id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086426039-ara1.ms030	false	-379746483950203711	52	112	261	581	1538	300	عربي مبين قال ابو عبيد والصواب من ذلك عندي والله اعلم مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف واصولها عج-مية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فهو صادق	30	-3539254866503114079	Shamela0035073-ara1.ms081	true	7422029383135685381	0	56	0	302	1622	300	عربي مبين قال ابو عبيد والصواب------- عندي----------- مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف -اصولها اعجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عجمية فهو صادق	81	-7735739885136223920	299	574.0	243	321	93.14641571044922	52	Hindawi086426039-ara1	Shamela0035073-ara1
Hindawi086426039-ara1.ms077	false	-4741149640352350061	125	240	700	1286	1583	300	ولما رايت اقبال الناس علي صحاح الجوهري وهو جدير بذلك غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير انه فاته نصف الل-غة او اكثر اما باهمال المادة او بترك المعاني الغريبة النادة ثم قال قال شيخنا وصريح هذا النقل يدل علي انه جمع اللغة كلها واحاط باسرها وهذا امر متعذر لا يمكن لاحد من الاحاد الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال الشارح ص26 فاذا عرفت ذلك ظهر لك ان ادعاء المصنف اي المجد حصر الفوات بالنصف او الثلثين في -----------------------------------------------------------------------غير محله- لان اللغة ليس ينال--- منتهاها فلا يعرف لها نصف ولا ثلث ثم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوهري ما ادعي الاحاطة ولا سمي كتابه البحر ولا القاموس وانما التزم ان يورد فيه الصحيح عند-------------------------------ه فلا يلزمه كل الصحيح ولا الصحيح عند غيره ولا غير الصحيح	77	-3539254866503114079	Shamela0035073-ara1.ms147	true	-6129710999333673098	57	232	284	1167	1538	300	ولما رايت اقبال الناس علي صحاح الجوهري وهو جدير بذلك الي ان قال واختصصت كتاب الجوهري من بين الكتب اللغوية لتداوله واشتهاره بخصوصه واعتماد المدرسين علي نقوله ونصوصه واما ما تعقبه به في قوله غير انه فاته ثلثا اللغة او اكثر فقد انتقدوه عليه من وجوه اولها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادعاءه--------------- حصر الفوات في------- الثلثين علي ما في النسخة الناصرية التي نقل منها الجلال او النصف علي النسخة المكية غير مقبول لان اللغة لا يوصل الي منتهاها فلا يعرف لها نصف ولا غيره وثانيها ايهام كلامه انه جمع اللغة في قاموسه وهذا امر متعذر كيف وقد قال الامام الشافعي رضي الله عنه لا يحيط باللغة الا نبي علي انه لم يجمع فيه غير ستين الف مادة فلم يزد عن الصحاح غير عشرين الفا واين هذا من لسان العرب الذي جمع فيه مءلفه ثمانين الفا ولعل المجد لم يطلع عليه وثالثها ان الجوهري ما ادعي الاحاطة ولا سمي كتابه البحر ولا القاموس وانما التزم ان يورد فيه ما صح- عنده كما صرح هو بذلك اول خطبة كتابه فلا يلزمه كل الصحيح ولا الصحيح عند غيره ولا غير الصحيح	147	-7735739885136223920	299	472.5	236	1106	27.034358978271484	52	Hindawi086426039-ara1	Shamela0035073-ara1