-ara1.ms044	false	-7402829585894158706	232	298	1218	1554	1563	300	ان عليه رسالة يءديها بين ادباء الجيل -وان له غاية اخري هو عليها اقدر وبها اجدر فجعل الهدف- الذي يسعي اليه ان يكون لهذا الدين حارسه وحاميه يدفع عنه اسباب الزيغ والفتنة والضلال وان ينفخ في هذه اللغة روحا من روحه يردها الي مكانها ويرد عنها فلا يجترء عليها مجترء ولا ينال منها ناءل ولا يتندر بها ساخر الا انبري له يبدد اوهامه ويكشف عن دخيلته	44	5483081527805094754	ShamAY0035792-ara1.ms800	true	1871596554875314108	50	110	285	591	1676	300	ان عليه رسالة يءديها الي ادباء --جيله وان له غاية----- هو عليها اق----------در فجعل --هدفه الذي يسعي اليه ان يكون لهذا الدين حارسا------- يدفع عنه اسباب الزيغ والفتنة والضلال و---ينفخ في هذه اللغة روحا من روحه يردها الي مكانها ويرد عنها فلا يجترء عليها مجترء ولا ينال منها ناءل ولا يتندر بها ساخر الا انبري له يبدد اوهامه ويكشف--- دخيلته	800	-1082048574872097827	299	545.0	240	338	88.46154022216797	52	Hindawi086820252-ara1	ShamAY0035792-ara1
Hindawi086820252-ara1.ms082	false	-3723851668624968096	55	93	285	478	1568	300	الاحزان--------------- هي رساءل الاحزان لا لانها من الحزن جاءت ولكن لانها الي الحز--ن انتهت ثم لانها من لسان كان سلما يترجم عن قلب كان حربا ثم لان هذا التاريخ الغزلي كان ينبع كالحياة وكان كالحياة ماضيا الي قبر	82	5483081527805094754	ShamAY0035792-ara1.ms801	true	4342088802388867938	109	150	616	826	1638	300	الاحزان التي يقول فيها هي رساءل الاحزان لا لانها من الحزن جاءت ولكن لانها الي الاحزان انتهت ثم لانها من لسان كان سلما يترجم عن قلب كان حربا ثم لان هذا التاريخ الغزلي كان ينبع كالحياة وكان كالحياة ماضيا الي قبر	801	-1082048574872097827	191	364.0	153	210	90.95237731933594	37	Hindawi086820252-ara1	ShamAY0035792-ara1
Hindawi086820252-ara1.ms093	false	-3362020025358020922	39	155	222	818	1574	300	اوراق الورد -----------------هو طاءفة من الخواطر ------المنثورة في فلسفة الحب والجمال انشاه الرافعي ليصف حالة من حالاته ويثبت تاريخا من تاريخه في فترة من العمر لم يكن يري لنفسه من قبلها تاريخا ولا من بعد ويقول الرافعي انه جمع في اوراق الورد رساءلها ورساءله اما رساءله فنعم ولكن علي باب من المجاز واما رساءلها فما ادري اين موضعها من الكتاب الا رسالة واحدة وجزازات من كتب ونتفا من حديثها وحديثه بلي ان في اوراق الورد طاءفة من رساءله اليها ولكنها رساءل لم تذهب اليها مع البريد بل هي من الرساءل التي كان يناجيها بها-------- في خلوته ويتحدث بها الي نفسه او يبعث بها الي خيالها في غفوة المني ويترسل بها الي طيفها في جلوة الاحلام الا	93	5483081527805094754	ShamAY0035792-ara1.ms801	true	4342088802388867938	166	217	916	1193	1638	300	اوراق الورد رساءله ورساءلها وهو طاءفة من --خواطر النفس المنثورة في فلسفة الحب والجمال انشاه الرافعي ليصف حالة من حالاته ويثبت تاريخا من تاريخه كانت رساءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يناجي-- بها محبوبته في خلوته ويتحدث بها الي نفسه او يبعث بها الي خيالها في غفوة المني ويترسل بها الي طيفها في جلوة الاحلام علي	801	-1082048574872097827	235	413.5	189	627	37.480064392089844	41	Hindawi086820252-ara1	ShamAY0035792-ara1