id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086426039-ara1.ms011	true	-5986573406341481656	43	80	226	428	1639	300	تكرر ذكر صه في الحديث وهي ----------------------------------تكون للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بمعني اسكت قال وهي من اسماء الافعال وتنون ولا تنون---------- فهي للتنكير كانك قلت اسكت سكوتا واذا لم تنون فللتعريف اي اسكت السكوت المعروف منك	11	-3539254866503114079	Shamela0023691-ara1.ms0861	false	-4940043738284924221	47	90	217	451	1516	300	تكرر------- في الحديث ذكر صه وهي كلمة زجر تقال عند الاسكات وتكون للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بمعني اسكت ----وهي من اسماء الافعال وتنون ولا تنون فاذا نونت فهي للتنكير كانك قلت اسكت سكوتا واذا لم تنون ف-لتعريف اي اسكت السكوت المعروف منك	861	289712380075114460	187	327.0	153	246	76.0162582397461	30	Hindawi086426039-ara1	Shamela0023691-ara1
Hindawi086426039-ara1.ms012	true	-3707670656658034350	188	227	972	1179	1526	300	--لكن سيبويه قال ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف-------- ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال	12	-3539254866503114079	Shamela0023691-ara1.ms1442	false	-1420029231714568740	236	275	1216	1427	1551	300	قال-- سيبويه---- ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف الثلاثة ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال	1442	289712380075114460	201	382.0	163	217	92.6267318725586	36	Hindawi086426039-ara1	Shamela0023691-ara1
Hindawi086426039-ara1.ms013	true	-3772850445859376196	75	156	391	826	1569	300	انه اتي باسير يرعد فقال لقوم اذهبوا به فادفوه فذهبوا به فقتلوه فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الاد-------------------فاء من الدفء وان يدفا بثوب فحسبوه بم--------عني القتل في لغة اهل اليمن واراد------------------------- ادفءوه بالهمز فخففه بحذف الهمزة وهو تخفيف شاذ كقولهم لا هناك المرتع بمعني لا هناك المرتع وتخفيفه القياسي ان تجعل الهمزة بين بين لا ان تحذف فارتكب الشذوذ لان الهمز ليس من لغة قريش فاما القتل فيقال فيه ادفات الجريح ودافاته ودفوته ودافيته وداففته اذا اجهزت عليه	13	-3539254866503114079	Shamela0023691-ara1.ms0495	false	1439263514620810991	106	188	510	952	1492	300	انه اتي باسير يرعد فقال لقوم اذهبوا به فادفوه فذهبوا به فقتلوه فودا----------ه صلي الله عليه وسلم اراد صلي الله عليه وسلم الادفاء من الدفء-------------- فحسبوه الادفاء بمعني القتل في لغة اهل اليمن واراد النبي صلي الله عليه وسلم ادفءوه بالهمز فخففه بحذف الهمزة وهو تخفيف شاذ كقولهم لا هناك الم---------------------رتع وتخفيفه القياسي ان تجعل الهمزة بين بين لا ان تحذف فارتكب الشذوذ لان الهمز ليس من لغة قريش فاما القتل فيقال فيه ادفات الجريح ودافاته ودفوته ودافيته وداففته اذا اجهزت عليه	495	289712380075114460	385	721.0	313	487	79.0554428100586	67	Hindawi086426039-ara1	Shamela0023691-ara1
Hindawi086426039-ara1.ms013	true	-3772850445859376196	19	57	93	291	1569	300	فقال انا معشر قريش لا ننبر و-----------------------النبر همز الحرف ولم تكن قريش تهمز في كلامها ولما حج المهدي قدم الكساءي يصلي بالمدينة فهمز فانكر----- اهل المدينة عليه وقالوا ت----نبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقران	13	-3539254866503114079	Shamela0023691-ara1.ms1445	false	-9102226131192424254	124	168	613	838	1503	300	فقال انا معشر قريش لا ننبر وفي رواية لا تنبر باسمي النبر همز الحرف ولم تكن قريش تهمز في كلامها ولما حج المهدي قدم الكساءي يصلي بالمدينة فهمز فانكر عليه اهل المدينة----- وقالوا انه ينبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقران	1445	289712380075114460	192	352.5	155	230	83.47826385498047	34	Hindawi086426039-ara1	Shamela0023691-ara1
Hindawi086426039-ara1.ms018	true	7718170674093555554	133	175	682	891	1610	300	هذا النص ايضا قال الخطابي سمعت ابا عمر الزاهد يقول- بالثاء المثلثة ولم اسمعه من غيره اه وقال ايضا في ترجمة ق ت ع بعد ايراد النص المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومدار هذا الحرف علي هشيم وكان كثير اللحن والتحريف علي جلال- محله في الحديث	18	-3539254866503114079	Shamela0023691-ara1.ms1257	false	6209504942233922957	69	130	354	663	1524	300	هذا ----باطل وقال الخطابي سمعت ابا عمر الزاهد يقوله بالثاء المثلثة ولم اسمعه من غيره ويجوز ان يكون من قثع في الارض قثوعا اذا ذهب فسمي به لذهاب الصوت منه قال الخطابي وقد روي القتع بتاء بنقطتين من فوق وهو دود يكون في الخشب الواحدة قتعة قال ومدار هذا الحرف علي هشيم وكان كثير اللحن والتحريف علي جلالة محلة في الحديث	1257	289712380075114460	153	242.0	123	313	48.88179016113281	25	Hindawi086426039-ara1	Shamela0023691-ara1
Hindawi086426039-ara1.ms021	true	5654150733793966913	61	136	299	660	1502	300	في تركيب ب ش ق في حديث الاستسقاء بشق المسافر ومنع الطريق قال البخاري اي انسد وقال ابن دريد بشق اي اسرع مثل بشك وقيل معناه تاخر وقيل حبس وقيل مل وقيل ضعف وقال الخطابي بشق ليس بشء وانما هو لثق من اللثق وهو الوحل وكذا هو في رواية عاءشة رضي------------------------------------------------------------------------------------- الله عنها ---------قال ويحتمل ان يكون مشق اي صار مزلة وزلقا والميم والباء تتقاربان وقال غيره انما هو بالباء من بشقت الثوب ونشكته اذا	21	-3539254866503114079	Shamela0023691-ara1.ms0112	false	5551287780210788987	209	300	1129	1574	1574	300	في الحلق بش--ق في حديث الاستسقاء بشق المسافر ومنع الطريق قال البخاري اي انسد وقال ابن دريد بشق--- اسرع مثل بشك وقيل معناه تاخر وقيل حبس وقيل مل وقيل ضعف وقال الخطابي بشق ليس بشء وانما هو لثق من اللثق---- الوحل وكذا هو في رواية عاءشة قالت فلما راي لثق الثياب علي الناس وفي رواية اخري لانس ان رجلا قال لما كثر المطر يا رسول الله انه لثق المال قال ويحتمل ان يكون مشق اي صار مزلة وزلقا والميم والباء يتقاربان وقال غيره انما هو بالباء من بشقت الثوب وبشكته اذا-	112	289712380075114460	337	617.0	268	455	74.06593322753906	66	Hindawi086426039-ara1	Shamela0023691-ara1
Hindawi086426039-ara1.ms021	true	5654150733793966913	136	166	660	800	1502	300	قطعته في خفة اي قطع -المسافر وجاءز ان يكون بالنون من قولهم نشق الظبي في الحبالة اذا علق فيها ورجل بشق اذا كا----ن يدخل في امور لا يكاد يخلص منها	21	-3539254866503114079	Shamela0023691-ara1.ms0113	false	6940881659163040753	0	31	0	145	1483	300	قطعته في خفة اي قطع بالمسافر وجاءز ان يكون بالنون من قولهم نشق الظبي في الحبالة اذا علق فيها ورجل بشق اذا كان ممن يدخل في امور لا يكاد يخلص منها	113	289712380075114460	140	269.0	110	145	96.55172729492188	28	Hindawi086426039-ara1	Shamela0023691-ara1
Hindawi086426039-ara1.ms023	true	5580281083744216374	263	300	1408	1598	1598	300	حديث الحسن بن علي عليهما السلام- هل طلعت بوح بكسر الحاء يعني الشمس وهو من اسماءها كبراح وهما مبنيان علي الكسر قال ابن الاثير وقد يقال فيه يوحي علي مثال فعلي وقد يقال بالباء الموحدة لظهورها من-	23	-3539254866503114079	Shamela0023691-ara1.ms1657	false	-8719308502013323915	54	87	272	438	1430	278	حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما هل طلعت يوح----------- يعني الشمس وهو من اسماءها كبراح وهما مبنيان علي الكس---------------ر وقد يقال فيه يوحي علي مثال فعلي وقد يقال بالباء الموحدة لظهورها من	1657	289712380075114460	152	264.5	122	192	79.16666412353516	27	Hindawi086426039-ara1	Shamela0023691-ara1
Hindawi086426039-ara1.ms029	true	-7170374533520670369	50	105	233	501	1503	300	حديث عروة بن مسعود قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج فناداه فقال من هذا -قال عروة فاقبل مسعود وهو يقول اطرقت عراهيه ام طرقت بداهيه حكي ابن الاثير عن الخطابي قال هذا حرف مشكل وقد كتبت فيه الي الازهري وكان من جوابه انه لم يجده في كلام العرب	29	-3539254866503114079	Shamela0023691-ara1.ms0978	false	8464188126416292319	249	300	1273	1523	1523	300	حديث عروة بن مسعود قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج فناداه فقال من هذا فقال عروة فاقبل مسعود وهو يقول اطرقت عراهيه ام طرقت بداهيه قال-------------- الخطابي ----هذا حرف مشكل وقد كتبت فيه الي الازهري وكان من جوابه انه لم يجده في كلام العرب-	978	289712380075114460	246	462.5	196	269	91.44981384277344	49	Hindawi086426039-ara1	Shamela0023691-ara1
Hindawi086426039-ara1.ms029	true	-7170374533520670369	105	208	501	1036	1503	300	والصواب عنده عتاهيه وهي الغفلة والدهش اي اطرقت غفلة بلا روية او دهشا قال الخطابي وقد لاح لي في هذا شء وهو ان تكون الكلمة مركبة من اسمين ظاهر ومكني وابدل فيهما حرفا واصلها اما من العراء وهو وجه الارض واما من العرا مقصور و-هو الناحية كانه قال اطرقت عراءي اي فناءي زاءرا وضيفا ام اصابتك داهية فجءت مستغيثا فالهاء الاولي من عراهيه مبدلة من الهمزة والثانية هاء السكت زيدت لبيان الحركة وقال الزمخشري يحتمل ان يكون بالزاي مصدر من عزه يعزه فهو عزه اذا لم يكن له ارب في الطرب فيكون معناه اطرقت بلا ارب وحاجة ام اصابتك داهية احوجتك الي الاستغاثة	29	-3539254866503114079	Shamela0023691-ara1.ms0979	false	6846634507761763490	0	102	0	533	1508	300	والصواب عنده عتاهيه وهي الغفلة والدهش اي اطرقت غفلة بلا روية او دهشا قال الخطابي وقد لاح لي في هذا شء وهو ان تكون الكلمة مركبة من اسمين ظاهر ومكني وابدل فيهما حرفا واصلها اما من العراء وهو وجه الارض واما من العرا مقصورا وهو الناحية كانه قال اطرقت عراءي اي فناءي زاءرا وضيفا ام اصابتك داهية فجءت مستغيثا فالهاء الاولي من عراهيه مبدلة من الهمزة والثانية هاء السكت زيدت لبيان الحركة وقال الزمخشري يحتمل ان تكون بالزاي مصدر ---عزه يعزه فهو عزه اذا لم يكن له ارب في الطرق فيكون معناه اطرقت بلا ارب وحاجة ام اصابتك داهية احوجتك الي الاستغاثة	979	289712380075114460	528	1047.0	427	536	98.50746154785156	99	Hindawi086426039-ara1	Shamela0023691-ara1