id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086426039-ara1.ms010	true	-8154632859844300989	28	101	144	512	1503	300	وهج هج وهج هج وهجا هجا زجر للكلب واورد الازهري هذه الكلمات قال يقال للاسد والذءب وغيرهما في التسكين قال ابن سيده وقد يقال هجا هجا للابل قال هميان نسمع للاعبد زجرا نافجا من قيلهم ايا هجا ايا هجا قال الازهري وان شءت قلتهما مرة واحدة وقال الشاعر سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا وضبار اسم كلب ورواه اللحياني هجي الازهري ويقال في معني هج هج جه جه علي القلب	10	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01382	false	1890608355059282815	77	150	405	773	1565	300	وهج هج وهج هج وهجا هجا زجر للكلب واورد الازهري هذه الكلمات قال يقال للاسد والذءب وغيرهما في التسكين قال ابن سيده وقد يقال هجا هجا للابل قال هميان تسمع للاعبد زجرا نافجا من قيلهم ايا هجا ايا هجا قال الازهري وان شءت قلتهما مرة واحدة وقال الشاعر سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا وضبار اسم كلب ورواه اللحياني هجي الازهري ويقال في معني هج هج جه جه علي القلب	1382	4576054457653698290	367	733.0	294	368	99.72826385498047	72	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms010	true	-8154632859844300989	110	148	555	742	1503	300	يقال صر العصفور يصر اذا صاح وصر الجندب يصر صريرا وصر الباب يصر وكل صوت شبه ذلك فهو صرير اذا امتد فاذا كان فيه تخفيف وترجيع في اعادة ضوعف كقولك صرصر الاخطب صرصرة كانهم قدروا في صوت الجندب	10	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02931	false	-6650164163419501793	262	300	1314	1500	1500	300	يقال صر العصفور يصر اذا صاح وصر الجندب يصر صريرا وصر الباب يصر وكل صوت شبه ذلك فهو صرير اذا امتد فاذا كان فيه تخفيف وترجيع في اعادة ضوعف كقولك صرصر الاخطب صرصرة كانهم قدروا في صوت الجندب-	2931	4576054457653698290	186	367.0	149	187	99.46524047851562	38	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms010	true	-8154632859844300989	183	300	932	1503	1503	300	صه القوم وصهصه بهم زجرهم وقد قالوا صهصيت فابدلوا الياء من الهاء كما قالوا دهديت في دهدهت وصه كلمة زجر للسكوت قال صه لا تكلم لحماد بداهية عليك عين من الاجذاع والقصب وصه كلمة بنيت علي السكون وهو اسم سمي به الفعل ومعناه اسكت تقول للرجل اذا سكنته واسكته صه فان وصلت نونت فقلت صه صه وكذلك مه فان وصلت قلت مه مه وكذلك تقول للشء اذا رضيته بخ وبخ بخ ويقال صه بالكسر قال ابن جني اما قولهم صه اذا نونت فكانك قلت سكوتا واذا لم تنون فكانك قلت السكوت فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وانشد الليث اذا قال حادينا لتشبيه نباة صه لم يكن الا دوي المسامع قال وكل شء من موقوف الزجر-	10	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08687	false	8226861703951519458	134	251	734	1305	1556	300	صه القوم وصهصه بهم زجرهم وقد قالوا صهصيت فابدلوا الياء من الهاء كما قالوا دهديت في دهدهت وصه كلمة زجر للسكوت قال صه لا تكلم لحماد بداهية عليك عين من الاجذاع والقصب وصه كلمة بنيت علي السكون وهو اسم سمي به الفعل ومعناه اسكت تقول للرجل اذا سكنته واسكته صه فان وصلت نونت -قلت صه صه وكذلك مه فان وصلت قلت مه مه وكذلك تقول للشء اذا رضيته بخ وبخ بخ ويقال صه بالكسر قال ابن جني اما قولهم صه اذا نونت فكانك قلت سكوتا واذا لم تنون فكانك قلت السكوت فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وانشد الليث اذا قال حادينا لتشبيه نباة صه لم يكن الا دوي المسامع قال وكل شء من موقوف الزجر	8687	4576054457653698290	570	1130.0	454	572	99.65035247802734	115	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms011	true	-5986573406341481656	264	297	1442	1622	1639	300	-العيب وقد ذامه يذيمه ذيما وذاما عابه وذمته اذيمه وذامته وذممته كله بمعني عن الاخفش فهو مذيم علي النقص ومذيوم علي التمام ومذءوم اذا همزت ومذموم من المضاعف وقيل الذيم والذام الذم اه -	11	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07497	false	-334951641044146914	121	154	680	861	1640	300	ذامها- وقد ذامه يذيمه ذيما وذاما عابه وذمته اذيمه وذامته وذممته كله بمعني عن الاخفش فهو مذيم علي النقص ومذيوم علي التمام ومذءوم اذا همزت ومذموم من المضاعف وقيل الذيم والذام الذم وفي	7497	4576054457653698290	173	334.5	141	182	95.05494689941406	31	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms011	true	-5986573406341481656	0	50	0	257	1639	300	فان العرب قد تنونه مخفوضا وما كان غير موقوف فعلي حركة صرفه في الوجوه كلها وتضاعف صه فيقال صهصهت بالقوم اه وقال المبرد ان وصلت فقلت صه يا رجل بالتنوين فانما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لان التنوين تنكير وقال ابن الاثير وقد تكرر ذكر صه في الحديث وهي تكون	11	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08687	false	8226861703951519458	251	300	1305	1556	1556	300	فان العرب قد تنونه مخفوضا وما كان غير موقوف فعلي حركة صرفه في الوجوه كلها وتضاعف صه فيقال صهصهت بالقوم ق----ال المبرد ان وصلت فقلت صه يا رجل بالتنوين فانما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لان التنوين تنكير ق-ال ابن الاثير وقد تكرر ذكر صه في الحديث وهي تكون-	8687	4576054457653698290	249	485.5	201	257	96.88716125488281	47	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms011	true	-5986573406341481656	50	83	257	445	1639	300	للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بمعني اسكت قال وهي من اسماء الافعال وتنون ولا تنون فهي للتنكير كانك قلت اسكت سكوتا واذا لم تنون فللتعريف اي اسكت السكوت المعروف منك والله تعالي اعلم	11	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08688	false	-151532499237197316	0	33	0	188	1521	300	للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بمعني اسكت قال وهي من اسماء الافعال وتنون ولا تنون فهي للتنكير كانك قلت اسكت سكوتا واذا لم تنون فللتعريف اي اسكت السكوت المعروف منك والله تعالي اعلم	8688	4576054457653698290	188	376.0	155	188	100.0	33	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms012	true	-3707670656658034350	188	300	972	1526	1526	300	--لكن سيبويه قال ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال والهمز في النبي لغة رديءة يعني لقلة استعمالها لا لان القياس يمنع من ذلك الا تري الي قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل يا نبء الله فقال له لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله وفي رواية فقال لست بنبء الله ولكني نبي الله وذلك بانه عليه السلام انكر الهمز في اسمه فرده علي قاءله لانه لم يدر بما سماه فاشفق ان يمسك علي ذلك وفيه شء يتعلق بالشرع-	12	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00190	false	1848456038363787767	21	132	109	659	1541	300	قال-- سيبويه---- ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال والهمز في النبء لغة رديءة يعني لقلة استعمالها لا لان القياس يمنع من ذلك الا تري الي قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل يا نبء الله فقال له لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله وفي رواية فقال لست بنبء الله ولكني نبي الله وذلك -انه عليه السلام انكر الهمز في اسمه فرده علي قاءله لانه لم يدر بما سماه فاشفق ان يمسك علي ذلك وفيه شء يتعلق بالشرع	190	4576054457653698290	546	1069.5	436	557	98.02513122558594	107	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms013	true	-3772850445859376196	73	141	380	737	1569	300	ففي الحديث انه اتي باسير يرعد فقال لقوم اذهبوا به فادفوه فذهبوا به فقتلوه فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الادفاء من الدفء وان يدفا بثوب فحسبوه بمعني القتل في لغة اهل اليمن واراد ادفءوه بالهمز فخففه بحذف الهمزة وهو تخفيف شاذ كقولهم لا هناك المرتع بمعني لا هناك المرتع وتخفيفه القياسي ان تجعل الهمزة بين بين لا ان تحذف فارتكب الشذوذ لان الهمز ليس من	13	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00085	false	-5975726715091918561	236	300	1246	1581	1581	300	وفي الحديث انه اتي باسير يرعد فقال لقوم اذهبوا به فادفوه فذهبوا به فقتلوه فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الادفاء من الدفء وان يدفا بثوب فحسبوه بمعني القتل في لغة اهل اليمن واراد ادفءوه بالهمز فخففه بحذف الهمزة وهو تخفيف شاذ كقولهم لا هناك الم---------------------رتع وتخفيفه القياسي ان تجعل الهمزة بين بين لا ان تحذف فارتكب الشذوذ لان الهمز ليس من-	85	4576054457653698290	334	659.0	271	357	93.55742645263672	62	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms013	true	-3772850445859376196	246	279	1292	1463	1569	300	ابو عمرو خبخب ووخوخ اذا استرخي بطنه وخبخب اذا غدر وتخبخب الحر سكن بعض فورته وخبخبوا عنكم من الظهيرة ابردوا واصله خببوا-------------------------------------------------------------------------------------------- لان في الكلمة خاء وهذه علة جميع ما يشبهه من الكلمات	13	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00396	false	-1819010709967719345	245	295	1283	1546	1575	300	ابو عمرو خبخب ووخوخ اذا استرخي بطنه وخبخب اذا غدر وتخبخب الحر سكن بعض فورته وخبخبوا عنكم من الظهيرة ابردوا واصله خببوا بثلاث باءات ابدلوا من الباء الوسطي خاء للفرق بين فعلل وفعل وانما زادوا الخاء من ساءر الحروف لان في الكلمة خاء وهذه علة جميع ما يشبهه من الكلمات	396	4576054457653698290	171	333.0	138	263	65.01901245117188	32	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms013	true	-3772850445859376196	17	57	83	291	1569	300	وفي رواية فقال انا معشر قريش لا ننبر والنبر همز الحرف ولم تكن قريش تهمز في كلامها ولما حج المهدي قدم الكساءي يصلي بالمدينة فهمز فانكر اهل المدينة عليه وقالوا تنبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقران	13	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03406	false	443928175911869532	179	219	940	1148	1599	300	وفي رواية فقال انا معشر قريش لا ننبر والنبر همز الحرف ولم تكن قريش تهمز في كلامها ولما حج المهدي قدم الكساءي يصلي بالمدينة فهمز فانكر اهل المدينة عليه وقالوا تنبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقران	3406	4576054457653698290	208	416.0	168	208	100.0	40	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms014	true	738333719090906895	35	70	174	357	1605	300	انقض البازي علي الصيد وتقضض اذا اسرع في طيرانه منكدرا علي الصيد قال وربما قالوا تقضي يتقضي وكان في الاصل تقضض ولما اجتمعت ثلاث ضادات قلبت احداهن ياء كما قالوا تمطي واصله تمطط اي تمدد	14	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04422	false	6514564589204892256	4	39	19	202	1556	300	انقض البازي علي الصيد وتقضض اذا اسرع في طيرانه منكدرا علي الصيد قال وربما قالوا تقضي يتقضي وكان في الاصل تقضض ولما اجتمعت ثلاث ضادات قلبت احداهن ياء كما قالوا تمطي واصله تمطط اي تمدد	4422	4576054457653698290	183	366.0	148	183	100.0	35	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms015	true	3925955801672535257	210	235	1132	1277	1623	300	عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة---------- حديدة المخالب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب	15	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00716	false	-1064804510135349282	235	283	1256	1535	1636	300	عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة علي القلب حديدة المخالب وفي التهذيب هي ذات المخالب المنكرة الخبيثة قال الطرماح وقيل هو لجران العود عقاب عقنباة كان وظيفها وخرطومها الاعلي بنار ملوح وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب	716	4576054457653698290	144	271.5	119	279	51.6129035949707	23	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms015	true	3925955801672535257	211	235	1137	1277	1623	300	عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب	15	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00785	false	-6898064443780337483	25	49	153	293	1665	300	عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب	785	4576054457653698290	140	280.0	116	140	100.0	24	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms015	true	3925955801672535257	210	240	1132	1306	1623	300	عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب و-------اعبنقي وابعنقي اذا ساء خلقه	15	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05736	false	-1999059390735830646	188	219	1027	1208	1620	300	عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب الازهري اعبنقي وابعنقي اذا ساء خلقه	5736	4576054457653698290	173	337.0	143	181	95.58010864257812	29	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms015	true	3925955801672535257	210	240	1132	1306	1623	300	عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب واعبنقي وابعنقي اذا ساء خلقه	15	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05991	false	1774275872916206330	169	199	823	997	1528	300	عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب واعبنقي وابعنقي اذا ساء خلقه	5991	4576054457653698290	174	348.0	144	174	100.0	30	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms020	true	-7777733124619283619	41	84	246	482	1570	300	بالضم حية بيضاء جبلية --------قال الازهري وهذا تصحيف وصوابه الحضب بالحاء والضاد المعجمة يقال هو حضب الاحضاب قال وهذه الحروف وما شاكلها اراها منقولة من صحف سقيمة الي كتاب الليث وزيدت فيه سهوا ومن نقلها لم يعرف العربية فصحف وغير فاكثر لسا--------------ن العرب	20	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00410	false	-5905746904937124037	145	186	780	999	1578	300	------حية بيضاء تكون في الجبل قال الازهري وهذا تصحيف وصوابه الحضب بالحاء والضاد ----------------------------قال وهذه الحروف وما شاكلها اراها منقولة من صحف سقيمة الي كتاب الليث وزيدت فيه----- ومن نقلها لم يعرف العربية فصحف وغير فاكثر والخصيب لقب رجل من العرب	410	4576054457653698290	188	337.0	153	258	72.86821746826172	33	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms021	true	5654150733793966913	67	166	317	800	1502	300	حديث الاستسقاء بشق المسافر ومنع الطريق قال البخاري اي انسد وقال ابن دريد بشق اي اسرع مثل بشك وقيل معناه تاخر وقيل حبس وقيل مل وقيل ضعف وقال الخطابي بشق ليس بشء وانما هو لثق من اللثق وهو الوحل وكذا هو في رواية عاءشة رضي الله عنها قال ويحتمل ان يكون مشق اي صار مزلة وزلقا والميم والباء تتقاربان وقال غيره انما هو بالباء من بشقت الثوب ونشكته اذا قطعته في خفة اي قطع المسافر وجاءز ان يكون بالنون من قولهم نشق الظبي في الحبالة اذا علق فيها ورجل بشق اذا كان يدخل في امور لا يكاد يخلص منها	21	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05734	false	-3761441175427889899	76	175	412	895	1543	300	حديث الاستسقاء بشق المسافر ومنع الطريق قال البخاري اي انسد وقال ابن دريد بشق اي اسرع مثل بشك وقيل معناه تاخر وقيل حبس وقيل مل وقيل ضعف وقال الخطابي بشق ليس بشء وانما هو لثق من اللثق وهو الوحل وكذا هو في رواية عاءشة رضي الله عنها قال ويحتمل ان يكون مشق اي صار مزلة وزلقا والميم والباء متقاربان وقال غيره انما هو بالباء من بشقت الثوب وبشكته اذا قطعته في خفة اي قطع المسافر وجاءز ان يكون بالنون من قولهم نشق الظبي في الحبالة اذا علق فيها ورجل بشق اذا كان يدخل في امور لا يكاد يخلص منها	5734	4576054457653698290	481	960.0	382	483	99.58592224121094	97	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms023	true	5580281083744216374	69	149	385	797	1598	300	قال ابو الفضل------ الخزرجي في تركيب ي و -------ح ابن سيده يوح الشمس عن كراع لا يدخله الصرف ولا الالف واللام والذي حكاه يعقوب بوح بالباء الموحدة التحتية قال ابن بري لم يذكر الجوهري في فصل الياء شيءا وقد جاء منه قولهم يوح بياء مثناة تحتية اسم للشمس قال وكان ابن الانباري يقول هو بوح بالباء الموحدة التحتية وهو تصحيف وذكره ابو علي الفارسي في الحلبيات عن المبرد يوح بالياء المعجمة باثنتين من تحت وكذلك ذكره ابو العلاء بن سليمان	23	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01685	false	-2008083314197064782	229	300	1131	1488	1488	300	قال ابن بري لم يذكر الجوهري في فصل الياء شيءا يوح ابن سيده يوح الشمس عن كراع لا يدخله الصرف ولا الالف واللام والذي حكاه يعقو-----------------------ب بوح قال ابن بري لم يذكر الجوهري في فصل الياء شيءا وقد جاء منه قولهم يوح----------------- اسم للشمس قال وكان ابن الانباري يقول هو بوح بالباء---------------- وهو تصحيف وذكره ابو علي الفارسي في الحلبيات عن المبرد---- بالياء المعجمة باثنتين------- وكذلك ذكره ابو العلاء بن سليمان-	1685	4576054457653698290	322	561.5	257	425	75.76470947265625	61	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms023	true	5580281083744216374	149	300	797	1598	1598	300	في شعره فقال ويوشع رد يوحي بعض يوم وانت متي سفرت رددت بوحا قال ولما دخل بغداد اعترض عليه في هذا البيت فقيل له صحفته -انما هو بوح بالباء الموحدة التحتية واحتجوا عليه بما ذكره ابن السكيت في الفاظه فقال لهم هذه النسخ التي بايديكم غيرها شيوخكم ولكن اخرجوا النسخ العتيقة فاخرجوا النسخ العتيقة فوجدوها كما ذكره ابو العلاء وقال ابن خالويه هو يوح بالياء المعجمة باثنتين من تحت وصحفه ابن الانباري فقال بوح بالباء المعجمة بواحدة وجري بين ابن الانباري وبين ابي عمر الزاهد كل شء حتي قالت الشعراء فيهما ثم اخرجنا كتاب الشمس والقمر لابي حاتم السجستاني فاذا هو يوح بالياء المعجمة باثنتين من تحت واما البوح------- فهو النفس لا غير وفي حديث الحسن بن علي عليهما السلام هل طلعت بوح بكسر الحاء يعني الشمس وهو من اسماءها كبراح وهما مبنيان علي الكسر قال ابن الاثير وقد يقال فيه يوحي علي مثال فعلي وقد يقال بالباء الموحدة لظهورها من-	23	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01686	false	7013273708144916095	0	139	0	747	1590	300	في شعره فقال---------------------- وانت متي سفرت رددت يوحا قال ولما دخل بغداد اعترض عليه في هذا البيت فقيل له صحفته وانما هو بوح بالباء---------------- واحتجوا عليه بما ذكره ابن السكيت في الفاظه فقال لهم هذه النسخ التي بايديكم غيرها شيوخكم ولكن اخرجوا النسخ العتيقة فاخرجوا النسخ العتيقة فوجدوها كما ذكره ابو العلاء وقال ابن خالويه هو يوح بالياء المعجمة باثنتين------- وصحفه ابن الانباري فقال بوح بالباء المعجمة بواحدة وجري بين ابن الانباري وبين ابي عمر الزاهد كل شء حتي قالت الشعراء فيهما ثم اخرجنا كتاب الشمس والقمر لابي حاتم السجستاني فاذا هو يوح بالياء المعجمة باثنتين------- واما البوح بالباء فهو النفس لا غير وفي حديث الحسن بن علي عليهما السلام هل طلعت يوح----------- يعني الشمس وهو من اسماءها كبراح وهما مبنيان علي الكسر قال ابن الاثير وقد يقال فيه يوحي علي مثال فعلي وقد يقال بالباء الموحدة لظهورها من	1686	4576054457653698290	736	1400.0	599	810	90.86419677734375	133	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms025	true	8236768210219815104	75	108	448	625	1726	300	واللبجة واللبجة حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تتفرج فيوضع في وسطها لحم ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجمع اللبج واللبج وقد ترد الكلمة	25	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01343	false	1407158763629297218	2	34	14	191	1526	300	واللبجة واللبجة حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تتفرج فيوضع في وسطها لحم ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجمع اللبج واللبج والتبجت اللبجة	1343	4576054457653698290	168	327.0	136	177	94.91525268554688	30	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms027	true	-7230809391114839121	31	66	163	329	1516	300	قال شمر ما رايت تصحيفا اشبه بالصواب مما قرا مالك بن سليمان عن مجاهد في تفسير قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته فصحف فقال علي حد يليه وانما هو علي جديلته اي علي ناحيته	27	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06472	false	-3942057152349913630	128	162	724	886	1601	300	قال شمر ما رايت تصحيفا اشبه بالصواب مما قرا مالك بن سليمان عن مجاهد في تفسير قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته فصحف فقال علي حد يليه وانما هو علي جديلته ا----ي ناحيته	6472	4576054457653698290	162	317.5	128	166	97.59036254882812	33	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms028	true	-7487515788496983020	93	151	466	771	1514	300	الذءب والثعلب يعسل عسلا وعسلانا مضي مسرعا واضطرب في عدوه وهز راسه قال والله لولا وجع في العرقوب لكنت ابقي عسلا من الذيب استعاره للانسان وقال لبيد عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنس---------------------------------------------------------ل وقول ساعدة بن جءية لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اراد عسل في الطريق فحذف واوصل كقولهم دخلت البيت	28	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06878	false	3194945994642582726	0	67	0	362	1583	300	الذءب والثعلب يعسل عسلا وعسلانا مضي مسرعا واضطرب في عدوه وهز راسه قال والله لولا وجع في العرقوب لكنت ابقي عسلا من الذيب استعاره للانسان وقال لبيد عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل وقيل هو للنابغة الجعدي والذءب عاسل والجمع العسل والعواسل وقول ساعدة بن جءية لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اراد عسل في الطريق فحذف واوصل كقولهم دخلت البيت	6878	4576054457653698290	305	607.0	247	362	84.25414276123047	57	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms028	true	-7487515788496983020	167	190	853	966	1514	300	والعسلان الخبب وفي حديث عمر انه قال لعمرو بن معد يكرب كذب عليك العسل اي عليك بسرعة المشي هو من العسلان مشي الذءب	28	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06879	false	3892987912369846825	64	86	331	443	1612	300	والعسلان الخبب وفي حديث عمر انه قال لعمرو بن معد-يكرب كذب عليك العسل اي عليك بسرعة المشي هو من العسلان مشي الذءب	6879	4576054457653698290	112	219.0	90	113	99.11504364013672	23	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms029	true	-7170374533520670369	48	89	225	427	1503	300	قال وفي حديث عروة بن مسعود قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج فناداه فقال من هذا -قال عروة فاقبل مسعود وهو يقول اطرقت عراهيه ام طرقت بداهيه حكي ابن الاثير عن الخطابي قال هذا	29	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08690	false	3083291015563970798	263	300	1396	1579	1579	300	قال -في حديث عروة بن مسعود قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج فناداه فقال من هذا فقال عروة فاقبل مسعود وهو يقول اطرقت عراهية ام طرقت بداهية قال-------------- الخطابي هذا-----	8690	4576054457653698290	174	317.5	138	203	85.71428680419922	31	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms029	true	-7170374533520670369	89	208	427	1036	1503	300	حرف مشكل وقد كتبت فيه الي الازهري وكان من جوابه انه لم يجده في كلام العرب والصواب عنده عتاهيه وهي الغفلة والدهش اي اطرقت غفلة بلا روية او دهشا قال الخطابي وقد لاح لي في هذا شء وهو ان تكون الكلمة مركبة من اسمين ظاهر ومكني وابدل فيهما حرفا واصلها اما من العراء وهو وجه الارض واما من العرا مقصور و-هو الناحية كانه قال اطرقت عراءي اي فناءي زاءرا وضيفا ام اصابتك داهية فجءت مستغيثا فالهاء الاولي من عراهيه مبدلة من الهمزة والثانية هاء السكت زيدت لبيان الحركة وقال الزمخشري يحتمل ان يكون بالزاي مصدر من عزه يعزه فهو عزه اذا لم يكن له ارب في الطرب فيكون معناه اطرقت بلا ارب وحاجة ام اصابتك داهية احوجتك الي الاستغاثة	29	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08691	false	4050842293369011608	0	118	0	607	1545	300	حرف مشكل وقد كتبت فيه الي الازهري وكان من جوابه انه لم يجده في كلام العرب والصواب عنده عتاهية وهي الغفلة والدهش اي اطرقت غفلة بلا روية او دهشا قال الخطابي وقد لاح لي في هذا شء وهو ان تكون الكلمة مركبة من اسمين ظاهر ومكني وابدل فيهما حرفا واصلها اما من العراء وهو وجه الارض واما من العرا مقصورا وهو الناحية كانه قال اطرقت عراءي اي فناءي زاءرا وضيفا ام اصابتك داهية فجءت مستغيثا فالهاء الاولي من عراهية مبدلة من الهمزة والثانية هاء السكت زيدت لبيان الحركة وقال الزمخشري يحتمل ان تكون بالزاي مصدر ---عزه يعزه فهو عزه اذا لم يكن له ارب في الطرق فيكون معناه اطرقت بلا ارب وحاجة ام اصابتك داهية احوجتك الي الاستغاثة	8691	4576054457653698290	600	1189.0	483	610	98.36065673828125	113	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms029	true	-7170374533520670369	49	163	229	795	1503	300	وفي حديث عروة بن مسعود قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج فناداه فقال من هذا قال عروة فاقبل مسعود وهو يقول اطرقت عراهيه ام طرقت بداهيه حكي ابن الاثير عن الخطابي قال هذا حرف مشكل وقد كتبت فيه الي الازهري وكان من جوابه انه لم يجده في كلام العرب والصواب عنده عتاهيه وهي الغفلة والدهش اي اطرقت غفلة بلا روية او دهشا قال الخطابي وقد لاح لي في هذا شء وهو ان تكون الكلمة مركبة من اسمين ظاهر ومكني وابدل فيهما حرفا واصلها اما من العراء وهو وجه الارض واما من العرا مقصور وهو الناحية كانه قال اطرقت عراءي اي فناءي زاءرا وضيفا ام اصابتك داهية فجءت	29	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09458	false	-6825331485728020974	186	300	969	1534	1534	300	وفي حديث عروة بن مسعود قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج فناداه فقال من هذا قال عروة فاقبل مسعود وهو يقول اطرقت عراهيه ام طرقت بداهيه حكي ابن الاثير عن الخطابي قال هذا حرف مشكل وقد كتبت فيه الي الازهري وكان من جوابه انه لم يجده في كلام العرب والصواب عنده عتاهيه وهي الغفلة والدهش اي اطرقت غفلة بلا روية او دهشا قال الخطابي وقد لاح لي في هذا شء وهو ان تكون الكلمة مركبة من اسمين ظاهر ومكني وابدل فيهما حرفا واصلها اما من العراء وهو وجه الارض واما من العرا مقصور وهو الناحية كانه قال اطرقت عراءي اي فناءي زاءرا وضيفا ام اصابتك داهية فجءت-	9458	4576054457653698290	565	1125.0	452	566	99.82331848144531	114	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms029	true	-7170374533520670369	163	211	795	1047	1503	300	مستغيثا فالهاء الاولي من عراهيه مبدلة من الهمزة والثانية هاء السكت زيدت لبيان الحركة وقال الزمخشري يحتمل ان يكون بالزاي مصدر من عزه يعزه فهو عزه اذا لم يكن له ارب في الطرب فيكون معناه اطرقت بلا ارب وحاجة ام اصابتك داهية احوجتك الي الاستغاثة اه نقل ابن	29	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09459	false	-7721078832657665223	0	47	0	250	1569	300	مستغيثا فالهاء الاولي من عراهيه مبدلة من الهمزة والثانية هاء السكت زيدت لبيان الحركة وقال الزمخشري يحتمل ان يكون بالزاي مصدر من عزه يعزه فهو عزة اذا لم يكن له ارب في الطرب فيكون معناه اطرقت بلا ارب وحاجة ام اصابتك داهية احوجتك الي الاستغاثة وذكر-- ابن	9459	4576054457653698290	245	479.5	198	252	97.22222137451172	45	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms031	true	-7681354895552540922	1	47	3	233	1522	300	بقي من يد الاقطع عند راس الزندين جذمور يقال ضربه بجذموره اي بقطعته قال عبد الله بن سبرة يرثي يده فان يكن اطربون الروم قطعها فان فيها بحمد الله منتفعا بنانتان وجذمور اقيم بها صدر القناة اذا ما صارخ فزعا قال ويروي اذا ما انسوا فزعا	31	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02516	false	-6277539555770284285	53	97	281	505	1558	300	بقي من يد الاقطع عند راس الزندين جذمور يقال ضربه بجذموره و--بقطعته قال عبد الله بن سبرة يرثي يده فان يكن اطربون الروم قطعها فان فيها بحمد الله منتفعا بنانتان وجذمور اقيم بها صدر القناة اذا ما صارخ فزعا---- ويروي اذا ما انسوا فزعا	2516	4576054457653698290	223	433.0	179	230	96.9565200805664	44	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms031	true	-7681354895552540922	60	84	284	407	1522	300	الاطربون من الروم الرءيس منهم وقيل المقدم في الحرب قال عبد الله بن سبرة الحرشي فان يكن البيت ---------------------------------------قال ابن جني هي خماسية كعضرفوط	31	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08049	false	2221308511111803713	136	167	693	855	1520	300	الاطربون من الروم الرءيس منهم وقيل المقدم في الحرب قال عبد الله بن سبرة الحرشي فان يكن اطربون الروم قطعها فان فيها بحمد الله منتفعا قال ابن جني هي خماسية كعضرفوط	8049	4576054457653698290	118	220.5	95	162	72.83950805664062	22	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms034	true	9183272547616991233	4	62	21	343	1609	300	وقال سيبويه هي فنعليل الميم من نفس الكلم------ة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق ولانها لو كانت زا-------------ءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الحرف صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق -بنات الاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	34	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06121	false	-9182762251428315956	111	172	601	943	1653	300	وقال سيبويه هي فنعليل الميم من نفس الكلمة اصلية لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الحرف صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق ببنات الاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	6121	4576054457653698290	322	627.0	264	342	94.15204620361328	55	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms038	true	8394729394057496886	6	47	25	248	1648	300	م س ماموسة من اسماء النار قال ابن احمر تطايح الطل عن اردانها صعدا كما تطايح عن ماموسة الشرر قيل اراد بماموسة النار وقيل هي النار بالرومية وجعلها معرفة غير منصرفة ورواه بعضهم عن مانوسة الشرر وقال ابن الاعرابي المانوسة النار	38	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03978	false	2375694383015988431	180	220	939	1162	1541	300	ممس ماموسة من اسماء النار قال ابن احمر تطايح الطل عن اردانها صعدا كما تطايح عن ماموسة الشرر قيل اراد بماموسة النار وقيل هي النار بالرومية وجعلها معرفة غير منصرفة ورواه بعضهم عن مانوسة الشرر وقال ابن الاعرابي المانوسة النار	3978	4576054457653698290	222	443.0	182	223	99.55156707763672	41	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms040	true	-6811382477153104752	68	128	361	699	1660	300	البان وقيل الزيت المطبوخ قال الشماخ يصف شعر امراة قامت تريك اثيث النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالفاق وقال بعضهم اراد الانفاق وهو الغض من الزيت كذا ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق وقال الفاق الصحراء وقال---- هي الارض الواسعة والفاق ايضا المشط عن ثعلب وبيت الشماخ محتمل لذلك التهذيب الفاق الجفنة المملوءة طعاما وانشد تري الاضياف ينتجعون فاقي	40	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06100	false	6959083211082425000	209	269	1116	1454	1619	300	البان وقيل الزيت المطبوخ قال الشماخ يصف شعر امراة قامت تريك اثيث النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالفاق وقال بعضهم اراد الانفاق وهو الغض من الزيت---- ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق وقال الفاق الصحراء وقال مرة هي الارض الواسعة والفاق ايضا المشط عن ثعلب وبيت الشماخ محتمل لذلك التهذيب الفاق الجفنة المملوءة طعاما وانشد تري الاضياف ينتجعون فاقي	6100	4576054457653698290	334	655.0	275	342	97.66082000732422	58	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms041	true	8731287010443799632	87	124	458	646	1563	300	طاءر ماءي طويل العنق والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بناء الماء قوق والقوق طاءر لم يحل ابو عبيدة فرس قوق والانثي قوقة للطويل القواءم وان شءت قلت قاق وقاقة	41	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06104	false	4137382509600731076	156	193	819	1007	1546	300	طاءر ماءي طويل العنق والقوق طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم وانشد كانك من بنات الماء قوق والقوق طاءر لم يحل ابو عبيدة فرس قوق والانثي قوقة للطويل القواءم وان شءت قلت قاق وقاقة	6104	4576054457653698290	187	373.0	150	188	99.46808624267578	36	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms044	true	-1398241608482109359	106	138	603	764	1671	300	الفراء قولهم بل بمعني الاستدراك تقول بل والله لا اتيك وبن والله يجعلون اللام فيها نونا قال وهي لغة بني سعد ولغة كلب قال وسمعت الباهليين يقولون لا بن بمعني لا بل	44	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06429	false	897059442438977686	5	33	27	166	1481	300	الفراء والعرب------------------ تقول بل والله لا اتيك وبن والله يجعلون اللام فيها نونا---- وهي لغة بني سعد ولغة كلب قال وسمعت الباهليين يقولون لا بن بمعني لا بل	6429	4576054457653698290	134	243.5	106	161	83.22981262207031	27	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms044	true	-1398241608482109359	106	155	603	832	1671	300	الفراء--- قولهم بل بمعني الاستدراك تقول بل والله لا اتيك وبن والله يجعلون اللام فيها نونا قال وهي لغة بني سعد ولغة كلب قال وسمعت الباهليين يقولون لا بن بمعني لا بل قال ومن خفيف هذا الباب بن ولا بن لغة في بل ولا بل وقيل هو علي البدل	44	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08106	false	1686573067263312662	141	191	775	1007	1543	300	الفراء في قولهم بل بمعني الاستدراك تقول بل والله لا اتيك وبن والله يجعلون اللام فيها نونا قال وهي لغة بني سعد ولغة كلب قال وسمعت الباهليين يقولون لا بن بمعني لا بل قال ومن خفيف هذا الباب بن ولا بن لغة في بل ولا بل وقيل هو علي البدل	8106	4576054457653698290	229	452.0	180	232	98.70689392089844	48	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms044	true	-1398241608482109359	106	138	603	764	1671	300	الفراء قولهم بل بمعني الاستدراك تقول بل والله لا اتيك وبن والله يجعلون اللام فيها نونا قال وهي لغة بني سعد ولغة كلب قال وسمعت الباهليين يقولون لا بن بمعني لا بل	44	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08872	false	-476976171009733231	195	224	1012	1155	1496	300	الفراء والعرب------------------ تقول بل والله لا اتيك وبن والله يجعلون اللام فيها نونا قال وهي لغة بني سعد ولغة كلب قال وسمعت الباهليين يقولون لا بن بمعني لا بل	8872	4576054457653698290	138	258.0	109	161	85.71428680419922	28	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms046	true	-3329754634353592796	122	202	655	1076	1583	300	قال ابن الاعرابي الضفيرة مثل المسناة المستطيلة في الارض فيها خشب وحجارة وضفرها عملها من الضفر وهو النسج ومنه ضفر الشعر وادخال بعضه في بعض ومنه حديث علي ان طلحة بن عبيد الله نازعه في ضفيرة كان علي ضفرها في واد كانت احدي عدوتي الوادي له والاخري لطلحة فقال طلحة حمل علي السيول واضر بي ومنه الحديث الاخر فقام علي ضفيرة السدة والحديث الاخر واشار بيده وراء الضفيرة قال ابو منصور اخذت الضفيرة من الضفر وادخال بعضه في بعض معترضا	46	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02982	false	1198608691545032440	67	116	341	614	1619	300	قال ابن الاعرابي الضفيرة مثل المسناة المستطيلة في الارض فيها خشب وحجارة وضفرها عملها من الضفر وهو النسج ومنه ضفر الشعر وادخال بعضه في بعض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه الحديث الاخر فقام علي ضفيرة السدة والحديث الاخر واشار بيده وراء الضفيرة قال---- منصور اخذت الضفيرة من الضفر وادخال بعضه في بعض معترضا	2982	4576054457653698290	273	536.5	224	421	64.8456039428711	48	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms060	true	2093613165358261610	55	154	287	772	1595	300	بمعني غير يقال رجل كثير المال بيد انه بخيل معناه غير انه بخيل حكاه ابن السكيت وقيل هي بمعني علي حكاه ابو عبيد قال ابن سيده والاول اعلي وانشد الاموي لرجل يخاطب امراة عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني يقول علي اني اخاف ذلك وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا افصح العرب بيد اني من قريش ونشات في بني سعد بيد بمعني غير وفي حديث اخر نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم قال الكساءي قوله بيد معناه غير وقيل معناه علي انهم	60	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01804	false	-6839743428510506230	175	274	947	1432	1562	300	بمعني غير يقال رجل كثير المال بيد انه بخيل معناه غير انه بخيل حكاه ابن السكيت وقيل هي بمعني علي حكاه ابو عبيد قال ابن سيده والاول اعلي وانشد الاموي لرجل يخاطب امراة عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني يقول علي اني اخاف ذلك وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا افصح العرب بيد اني من قريش ونشات في بني سعد بيد بمعني غير وفي حديث اخر نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم قال الكساءي قوله بيد معناه غير وقيل معناه علي انهم	1804	4576054457653698290	485	970.0	386	485	100.0	99	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms067	true	3167168474108647820	66	108	356	564	1508	300	وفي حديث جابر بن عبد الله الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه قوموا فقد صنع جابر سورا قال ابو العباس وانما يراد من هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بالفارسية صنع سورا اي طعاما دعا الناس اليه	67	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02853	false	1038863475606425308	221	263	1221	1429	1646	300	وفي حديث جابر بن عبد الله الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه قوموا فقد صنع جابر سورا قال ابو العباس وانما يراد من هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بالفارسية صنع سورا اي طعاما دعا الناس اليه	2853	4576054457653698290	208	416.0	166	208	100.0	42	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms067	true	3167168474108647820	172	237	860	1173	1508	300	الازهري روي عن علي عليه السلام انه سال شريحا عن امراة طلقت فذكرت انها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد فقال شريح ان شهد ثلاث نسوة من بطانة اهلها انها كانت تحيض قبل ان طلقت في كل شهر كذلك فالقول قولها فقال علي قالون قال غير واحد من اهل العلم قالون بالرومية معناها اصبت وذكر هناك مثل هذه الكلمة ونسبها ال------------------------------ي عبد الله بن عمر	67	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08472	false	6425911729479712226	144	216	767	1110	1542	300	الازهري روي عن علي عليه السلام انه سال شريحا عن امراة طلقت فذكرت انها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد فقال شريح ان شهد ثلاث نسوة من بطانة اهلها انها كانت تحيض قبل ان طلقت في كل شهر كذلك فالقول قولها فقال علي قالون قال غير واحد من اهل العلم قالون بالرومية معناها اصبت ورايت في تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة عبد الله بن عمر قال اشتري عبد الله بن عمر	8472	4576054457653698290	281	534.0	221	343	81.92420196533203	58	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms074	true	4600307806682316482	117	144	645	801	1721	300	الانهار التي شقها الله تعالي في الارض شقا مثل دجلة والفرات والنيل وما اشبهها فانها لا تسمي طبوعا انما الطبوع الانهار التي احدثها بنو ادم واحتفروها لمرافقهم	74	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05003	false	2222272051601509273	125	152	648	804	1644	300	الانهار التي شقها الله تعالي في الارض شقا مثل دجلة والفرات والنيل وما اشبهها فانها لا تسمي طبوعا انما الطبوع الانهار التي احدثها بنو ادم واحتفروها لمرافقهم	5003	4576054457653698290	156	312.0	129	156	100.0	27	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms079	true	-2869016241672630273	70	144	365	736	1517	300	عقمي قديم قد درس عن ثعلب والعقمي من الكلام غريب الغريب والع-------قمي كلام عقيم لا يشتق منه فعل ويقال انه كعالم بعقمي الكلام وعقبي الكلام وهو غامض الكلام الذي لا يعرفه الناس وهو مثل النوادر وقال ابو عمرو سالت رجلا من هذيل عن حرف غريب فقال هذا كلام عقمي يعني انه من كلام الجاهلية لا يعرف اليوم وقيل عقمي الكلام اي قديم الكلام وكلام عقمي وعقمي اي بضم الاول وكسره اي غامض اه فعقمي	79	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07723	false	8178555793982765020	88	158	456	814	1563	300	عقمي قديم قد درس عن ثعلب والعقمي من الكلام غريب الغريب والعقمي العقمي كلام عقيم لا يشتق منه فعل ويقال انه لعالم بعقمي الكلام وعقبي الكلام وهو غامض الكلام الذي لا يعرفه الناس وهو مثل النوادر وقال ابو عمرو سالت رجلا من هذيل عن حرف غريب فقال هذا كلام عقمي يعني انه من كلام الجاهلية لا يعرف اليوم وقيل عقمي الكلام اي قديم الكلام وكلام عقمي وعقمي------------------- اي غامض -والعقمي	7723	4576054457653698290	347	674.0	278	378	91.79894256591797	66	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms081	true	-8285659686079397693	252	296	1352	1558	1575	300	واما قوله انشده يعقوب في البدل وما كنت ممن عرف الشر بينهم ولا حين جد الجد ممن تغيبا فليس عرف فيه اي في هذا البيت من هذا الباب اي من مادة عرف يعرف انما اراد ارث فابدل الالف لمكان الهمزة عينا وابدل الثاء فاء	81	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05564	false	-676502696098038544	135	170	734	904	1627	300	واما قوله انشده يعقوب في البدل وما كنت ممن عرف الشر بينهم ولا حين جد الجد ممن تغيبا فليس عرف فيه---------------- من هذا الباب-------------------- انما اراد ارث فابدل الالف لمكان الهمزة عينا وابدل الثاء فاء	5564	4576054457653698290	170	322.0	135	206	82.5242691040039	35	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms082	true	-3327859468000349705	94	167	497	828	1543	300	من الشراب ما لم يغط وفي حديث عمر رضي الله عنه حين سال الرجل الذي كان الجن استهوته ما كان طعامهم قال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابهم قال الجدف وتفسيره في الحديث انه ما لا يغطي من الشراب قال ابو عمرو الجدف لم اسمعه الا في هذا الحديث وما جاء الا وله اصل ولكن ذهب من كان يعرفه ويتكلم به كما قد ذهب من كلامهم شء كثير	82	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05303	false	-7865308614616444000	117	190	652	983	1534	300	من الشراب ما لم يغط وفي حديث عمر رضي الله عنه حين سال الرجل الذي كان الجن استهوته ما كان طعامهم قال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابهم قال الجدف وتفسيره في الحديث انه ما لا يغطي من الشراب قال ابو عمرو الجدف لم اسمعه الا في هذا الحديث وما جاء الا وله اصل ولكن ذهب من كان يعرفه ويتكلم به كما قد ذهب من كلامهم شء كثير	5303	4576054457653698290	331	662.0	258	331	100.0	73	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms091	true	211618548805554759	130	158	680	819	1528	300	عصبصب ----------هو مشتق من قولك عصبت الشء اذا شددته قال الازهري وليس ذلك بمعروف انما --------------------------------------------------------------------------------هو ماخوذ من قولك عصب القوم امر يعصبهم عصبا اذا ضمهم واشتد عليهم	91	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00694	false	-2667024036278654063	76	121	412	629	1501	300	عصبصبة قال كراع هو مشتق من قولك عصبت الشء اذا شددته------------ وليس ذلك بمعروف انشد ثعلب في صفة ابل سقيت يا رب يوم لك من ايامها عصبصب الشمس الي ظلامها وقال الازهري هو ماخوذ من قولك عصب القوم امر يعصبهم عصبا اذا ضمهم واشتد عليهم	694	4576054457653698290	124	213.0	99	229	54.14847183227539	23	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms091	true	211618548805554759	27	58	160	329	1528	300	والصغير اللحية و-----الداهية كذا وقال ابن بري شاهده قول الشاعر كان فيه ورلا سمعمعا وقيل هو الخفيف اللحم السريع العمل الخبيث اللبق طال او قصر وقيل هو المنكمش الماضي وهو فعلعل	91	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04924	false	-1132037684267403749	269	300	1420	1587	1587	300	-الصغير الراس والجثة الداهية -----قال ابن بري شاهده قول الشاعر كان فيه ورلا سمعمعا وقيل هو الخفيف اللحم السريع العمل الخبيث اللبق طال او قصر وقيل هو المنكمش الماضي وهو فعلعل-	4924	4576054457653698290	156	286.5	128	174	89.6551742553711	26	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms091	true	211618548805554759	181	225	939	1177	1528	300	وغطامط كثير الماء كثير الالتطام اذا تلاطمت امواجه والغطمطة التطام الامواج وجمعه غطامط وغطامطه كثيرة اصوات امواجه اذا تلاطمت وذلك انك تسمع نغمة شبه غط ونغمة شبه مط ولم يبلغ ان يكون بينا فصيحا كذلك غير انه اشبه به منه بغيره فلو ضاعفت واحدة	91	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07753	false	-6896506694048054965	256	300	1372	1608	1608	300	-غطامط كثير الماء كثير الالتطام اذا تلاطمت امواجه والغطمطة التطام الامواج وجمعه غطامط وغطامطه كثيرة اصوات امواجه اذا تلاطمت وذلك انك تسمع نغمة شبه غط ونغمة شبه مط ولم يبلغ ان يكون بينا فصحيا كذلك غير انه اشبه به منه بغيره فلو ضاعفت واحدة-	7753	4576054457653698290	234	461.0	191	238	98.31932830810547	42	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms091	true	211618548805554759	225	252	1177	1316	1528	300	من النغمتين قلت غطغط او قلت مطمط لم يكن في ذلك دليل علي حكاية الصوتين فلما الفت بينهما فقلت غطمط استوعب المعني فصار بمعني المضاعف فتم وحسن	91	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07754	false	-8758314558307801770	0	27	0	139	1649	300	من النغمتين قلت غطغط او قلت مطمط لم يكن في ذلك دليل علي حكاية الصوتين فلما الفت بينهما فقلت غطمط استوعب المعني فصار بمعني المضاعف فتم وحسن	7754	4576054457653698290	139	278.0	112	139	100.0	27	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms092	true	4777180521616489019	0	52	0	301	1700	300	الاولي من صمحمح زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وحفيفد 2 وقد ثبت ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذن ان الميم والحاء الاوليين في صمحمح هما الزاءدتان والميم والحاء الاخيرتين هما الاصليتان	92	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01538	false	1824360548185805133	249	300	1367	1665	1665	300	الاولي من صمحمح زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وحفيفد-- وقد ثبت ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان الميم والحاء الاولتين في صمحمح هما الزاءدتان والميم والحاء الاخيرتين هما الاصليتان-	1538	4576054457653698290	296	579.5	246	301	98.3388671875	49	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms092	true	4777180521616489019	138	181	774	1007	1700	300	بالكسر---- لغة جيدة لها نظاءر مثل جلبلاب 3 وسجلاط 4-- واما سرطراط بالتحريك فلا اعرف له نظيرا 5 فقيل للفالوذج سرطراط فكررت فيه الراء والطاء تبليغا في وصفه واستلذاذا لاكله اياه اذا سرطه واساغه في حلقه------------------------------------------------ والسرطراط فعلعال من السرط الذي هو البلع	92	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04534	false	-2880657045142938159	238	288	1334	1606	1678	300	بالكسر فهي لغة جيدة لها نظاءر مثل جلبلاب-- وسجلاط قال واما سرطراط--------- فلا اعرف له نظيرا-- فقيل للفالوذج سرطراط فكررت فيه الراء والطاء تبليغا في وصفه واستلذاذ --اكله اياه اذا سرطه واساغه في حلقه ويقال للرجل اذا كان سريع الاكل مسرط وسراط وسرطة والسرطراط فعلعال من السرط الذي هو البلع	4534	4576054457653698290	216	383.5	177	287	75.26132202148438	35	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms092	true	4777180521616489019	0	54	0	311	1700	300	الاولي من صمحمح زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وحفيفد 2 وقد ثبت ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذن ان الميم والحاء الاوليين في صمحمح هما الزاءدتان و---الميم والحاء الاخيرتين هما الاصليتان فاعرف ذلك	92	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06235	false	2097581045297395036	169	221	902	1202	1645	300	الاولي من دمكمك زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفيدد-- وقد ثبت ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان الميم والكاف الاوليين هم---------ا الزاءدتان وان الميم والكاف الاخ-ريين هما الاصل--ان فاعرف ذلك	6235	4576054457653698290	284	530.0	233	314	90.44586181640625	42	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms097	true	-1500786959420292928	191	268	1059	1454	1621	300	البردية وقيل الاجمة وقيل هي من الحلفاء خاصة قال ابن جني كان ابو بكر يشتق الاباءة من ابيت وذلك لان الاجمة تمتنع وتابي علي سالكها فاصلها عنده اباية ثم عمل فيها ما عمل في عباية وصلاية وعظاية حتي صرن عباءة وصلاءة وعظاءة في قول من همز ومن لم يهمز اخرجهن علي اصولهن وهو القياس القوي قال ابو الحسن وكما قيل لها اجمة من قولهم اجم الطعام كرهه والاباء بالفتح والمد القصب ويقال هو اجمة الحلفاء والقصب خاصة	97	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08762	false	8880756916081825319	146	222	749	1136	1519	300	البردية وقيل الاجمة وقيل هي من الحلفاء خاصة قال ابن جني كان ابو بكر يشتق الاباءة من ابيت وذلك -ان الاجمة تمتنع وتابي علي سالكها فاصلها عنده اباية ثم عمل فيها ما عمل في عباية وصلاية وعظاية حتي صرن عباءة وصل-------اءة في قول من همز ومن لم يهمز اخرجهن علي اصولهن وهو القياس القوي قال ابو الحسن وكما قيل لها اجمة من قولهم اجم الطعام كرهه والاباء بالفتح والمد القصب ويقال هو اجمة الحلفاء والقصب خاصة	8762	4576054457653698290	387	766.0	311	395	97.97468566894531	74	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms102	true	6632127400865744063	270	300	1485	1658	1658	300	وجبل اعرف له كالعرف وعرف الارض ما ارتفع منها والجمع اعراف واعراف الرياح والسحاب اواءلها واعاليها واحدها عرف وحزن اعرف مرتفع والاعراف الحرث 3 الذي يكون علي الفلجان 4 والقواءد-	102	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05562	false	6113690773549788631	271	299	1500	1670	1677	300	وجبل اعرف له كالعرف وعرف الارض ما ارتفع منها والجمع اعراف واعراف الرياح والسحاب اواءلها واعاليها واحدها عرف وحزن اعرف مرتفع والاعراف الحرث-- الذي يكون علي الفلجان-- والقواءد	5562	4576054457653698290	169	322.0	142	174	97.12643432617188	27	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms104	true	906867904831762700	27	126	150	637	1602	300	قال ابن جني في هذا الموضوع ما هذا صورته ليس سلمان من سلمي كسكران من سكري الا تري ان فعلان الذي يقابله فعلي انما بابه الصفة كغضبان وغضبي وعطشان وعطشي وليس سلمان وسلمي بصفتين ولا نكرتين وانما سلمان من سلمي كقحطان من قحطي وليلان من ليلي غير انهم-----ا من لفظ واحد فتلاقيا في عرض اللغة من غير قصد ولا ايثار لتقاودهما الا تري انك لا تقول هذا رجل سلمان ولا هذه امراة سلمي كما تقول هذا رجل سكران وهذه امراة سكري وهذا رجل غضبان وهذه امراة غضبي وكذلك لو جاء في العلم ليلان لكان من ليلي كسلمان من سلمي	104	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07587	false	2883505152151751762	76	170	426	890	1558	300	قال ابن جني---------------------------- ليس سلمان من سلمي كسكران من سكري الا تري ان فعلان الذي يقابله فعلي انما بابه الصفة كغضبان وغضبي وعطشان وعطشي وليس سلمان وسلمي بصفتين ولا نكرتين وانما سلمان من سلمي كقحطان من قحطي وليلان من ليلي غير انهما كانا من لفظ واحد فتلاقيا في عرض اللغة من غير قصد ولا ايثار لتقاودهما الا تري انك لا تقول هذا رجل سلمان ولا هذه امراة سلمي كما تقول هذا رجل سكران وهذه امراة سكري وهذا رجل غضبان وهذه امراة غضبي وكذلك لو جاء في العلم ليلان لكان من ليلي كسلمان من سلمي	7587	4576054457653698290	459	899.0	366	492	93.29268646240234	92	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms113	true	-5169855860918028875	263	300	1388	1576	1576	300	فاما قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فمعناه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس الدهر فاذا شتمت به الدهر فكانك اردت به الله الجوهري لانهم كانوا يضيفون النوازل الي-	113	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02732	false	-393897962670570492	11	48	50	239	1518	300	فاما قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فمعناه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس الدهر فاذا شتمت به الدهر فكانك اردت به الله الجوهري لانهم كانوا يضيقون النوازل الي	2732	4576054457653698290	187	368.0	151	189	98.9417953491211	35	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms115	true	-3353246559209856245	171	231	909	1216	1591	300	ابن سيد--------------ه الحبر والحبر العالم ذميا كان او مسلما بعد ان يكون من اهل الكتاب------------------------------------------------- وسال عبد الله بن سلام كعبا عن الحبر فقال هو الرجل الصالح وجمعه احبار وحبور ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد واما الاحبار والرهبان فان الفقهاء قد اختلفوا فيهم فبعضهم يقول حبر وبعضهم يقول حبر وقال الفراء انما هو حبر بالكسر وهو افصح لانه يجمع علي افعال دون	115	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02557	false	8508708218783354877	155	300	857	1614	1614	300	ابن سيده الحبر المداد والحبر والحبر العالم ذميا كان او مسلما بعد ان يكون من اهل الكتاب قال الازهري وكذلك الحبر والحبر في الجمال والبهاء وسال عبد الله بن سلام كعبا عن الحبر فقال هو الرجل الصالح وجمعه احبار وحبور قال كعب بن مالك لقد جزيت بغدرتها الحبور كذاك الدهر ذو صرف يدور وكل ما حسن من خط او كلام او شعر او غير ذلك فقد حبر حبرا وحبر وكان يقال لطفيل الغنوي في الجاهلية محبر لتحسينه الشعر وهو ماخوذ من التحبير وحسن الخط والمنطق وتحبير الخط والشعر وغيرهما تحسينه الليث حبرت الشعر والكلام حسنته وفي حديث ابي موسي لو علمت انك تسمع لقراءتي لحبرتها لك تحبيرا يريد تحسين الصوت وحبرت الشء تحبيرا اذا حسنته قال ابو عبيد واما الاحبار والرهبان فان الفقهاء قد اختلفوا فيهم فبعضهم يقول حبر وبعضهم يقول حبر وقال الفراء انما هو حبر بالكسر وهو افصح لانه يجمع علي افعال دون-	2557	4576054457653698290	304	589.0	246	758	40.10554122924805	57	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms115	true	-3353246559209856245	231	300	1216	1591	1591	300	فعل ويقال ذلك للعالم وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به وذلك لانه كان صاحب كتب قال وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر للرجل العالم قال ابو عبيد والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه قال وهكذا يرويه المحدثون كلهم بالفتح وكان ابو الهيثم يقول واحد الاحبار حبر بالفتح لا غير وينكر الحبر بالكسر وقال ابن الاعرابي حبر وحبر للعالم-	115	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02558	false	-7651951919202561553	0	67	0	361	1642	300	فعل ويقال ذلك للعالم وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به وذلك -انه كان صاحب كتب قال وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر للرجل العالم قال ابو عبيد والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه قال وهكذا يرويه المحدثون كلهم بالفتح وكان ابو الهيثم يقول واحد الاحبار حبر------- لا غير وينكر الحب-------ر وقال ابن الاعرابي حبر وحبر للعالم	2558	4576054457653698290	360	694.0	294	376	95.74468231201172	64	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms116	true	-6014385036039086585	0	75	0	432	1703	300	ومثله بزر وبزر وسجف وسجف الجوهري الحبر والحبر واحد احبار اليهود وبالكسر افصح ورجل حبر نبر وقال الشماخ كما خط عبرانية بيمينه بتيماء حبر ثم عرض اسطرا -------رواه بالفتح لا غير قال ابو عبيد هو الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام وفي الحديث سميت سورة الماءدة الماءدة وسورة الاحبار لقوله تعالي فيها يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار وهم العلماء جمع حبر وحبر بالكسر والفتح وكان يقال لابن عباس الحبر والبحر لعلمه	116	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02558	false	-7651951919202561553	67	142	361	792	1642	300	ومثله بزر وبزر وسجف وسجف الجوهري الحبر والحبر واحد احبار اليهود وبالكسر افصح ورجل حبر نبر وقال الشماخ كما خط عبرانية بيمينه بتيماء حبر ثم عرض اسطرا رواه الرواة بالفتح لا غير قال ابو عبيد هو الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام وفي الحديث سميت سورة الما--------ءدة وسورة الاحبار لقوله تعالي فيها يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار وهم العلماء جمع حبر وحبر بالكسر والفتح وكان يقال لابن عباس الحبر والبحر لعلمه	2558	4576054457653698290	423	836.5	349	439	96.35535430908203	72	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Hindawi086426039-ara1.ms124	true	3898200833379245917	160	190	873	1019	1622	300	مكرم في لسانه التن والتن الصبي الذي قصعه المرض فلا يشب وقد اتنه المرض قال ابو زيد يقال اتنه المرض اذا قصعه فلم يلحق باتنانه اي باقرانه فهو لا يشب	124	-3539254866503114079	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08125	false	8556131982803345155	35	64	168	310	1551	300	مثله في السن والتن والتن الصبي الذي قصعه المرض فلا يشب وقد اتنه المرض---- ابو زيد يقال اتنه المرض اذا قصعه فلم يلحق باتنانه اي باقرانه فهو لا يشب	8125	4576054457653698290	134	253.5	106	146	91.78082275390625	27	Hindawi086426039-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown