id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086253537-ara1.ms010	true	5101332580915335118	154	245	851	1325	1606	300	وظهر لي ان اخص خواصهم ما لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات فكم من الفرق بين ان يعلم الانسان حال الصحة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا وشبعان- وبين ان يعرف حد الس--------------------------------------------------------------------------كر وبين ان يكون سكران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذلك فرق بين ان تعرف حقيقة الزهد وشروطه- واسبابه- وبين ان يكون حالك الزهد وعزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم اي الصوفية ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم فقد حصلت- ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالسماع وبالعلم بل بالذوق والسلوك	10	261215007562981143	Shamela0006947-ara1.ms06895	false	1050671639622776874	96	234	538	1252	1606	300	وظهر لي ان اخص خواصهم ما لم يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات فكم من الفرق بين ان يعلم حد الص---------حة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا وشبعانا وبين ان يعرف حد السكر وانه عبارة عن حالة تحصل من استيلاء ابخرة تتصاعد من المعدة علي معادن الفكر وبين ان يكون سكرانا بل السكران لا يعرف حد السكر وعلمه وهو سكران وما معه من علمه شء والصاحي يعرف حد السكر واركانه وما معه من السكر شء والطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة واسبابها وادويتها وهو فاقد للصحة فكذلك فرق بين ان تعرف حقيقة الزهد وشروطها واسبابها وبين ان يكون حالك الزهد وعزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم----------- ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم -قد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالسماع والتعلم بل بالذوق والسلوك	6895	966709047781157506	443	800.0	356	735	60.27210998535156	77	Hindawi086253537-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms018	true	5253257005352875000	87	162	452	857	1620	300	فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم العزم علي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال يوما واحل العزم يوما واقدم فيه رجلا واءخر---- اخري لا تصدق لي رغبة في طلب الاخرة بكرة الا ويحمل عليها جند الشهوة حملة فينفرها عشية فصارت شهوات الدنيا تجاذبني بسلاسلها الي المقام ومنادي الايمان ينادي الرحيل الرحيل فلم يبق من العمر الا القليل وبين يديك السفر الطويل وجميع ما انت فيه من العلم والعمل------- رياء وتخييل	18	261215007562981143	Shamela0006947-ara1.ms06896	false	-8375077823300517566	99	175	529	935	1620	300	فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم العزم علي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال يوما واحل العزم يوما واقدم فيه رجلا واءخر عنه اخري لا تصفو لي رغبة في طلب الاخرة بكرة الا ويحمل عليها جند الشهوة حملة فيفترها عشية فصارت شهوات الدنيا تجاذبني -سلاسلها الي المقام ومنادي الايمان ينادي الرحيل الرحيل فلم يبق من العمر الا --قليل وبين يديك السفر الطويل وجميع ما انت فيه من -------العمل والعلم رياء وتخييل	6896	966709047781157506	391	747.0	317	416	93.99038696289062	68	Hindawi086253537-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms021	true	-306179565259921334	4	45	26	244	1599	300	اما لفظ الصوفي- فانه لم يكن مشهورا في القرون الثلاثة الاولي وانما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الاءمة والشيوخ كالامام ا----بن حنبل المتوفي سنة وابي سليمان الداراني المتوفي سنة وغيرهما فقد روي ان	21	261215007562981143	Shamela0006947-ara1.ms08549	false	-3607704089386611039	71	108	413	605	1573	300	اما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا في القرون الثلاثة------- وانما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الاءمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل------------ وابي سليمان الداراني------------ وغيرهما وقد روي عن	8549	966709047781157506	185	329.0	149	223	82.95964050292969	32	Hindawi086253537-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms064	true	1163020156878849299	184	215	1051	1214	1669	300	اول ما ظهرت الصوفية من البصرة واول من بني دويرة الصوفية بعض اصحاب عبد الواحد بن زيد المتوفي سنة من اصحاب الحسن البصري وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة	64	261215007562981143	Shamela0006947-ara1.ms08549	false	-3607704089386611039	270	300	1418	1573	1573	300	اول ما ظهرت الصوفية من البصرة واول من بين دويرة الصوفية بعض اصحاب عبد الواحد بن زيد وعبد الواحد من اصحاب الحسن------- وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة-	8549	966709047781157506	142	258.0	114	163	87.11656188964844	27	Hindawi086253537-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms064	true	1163020156878849299	208	231	1174	1293	1669	300	في البصرة-------------- من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك -ما لم يكن في ساءر الامصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية	64	261215007562981143	Shamela0006947-ara1.ms14208	false	-3684573675371638621	90	116	462	596	1654	300	في البصرة لانه كان فيها من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك مما لم يكن في ساءر الامصار ولهذا كان يقال فقه كوفي وعبادة بصرية	14208	966709047781157506	119	221.5	96	134	88.80596923828125	21	Hindawi086253537-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms090	true	-2091598467346514043	77	135	419	713	1589	300	المعرفة بالله------ يصلون الي ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله عز وجل فقال الجنيد ان هذا قول قو--م تكلموا باسقاط الاعمال وهذه عندي عظيمة والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا وان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله والي----ه رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال	90	261215007562981143	Shamela0006947-ara1.ms12846	false	-1143957974158024052	52	106	289	571	1558	300	المعرفة يقولون انهم يصلون ب---ترك الحركات من باب البر والتقوي---------------- فقال الجنيد ---هذا قول اقوام تكلموا باسقاط الاعمال وهو- عندي عظيم- والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا وان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله والي الله رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال	12846	966709047781157506	260	458.5	208	306	84.96732330322266	46	Hindawi086253537-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms160	true	-811247653388446407	232	280	1166	1400	1497	300	عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هويته وصفاء شربه من كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبه فاذا تكلم فبالله وان نطق فعن الله وان تحرك فبامر الله وان سكت فمع الله فهو بالله ولله ومع الله	160	261215007562981143	Shamela0006947-ara1.ms12370	false	-4046909191732239650	187	235	964	1197	1573	300	عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هيبته وصفاء شربه من كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبه فان- تكلم فبالله وان نطق فعن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله ولله ومع الله	12370	966709047781157506	229	449.0	181	234	97.86325073242188	45	Hindawi086253537-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms169	true	294832798132763308	261	284	1328	1432	1523	300	كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة	169	261215007562981143	Shamela0006947-ara1.ms16324	false	9206672060368124790	184	207	931	1035	1491	300	كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان بي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة	16324	966709047781157506	103	205.0	80	104	99.03845977783203	22	Hindawi086253537-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms184	true	4160974953633795410	127	211	723	1159	1642	300	فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي حالتك الا يمكن ان تطرا عليك حالة اخري تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك وتكون يقظتك نوما بالاضافة اليها فاذا وردت تلك الحالة تيقنت ان جميع ما توهمت بعقلك خيالات لا حاصل لها و--لعل تلك الحالة ما تدعيه- الصوفية انها حالتهم اذ يزعمون انهم يشاهدون في احوالهم التي لهم انهم اذا غاصوا في انفسهم وغابوا عن احوالهم وحواسهم راوا احوالا لا توافق هذه المعقولات نعم لعل	184	261215007562981143	Shamela0006947-ara1.ms06890	false	8429064682695063925	203	281	1107	1510	1607	300	فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي حالتك لكن يمكن ان تطرا عليك حالة----- تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك وتكون يقظتك نوما بالاضافة اليها فاذا وردت تلك الحالة تيقنت ان جميع ما توهمت بعقلك خيالات لا حاصل لها او لعل تلك الحالة ما يدعيها الصوفية انها حالتهم اذ يزعمون انهم يشاهدون في احواله--------------م اذا غاصوا في انفسهم وغابوا عن ---------حواسهم ا-----حوالا لا توافق هذه المعقولات ---ولعل	6890	966709047781157506	393	731.0	316	439	89.52163696289062	71	Hindawi086253537-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms195	true	7942091959078295633	56	101	314	525	1652	300	تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني -ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	195	261215007562981143	Shamela0006947-ara1.ms17600	false	1428235530786802782	121	166	648	859	1594	300	تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا -ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	17600	966709047781157506	207	401.0	162	212	97.64151000976562	42	Hindawi086253537-ara1	Shamela0006947-ara1