id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086253537-ara1.ms087	false	8310294374774939680	0	84	0	498	1665	300	انقرض اكثرهم ولم يبق في زماننا هذا من هذه الطاءفة الا اثرهم كما قيل اما الخيام فانها كخيامهم واري نساء الحي غير نساءها حصلت الفترة اي الفتور والضعف في هذه الطريقة لا بل اندرست الطريقة بالحقيقة مضي الشيوخ الذين كان بهم اهتداء وقل الشباب الذين كان---- بسيرتهم وسنتهم اقتداء وزال الورع وطوي بساطه واشتد الطمع وقوي رباطه وارتحل من القلوب حرمة الشريعة فعدوا قلة المبالاة بالدين اوثق ذريعة ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام ودانوا بترك الاحترام وطرح الاحتشام واستخفوا باداء العبادات واستهانوا بالصوم والصلاة	87	261215007562981143	JK009321-ara1.ms002	true	1069546344513365895	33	114	167	648	1696	300	انقرض اكثرهم ولم يبق في زمانن----ا من هذه الطاءفة الا اثرهم كما قيل اما الخيام فانها كخيامهم واري نساء الحي غير نساءها حصلت الفترة----------------- في هذه الطريقة لا بل اندرست الطريقة بالحقيقة مضي الشيوخ الذين كان بهم اهتداء وقل الشباب الذين كان لهم بسيرتهم وسنتهم اقتداء وزال الورع وطوي بساطه واشتد الطمع وقوي رباطه وارتحل عن القلوب حرمة الشريعة فعدوا قلة المبالاة بالدين اوثق ذريعة ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام ودانوا بترك الاحترام وطرح الاحتشام واستخفوا باداء العبادات واستهانوا بالصوم والصلاة	2	-3915092489966453740	476	926.0	396	502	94.82071685791016	77	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms123	false	4376511142835415958	125	157	701	886	1717	300	التوحيد افراد القدم من الحدث 22 التوحيد افراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال احديته انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الاضداد والانداد والاشباه بلا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل	123	261215007562981143	JK009321-ara1.ms004	true	346422152244273571	133	164	696	876	1604	300	التوحيد وسءل الجنيد عن الوحيد فقال افرا-----د الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال احديته انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الاضداد والانداد والاشباه بلا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل	4	-3915092489966453740	156	297.5	128	185	84.32432556152344	25	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms072	false	4519734088332178663	72	113	421	618	1616	300	هو ان تعلم ان قدرة الله تعالي في الاشياء بلا مزاج وصنعه للاشياء بلا علاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه وليس في السموات العلا ولا في الارضين السفلي مدبر غير الله وكل ما تصور في وهمك فالله بخلاف ذلك	72	261215007562981143	JK009321-ara1.ms005	true	4494206512702135673	178	218	871	1065	1506	300	هو ان تعلم--- قدرة الله تعالي في الاشياء بلا مزاج وصنعه للاشياء بلا علاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه وليس في السموات العلا ولا في الارضين السفلي مدبر غير الله وكل ما تصور في وهمك فالله بخلاف ذلك	5	-3915092489966453740	194	382.0	154	197	98.47715759277344	39	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms124	false	-3205445526680068998	189	242	1049	1302	1613	300	رجل بين يدي ذي النون المصري فقال اخبرني عن التوحيد ف------قال هو ان تعلم ان قدرة الله في------ الاشياء بلا مزاج 26 وصنعه للاشياء بلا علاج 27 وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه وليس في السموات العلا ولا في الارضين السفلي مدبر غير الله وكل ما تصور في وهمك فالله بخلاف ذلك	124	261215007562981143	JK009321-ara1.ms005	true	4494206512702135673	165	218	809	1065	1506	300	رجل بين يدي ذي النون المصري فقال اخبرني عن التوحيد ما هو فقال هو ان تعلم--- قدرة الله تعالي في الاشياء بلا مزاج--- وصنعه للاشياء بلا علاج--- وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه وليس في السموات العلا ولا في الارضين السفلي مدبر غير الله وكل ما تصور في وهمك فالله بخلاف ذلك	5	-3915092489966453740	241	455.0	191	265	90.94339752197266	45	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms108	false	8642861271881268935	129	175	707	944	1617	300	ابو سعيد الخراز المتوفي سنة الذي يقول من ظن انه ببذل الجهد يصل الي مطلوبه فمتعن اي متعب نفسه ومن ظن انه بغير الجهد يصل فمتمن 6 ومنهم ابو بكر الواسط-ي المتوفي سنة الذي يقول المقامات اقسام قسمت ونعوت اجريت كيف تستجلب بحركات او تنال بسعايات	108	261215007562981143	JK009321-ara1.ms007	true	-4029200692412330880	36	69	187	361	1592	300	ابا سعيد الخراز ي-----------------قول من ظن انه ببذل الجهد يصل الي مطلوبه فمتن-------------- ومن ظن انه بغير الجهد يصل فمتمن وقال----------- الواسطني---------------------- المقامات اقسام قسمت ونعوت اجريت كيف تستجلب بحركات او تنال بسعايات	7	-3915092489966453740	166	286.5	133	238	69.7479019165039	28	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms124	false	-3205445526680068998	145	187	796	1041	1613	300	ابو الحسين النوري التوحيد كل خاطر يشير الي الله تعالي بعد ا--لا تزاحمه خواطر التشبيه 24 وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي الروذباري المتوفي في مصر سنة التوحيد استقامة القلب باثبات مفارقة التعطيل و------التشبيه والتوحيد في كلمة واحدة كل ما صوره الاوهام والافكار فالل-------ه بخلافه	124	261215007562981143	JK009321-ara1.ms007	true	-4029200692412330880	218	282	1127	1487	1592	300	ابو الحسين النوري التوحيد كل خاطر يشير الي الله تعالي بعد ان لا نزاحمه خواطر التشبيه واخبرنا الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالي قال سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت هلال بن احمد يقول سءل ابو علي الروذباري عن التوحيد فقال التو---حيد استقامة القلب باثبات مفارقة التعطيل وانكار التشبيه والتوحيد في كلمة واحدة كل ما صوره الاوهام والافكار فالله سبحانه بخلافه	7	-3915092489966453740	216	371.0	178	363	59.50413131713867	33	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms120	false	-6752110777634549977	122	184	688	1021	1573	300	التوحيد الاخري يقول القشيري 16- قال شيوخ هذه الطاءفة علي ما يدل عليه متفرقات كلامهم ومجموعاتها ومصنفاتهم في التوحيد ان الحق سبحانه وتعالي موجود قديم واحد حكيم قادر عليم قاهر رحيم مريد سميع مجيد رفيع متكلم بصير متكبر قدير حي احد باق صمد وانه عالم بعلم قادر بقدرة مريد بارادة سميع بسمع بصير ببصر متكلم بكلام حي بحياء باق ببقاء وله يدان	120	261215007562981143	JK009321-ara1.ms010	true	-4803179265689037521	238	300	1244	1577	1577	300	التوحيد ذكرناها علي وجه الترتيب قال شيوخ هذه الطريقة علي ما يدل عليه متفرقات كلامهم ومجموعاتهم ومصنفاتهم في التوحيد ان الحق سبحانه وتعالي موجود قديم واحد حكيم قادر عليم قاهر رحيم مريد سميع مجيد رفيع متكلم بصير متكبر قدير حي احد باق صمد وانه عالم بعلم قادر بقدرة مريد بارادة سميع بسمع بصير ببصر متكلم بكلام حي بحياة باق ببقاء وله يدان-	10	-3915092489966453740	306	583.5	247	334	91.61676788330078	54	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms120	false	-6752110777634549977	184	300	1021	1573	1573	300	هما صفتان يخلق بهما ما يشاء سبحانه علي التخصيص وله الوجه الجميل وصفات ذاته مختصة بذاته لا----- هي هو ولا هي اغيار له بل هي صفات له ازلية ونعوت سرمدية وانه احدي الذات وليس يشبه شيءا من المصنوعات ولا يشبهه شء من المخلوقات ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا صفاته اعراض ولا يتصور في الاوهام ولا يتقدر في العقول ولا له جهة ولا مكان ولا يجري عليه وقت ولا زمان ولا يجوز في وصفه زيادة ولا نقصان ولا يخصه هيءة وقد ولا يقطعه نهاية -حد ولا يحله حادث ولا يحمله علي الفعل باعث ولا يجوز عليه لون ولا كون ولا ينصره مدد ولا عون ولا يخرج عن قدرته مقدور ولا ينفك عن حكمه مفطور ولا-	120	261215007562981143	JK009321-ara1.ms011	true	-2831163015623307452	0	114	0	544	1484	300	هما صفتان يخلق بهما ما يشاء سبحانه علي التخصيص وله الوجه------- وصفات ذاته مختصة بذاته لا يقال هي هو ولا هي -غيار له بل هي صفات--- ازلية ونعوت سرمدية وانه احدي الذات -ليس يشبه شيءا من المصنوعات ولا يشبهه شء من المخلوفات ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا صفاته اعراض ولا يتصور في الاوهام ولا يتقدر في العقول ولا له جهة ولا مكان ولا يجري عليه وقت و---زمان ولا يجوز في وصفه زيادة ولا نقصان ولا يخصه هيءة وقد ولا يقطعه نهاية وحد ولا يحله حادث ولا يحمله علي الفعل باعث ولا يجوز عليه لون ولا كون ولا ينصره مدد ولا عون ولا يخرج عن قدرته مقدور ولا ينفك عن حكمه مفطور ولا	11	-3915092489966453740	536	1024.0	424	559	95.88551330566406	106	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms121	false	8815953835139176718	0	177	0	869	1469	300	يعزب عن علمه معلوم ولا هو علي فعله كيف يصنع وما يصنع ملوم لا يقال له اين ولا حيث ولا كيف ولا يستفتح له وجود فيقال متي كان ولا ينتهي له بقاء فيقال استوفي الاجل والزمان ولا يقال لم -------فعل اذ لا علة لافعاله ولا يقال ما هو اذ لا جنس له فيتميز------- عن اشكاله 17 يري لا عن مقابلة 18 ويري غيره لا عن مماقلة 19 ويصنع لا عن مباشرة 20 ومزاولة له الاسماء الحسني والصفات العلي يفعل ما يريد ويذل لحكمه العبيد لا يجري في سلطانه الا ما يشاء ولا يحصل في ملكه غير ما سبق به القضاء ما علم انه يكون من الحادثات اراد ان يكون وما علم انه لا يكون مما جاز ان يكون اراد ا--لا يكون خالق اكساب العباد خيرها وشرها ومبدع ما في العالم من الاعيان والاثار قلها وكثرها ومرسل الرسل الي الامم من غير وجوب عليه ومتعبد الانام علي لسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بما لا سبيل لاحد باللوم والاعتراض عليه ومءيد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالمعجزات الظاهرة والايات الزاهرة بما ازاح به الغدر واوضح به اليقين والنكر	121	261215007562981143	JK009321-ara1.ms011	true	-2831163015623307452	114	283	544	1390	1484	300	يعزب عن علمه معلوم ولا هو علي فعله كيف يصنع وما يصنع ملوم لايق-ال له اي -ولا حيث ولا كيف ولا-يستفتح له وجود فيقال متي كان ولا ينتهي له بقاء فيقال استوفي الاجل والزمان ولا يقال لم فعل ما فعل اذ لا علة لافعاله ولا يقال ما هو اذ لا جنس له فيتميز بامارة عن اشكاله--- يري لا --------------------------عن مماقلة--- ويصنع لا عن مباشرة--- ومزاولة له الاسماء الحسني والصفات العلا يفعل ما يريد ويذل لحكمه العبيد لا-يجري في سلطانه الا ما يشاء ولا يحصل في ملكه غير ما سبق به القضاء ما علم انه يكون من الحادثات اراد ان يكون وما علم انه لا يكون مما جاز ان يكون اراد ان لا يكون خالق اكساب العباد خيرها وشرها ومبدع ما في العالم من الاعيان والاثار قلها وكثرها ومرسل الرسل الي الامم من غير وجوب عليه ومتعبد الانام علي لسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بما لا سبيل لاحد باللوم والاعتراض عليه ومءيد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالمعجزات الظاهرة والايات الباهرة بما ازاح به العذر واوضح به اليقين والنكر	11	-3915092489966453740	823	1590.5	659	885	92.99434661865234	154	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms028	false	3512501602171901129	54	80	294	429	1688	300	الفضيل بن عياض المتوفي سنة---- لو ان الدنيا بحذافيرها عرضت علي ولا احاسب عليها لكنت اتقذرها كما يتقذر احدكم الجيفة اذا مر بها ان تصيب ثوبه	28	261215007562981143	JK009321-ara1.ms015	true	-2691124978435092278	163	189	824	961	1515	300	الفضيل ارتفع الحزن وقال الفضيل لو ان الدنيا بحذافيرها عرضت علي ولا احاسب ب--ها لكنت اتقذرها كما يتقذر احدكم الجيفة اذا مر بها ان تصيب ثوبه	15	-3915092489966453740	114	207.5	91	139	82.01438903808594	21	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms031	false	-2611208233688419273	142	173	718	877	1520	300	التصوف اسم لثلاثة معان وهو الذي لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب او السنة ولا تحمله الكرامات علي هتك استار محارم الله	31	261215007562981143	JK009321-ara1.ms017	true	-1509550610674591205	220	251	1116	1274	1520	300	التصوف اسم لثلاث- معان وهو الذي لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب او السنة ولا تحمله الكرامات علي هتك استار محارم الله	17	-3915092489966453740	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms073	false	2549011505263077027	23	132	125	689	1610	300	قال ا------حمد بن ابي الحواري---- دخلت علي ابي سليمان الداراني يوما وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال يا احمد ولم لا ابكي واذا جن الليل ونامت العيون وخلا كل حبيب بحبيبه وافترش اهل المحبة اقدامهم وجرت دموعهم علي خدودهم وتقطرت في محاريبهم -اشرف الجليل سبحانه وتعالي فنادي يا جبريل بعيني من تلذذ بكلامي واستراح الي ذكري واني -لمطلع عليهم في خلواتهم اسمع انينهم واري بكاءهم فلم لا تنادي فيهم يا جبريل ما هذا البكاء هل رايتم حبيبا يعذب احباءه ام كيف يجمل بي ان اخذ قوما اذا جنهم الليل تملقوا لي فب-ي حلفت انهم اذا وردوا علي---- القيامة لاكشفن لهم عن وجهي الكريم حتي ينظروا الي وانظر اليهم	73	261215007562981143	JK009321-ara1.ms029	true	6140072746639100616	7	115	41	596	1515	300	قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال دخلت علي ابي سليمان--------- يوما وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال يا احمد ولم لا ابكي واذا جن الليل ونامت العيون وخلا كل حبيب بحبيبه وافترض اهل المحبة اقد-مهم وجرت دموعهم علي خدودهم وتقطرت في محاريبهم واشرف الجليل سبحانه وتعالي فناد---------------ي من تلذذ بكلامي واستراح الي ذكري واني المطلع عليهم في خلواتهم اسمع انينهم واري بكاءهم فلم لا تنادي فيهم يا جبريل ما هذا البكاء هل رايتم حبيبا يعذب احباءه ام كيف يجمل بي ان اخذ قوما اذا جنهم الليل تملقوا لي فاني حلفت انهم اذا وردوا علي يوم القيامة لاكشف- لهم عن وجهي الكريم حتي ينظروا الي وانظر اليهم	29	-3915092489966453740	535	1003.5	430	581	92.0826187133789	96	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms090	false	-2091598467346514043	65	137	354	722	1589	300	يقول سمعت ابا القاسم الج-----------------نيد يقول لرجل ذكر المعرفة فقال الرجل اهل المعرفة بالله يصلون الي ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله عز وجل فقال الجنيد ان هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاعمال وهذه عندي عظيمة والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا وان العارفين بالله------ اخذوا الاعمال عن الله------ واليه رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بي دونها	90	261215007562981143	JK009321-ara1.ms036	true	828354122361208044	30	106	169	559	1541	300	يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول سمعت الجنيد يقول لرجل ذكر المعرفة وقا------ل اهل المعرفة بالله يصلون الي ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله عز وجل فقال الجنيد ان هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاعمال وهو- عندي عظيمة والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا فان العارفين بالله تعالي اخذوا الاعمال عن الله تعالي واليه رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بي دونها	36	-3915092489966453740	349	659.0	279	397	87.90931701660156	66	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms083	false	6685568341560052702	36	61	200	351	1707	300	كل الخلق قعدوا علي الرسوم وقعدت هذه الطاءفة يعني الصوفية علي الحقاءق وطالب الخلق كلهم انفسهم بظواهر الشرع وهم طالب----وا انفسهم بحقيقة الورع ومداومة الصدق	83	261215007562981143	JK009321-ara1.ms040	true	-3866877181947944631	37	60	183	322	1595	300	كل الخلق قعدوا علي الرسوم وقعدت هذه الطاءف-------------ة علي الحقاءق وطالب الخلق كلهم انفسهم بظواهر الشرع و---طالب هءلاء انفسهم بحقيقة الورع ومداومة الصدق	40	-3915092489966453740	133	242.5	111	155	85.80644989013672	20	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms070	false	-8867199319962449912	74	105	426	618	1709	300	الواسطي لما دخل نيسابور سال اصحاب ابي عثمان الحيري بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا ب-------الطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها	70	261215007562981143	JK009321-ara1.ms062	true	4815400601419718095	190	219	944	1128	1549	300	الواسطي-------- نيسابور سال اصحاب ابي عثمان------- بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا بالتزام الطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها	62	-3915092489966453740	177	331.5	149	199	88.9447250366211	26	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms207	false	-689034403968747267	122	157	682	889	1678	300	لما دخل ابو بكر الواسطي نيسابور سال اصحاب ابي عثمان الحيري بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا ب-------الطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها 12 اما	207	261215007562981143	JK009321-ara1.ms062	true	4815400601419718095	188	220	936	1134	1549	300	لما دخل-------- الواسطي نيسابور سال اصحاب ابي عثمان------- بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا بالتزام الطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها وانما -	62	-3915092489966453740	185	345.5	155	214	86.44860076904297	28	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms132	false	-5156804064715229832	182	300	1048	1658	1658	300	فكذلك واذا واظب اي الصوفي علي تزكية اعماله ببذل وسعه من الله عليه بتصفية احواله بل بتوفية احواله فمن ترك مذموم افعاله بلسان الشريعة يقال انه فني عن شهواته فاذا فني عن شهواته بقي بنيته واخلاصه في عبوديته ومن زهد في دنياه بقلبه يقال فني عن رغبته فاذا فني عن رغبته فيها بقي بصدق انابته ومن عالج اخلاقه فنفي عن قلبه الحسد والحقد والبخل والشح والغضب والكبر وامثال هذه من رعونات النفس يقال فني عن سوء الخلق فاذا فني عن سوء الخلق بقي بالفتوة والصدق ومن شاهد جريان القدرة في تص-ريف الاحكام يقال فني عن حسبان الحدثان من الخلق فاذا فني عن توهم الاثار من الاغيار بقي بصفات الحق ومن استولي عليه سلطان الحقيقة حتي لم يشهد من-	132	261215007562981143	JK009321-ara1.ms071	true	8013728500292271113	185	299	1040	1625	1632	300	فكذلك -اذا واظب---------- علي تزكية اعماله ببذل وسعه من الله عليه بتصفية احواله بل-------------- فمن ترك مذموم افعاله بلسان الشريعة يقال انه فني عن شهواته فاذا فني عن شهواته بقي بنيته واخلاصه في عبوديته ومن زهد في دنياه بقلبه يقال فني عن رغبته فاذا فني عن رغبته فيها بقي بصدق انابته ومن عالج اخلاقه فنفي عن قلبه الحسد والحقد والبخل والشخ والغضب والكبر وامثال هذا من رعونات النفس يقال فني عن سوء الخلق فاذا فني عن سوء الخلق بقي بالفتوة والصدق ومن شاهد جريان القدرة في تصاريف الا-كام يقال فني عن حسبان الحدثان من الخلق ف-ذا فني عن توهم الاثار من الاغيار بقي بصفات الحق ومن استولي عليه سلطان الحقيقة حتي لم يشهد من	71	-3915092489966453740	581	1114.0	468	612	94.93463897705078	106	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms133	false	-6033711857292437234	1	55	8	273	1568	300	لا عينا ولا اثرا ولا رسما ولا طللا يقال انه فني عن الخلق وبقي بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل فني عن نفسه وعن الخلق فنفسه موجودة والخلق موجودون ولكن- لا علم له بهم ولا به ولا احساس ولا خبر فتكون نفسه موجودة والخلق موجودين ولكنه غافل عن نفسه وعن الخلق اجمعين غير محس بنفسه ولا بالخلق	133	261215007562981143	JK009321-ara1.ms072	true	-8684512668469456085	0	88	0	454	1501	300	لا عينا ولا اثرا ولا رسما ولا طللا يقال انه فني عن الخلق وبقي بالحق ففناء العبد عن افعاله الذميمة واحواله الخسيسة بعدم هذه الافعال وفناء عن نفسه وعن الخلق بزوال احساسه بنفسه وبهم فاذا فني عن الافعال والاخلاق والاحوال فلا يجوز ان يكون ما فني عنه من ذلك موجودا واذا قيل فني عن نفسه وعن الخلق فنفسه موجودة والخلق موجودون ولكنه لا علم له بهم ولا به ولا احساس ولا خبر فتكون نفسه موجودة والخلق موجودين ولكنه غافل عن نفسه وعن الخلق اجمعين غير محس بنفسه و---بالخلق	72	-3915092489966453740	262	501.0	209	457	57.33041763305664	51	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms104	false	4676819410482173351	0	38	0	185	1641	300	مراة قلبي وسنة انظر فيما بينهما فاذا في وسطي زنار ظاهر فعملت في قطعه ثنتي عشرة سنة ثم نظرت فاذا في باطني زنار فعملت في قطعه خمس سنين انظر كيف اقطعه فكشف لي فنظرت الي الخلق فرايتهم موتي	104	261215007562981143	JK009321-ara1.ms095	true	-5850069197590853674	125	163	624	809	1527	300	مراة قلبي وسنة انظر فيما بينهما فاذا في وسطي زنار ظاهر فعملت في قطعة ثنتي عشرة سنة ثم نظرت فاذا في باطني زنار فعملت في قطعة خمس سنين انظر كيف اقطعه فكشف لي فنظرت الي الخلق فرايتهم موتي	95	-3915092489966453740	183	364.0	145	185	98.9189224243164	36	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms107	false	-5134183970657256902	99	138	551	756	1683	300	الزهد علي ثلاثة اوجه ترك الحرام وهو زهد العوام والثاني ترك الفضول من الحلال وهو زهد الخواص والثالث ترك ما يشغل العبد عن الله تعالي وهو زهد العارفين 4 فالزهد هو الاساس الذي يقوم عليه صرح المجاهدة------------ في الطريق	107	261215007562981143	JK009321-ara1.ms113	true	739427176689188247	64	104	303	511	1526	300	الزهد علي ثلاثة اوجه ترك الحرام وهو زهد العوام والثاني ترك الفضول من --حلال وهو زهد الخواص والثالث ترك ما يشغل العبد عن الله تعالي وهو زهد العارفين سمعت------- الاستاذ ابا علي الدقاق يقول قيل لبعضهم لم زهدت في الدنيا	113	-3915092489966453740	160	287.5	127	217	73.73271942138672	28	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms204	false	-4453537686455453417	99	174	535	968	1668	300	العراقيون والخراسانيون في الرضا هل هو من الاحوال او--- المقامات فاهل خراسان قالوا الرضا من جملة المقامات وهو نهاية التوكل ومعناه انه يءول الي انه مما يتوصل اليه العبد باكتسابه واما العراقيون فانهم قالوا الرضا من جملة الاحوال وليس ذلك كسبا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال 9 ويحاول القشيري ان يوفق بين الاتجاهين فيقول ويمكن الجمع بين اللسانين فيقال بداية الرضا مكتسبة للعبد وهي من المقامات ونهايته من جملة الاحوال وليست -مكتسبة	204	261215007562981143	JK009321-ara1.ms179	true	1601649315851616236	26	93	135	523	1564	300	العراقيون والخراسانيون في الرضا هل هو من الاحوال او من المقامات فاهل خراسان قالوا الرضا من جملة المقامات وهو نهاية التوكل ومعناه انه ينول الي انه---- يتوصل اليه العبد باكتسابه واما العراقيون فانهم قالوا الرضا من جملة الاحوال وليس ذلك كسبا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوا---------------------------------------------ل ويمكن الجمع بين اللسانين فيقال بداية الرضا مكتسبة للعبد وهي من المقامات ونهايته من جملة الاحوال وليست بمكتسبة	179	-3915092489966453740	383	730.0	317	437	87.64302062988281	62	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms205	false	6318476243089976878	202	252	1088	1314	1551	300	الحسين بن علي------------ رضي الله عنه-- عن قول ابي ذر الغفاري الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول ان من اتكل علي حسن اختيار الله تعالي--- لم يتمن غير ما اختاره الله عز وجل فالذي اجاب بن الحسين بن	205	261215007562981143	JK009321-ara1.ms181	true	-3360926382617948191	74	125	387	614	1532	300	للحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان---- ابا ذر يقول--- الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول ---من اتكل علي حسن اختيار الله تعالي له لم يتمن غير ما اختاره الله عز وجل له وقال الفضيل بن ------	181	-3915092489966453740	186	322.5	143	243	76.543212890625	37	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms193	false	-4797660002127810464	65	104	346	561	1640	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير من اعطاء الذهب والورق وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا ما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله تعالي	193	261215007562981143	JK009321-ara1.ms203	true	-7771535642763570891	190	229	936	1150	1482	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم واربعها في درجاتكم وخير من اعطاء الذهب والورق وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويض-بوا اعناقكم قالوا ما ذلك يا رسول الله قال ذكر الله تعالي	203	-3915092489966453740	211	414.0	172	215	98.13953399658203	35	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms194	false	2581973353739892958	169	213	824	1052	1484	300	الشبلي انه كان ينشد في مجلسه ذكرتك لا اني نسيتك لمحة وايسر ما في الذكر ذكر لساني وكدت بلا وج-د اموت من اله-وي وهام علي قلبي- بالخفقان فلما اراني الوجد انك حاضري شهدتك موجودا بكل مكان فخاطبت موجودا بغير تكلم ولاحظت معلوما بغير عيان	194	261215007562981143	JK009321-ara1.ms205	true	-4672666892248296457	137	180	677	898	1514	300	الشبلي-------- ينشد في مجلسه ذكرتك لا اني نسيتك لمحة وايس- ما في الذكر ذكر لساني وكدت بلا وجود اموت من اله وي وهام علي القلب بالخفقان فلما -راني الوجد انك حاضري شهدتك موجودا بكل مكان فخاطبت موجودا بغير تكلم ولاحظت معلوما بغير عيان	205	-3915092489966453740	215	395.0	173	231	93.07359313964844	38	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms222	false	-3797713629595571061	202	266	1051	1379	1541	300	ما يكون للشرع عليه اعتراض وبذلك يدخل في الاشياء التي يحفظ----------------- الله الولي منها كل مخالفة لاداب الشرع وان لم تكن معصية قيل قصد ابو يزيد البسطامي بعض من وصفوا بالولاية فلما وافي مسجده قعد ينتظر قدومه فخرج الرجل وتنخم في المسجد فانصرف ابو يزيد ولم يسلم عليه وقال هذا رجل غير مامون علي ادب من اداب الشريعة فكيف يكون امينا علي اسرار الحق	222	261215007562981143	JK009321-ara1.ms238	true	3494432909515439671	42	98	223	511	1518	300	من كا-ن للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخدوع سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله------------------------------------------------------ قصد ابو يزيد البسطامي بعض من وصف-- بالولاية فلما وافي مسجده قعد ينتظر خروجه فخرج الرجل وتنخم في المسجد فانصرف ابو يزيد ولم يسلم عليه وقال هذا رجل غير مامون علي ادب من اداب الشريعة فكيف يكون امينا علي اسرار الحق	238	-3915092489966453740	234	424.0	186	345	67.82608795166016	42	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms221	false	1442273535107146324	158	189	873	1025	1610	300	الواسطي عن الولي كيف يغذيه الل-----------ه فقال في بدايته بعبادته وفي كهولته بستره ولطافته ثم يجد به الي ما سبق له من نعوته وصفاته ثم يذيقه طعم قيامه به في اوقاته	221	261215007562981143	JK009321-ara1.ms240	true	5428477052490367401	244	274	1249	1401	1532	300	الواسط---------ي كيف يغذي- الولي في ولايته فقال في بدايته بعبادته وفي كهولته بستره بلطافته ثم يجذ-به الي ما سبق له من نعوته وصفاته ثم بذيقة طعم قيامه به في اوقاته	240	-3915092489966453740	136	238.0	108	163	83.43558502197266	22	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms203	false	7329100352995633904	82	161	436	847	1548	300	الله يقول الله عز وجل للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 ويقول ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين 6 ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام	203	261215007562981143	JK009321-ara1.ms248	true	8578387353993033359	156	255	810	1320	1540	300	الفقر قال الله تعالي- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير ف-ن الله به عليم البقرة 273 اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن شجاع بن الحسين بن موسي البزاز ببغداد قال اخبرنا ابو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الانباري قال حدثنا جعفر بن محمد الصاءغ قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن محمد ابن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمس-اءة عام	248	-3915092489966453740	250	266.5	203	661	37.82148361206055	41	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms204	false	-4453537686455453417	5	38	23	202	1668	300	اذا صح الافتقار الي الله عز وجل فقد صح الاستغناء بالله تعالي واذا صح الاستغناء بالله تعالي كمل الغني--- فلا يقال ايهما اتم الافتقار ام الغني لانهما حالتان لا تتم احداهما الا بالاخري	204	261215007562981143	JK009321-ara1.ms250	true	-1924922642321843021	215	249	1119	1301	1564	300	اذا صح الافتقار الي الله عز وجل فقد صح الاستغناء بالله تعالي واذا صح الاستغناء بالله تعالي كمل الغني به فلا يقال ايهما اتم الافتقار ام الغني لانهما حالتان لا تتم احداهما الا بالاخري	250	-3915092489966453740	179	352.0	146	182	98.35164642333984	33	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms025	false	-7776687386133719785	19	113	100	575	1582	300	وليس يشهد لهذا الاسم من حيث العربية قياس ولا اشتقاق والاظهر ----انه كاللقب فاما---- من قال انه من الصوف و----------تصوف اذا لبس الصوف كما يقال تقمص اذا لبس القميص فذلك وجه ولكن القوم لم يختصوا بلبس الصوف ومن قال انهم منسوبون الي صفة مسجد الرسول فالنسبة الي الصفة لا يجء علي نحو الصوفي ومن قال انه----- من الصفاء فاشتقاق الصوفي من الصفاء بعيد في مقتضي اللغة وقول من قال انه مشتق من الصف فكانهم في الصف الاول بقلوبهم من حيث المحاضرة مع الله تعالي فالمعني صحيح ولكن اللغة لا تقتضي هذه النسبة الي الصف	25	261215007562981143	JK009321-ara1.ms257	true	-2733186659060750797	41	118	221	607	1508	300	وليس يشهد لهذا الاسم من حيث العربية قياس ولا اشتقاق والاظهر فيه انه كاللقب فاما قول من قال انه من الصوف ولهذا يقال تصوف اذا لبس الصوف كما يقال تقمص اذا لبس القميص فذلك وجه ولكن القوم لم يختصوا بلبس الصو---------------------------------------------------------------------------------ف ومن قال انه مشتق من الصفاء فاشتقاق الصوفي من الصفاء بعيد في مقتضي الله- وقول من قال انه مشتق من الصف فكانهم في الصف الاول بقلوبهم------------------------------ فالمعني صحيح ولكن اللغة لا تقتضي هذه النسبة الي الصف	257	-3915092489966453740	361	673.5	289	498	72.48995971679688	69	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms034	false	-7558712430762745979	83	277	448	1459	1582	300	التصوف----- هو ان تكون مع الله تعالي بلا علاقة القشيري ص127 اي بلا علاقة تربط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بالخلق فتكون مع--------- الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله وحده وهذا معني سبقت الاشارة اليه وله ايضا التصوف عنوة لا صلح فيها القشيري ص127 اي ان التصوف حال تءخذ قهرا اي تفرض نفسها علي صاحبها وليس له فيها اختيار وله ايضا الصوفية هم اهل بيت واحد لا يدخل فيهم غيرهم القشيري ص127 اي ان الصوفية قوم تجمعهم صفات خاصة لا توجد في غيرهم يتكلمون لغة واحدة ويعالجون احوالا واحدة لا يشاركهم فيها سواهم والدخيل فيهم لا يفهم كلامهم ولا يتذوق اذواقهم وله ايضا التصوف ذكر مع اجتماع ووجد مع سم--اع وعمل مع اتباع القشيري ص127 اي ان اهم اركان التصوف ثلاثة ذكر الله مع اجتماع الهمة عليه او ذكر الله في جماعة في حلقات الذكر ولكن المعني الاول افضل والثاني الحصول في حالة الوجد والثالث الاتباع الدقيق لتعاليم الشرع و-له ايضا الصوفي كالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها الا كل مليح القشيري ص127 اي ان الصوفي يواجه في حياته الظاهرة والباطنة كل بواعث الخير والشر والطاعة والمعصية ولكن لا يخرج منه الا ما هو خير وطاعة وله ايضا الصوفي كالارض يطءها البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالمطر يسقي كل شء	34	261215007562981143	JK009321-ara1.ms258	true	3232846632159174990	94	251	466	1308	1558	300	التصوف فقال هو ان تكون مع الله تعالي بلا علاقة سمعت عبد الله بن يوسف الاصبهاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول اخبرني محمد بن الفضل قال سمعت علي بن عبد الرحيم الواسطي يقول سمعت رويم بن احمد البغدادي يقول التصوف مبني علي ثلاث خصال التمسك بال----فقر والافتقار الي الله والتحقق بالبذل والايثار وترك التعرض والاختيار وقال معروف الكرخي التصوف الاخذ بالحقاءق والياس مما في ايدي الخلاءق قال حمدون القصار اصحب الصوفية فان للقبيح عندهم وجوها من المعاذير وسءل الخراز عن اهل التصوف فقال قوم اعطوا حتي بسطوا ومنعوا حتي فقدوا ثم نودوا من اسرار قريبة الا فابكوا علينا وقال الجنيد الت--------------------------------------------------صوف عنوة لا صلح فيها وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------- هم اهل بيت واحد لا-يدخل فيهم غيرهم وقال ايضا الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوف ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتباع وقال ايضا الصوفي كالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها الا كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مليح وقا-----ل ايضا ال---ه كالارض يطءها البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالقطر يسقي كل شء	258	-3915092489966453740	290	284.5	226	1493	19.423978805541992	50	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms035	false	-1859869137649946503	261	298	1442	1663	1675	300	رويم عن التصوف فقال استرسال النفس مع الله تعالي علي ما يريده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القشيري ص127 اي الخضوع التام لارادة الله وعدم الاعتراض وله ايضا التصوف مبني علي ثلاث خصال التمسك بالفقر والافتقار--------- والتحقق بالبذل والايثار وترك التعرض والاختيار	35	261215007562981143	JK009321-ara1.ms258	true	3232846632159174990	79	151	390	780	1558	300	رويم عن التصوف فقال استرسال النفس مع الله تعالي علي ما يريده وسءل الجنيد عن التصوف فقال هو ان تكون مع الله تعالي بلا علاقة سمعت عبد الله بن يوسف الاصبهاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول اخبرني محمد بن الفضل قال سمعت علي بن عبد الرحيم الواسطي يقول سمعت رويم بن احمد البغدادي يقول الت-------------------------------------------------------------------صوف مبني علي ثلاث خصال التمسك بالفقر والافتقار الي الله والتحقق بالبذل والايثار وترك التعرض والاختيار	258	-3915092489966453740	154	147.0	128	457	33.69803237915039	25	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms036	false	-6450898778350957675	61	87	353	497	1590	300	علامة الصوفي الصادق ان يفتقر بعد الغني ويذل بعد العزة ويخفي بعد الشهرة وعلامة الصوفي الكاذب ان يستغني بع--------د الفقر ويعز بعد الذل ويشتهر بعد الخ-فاء	36	261215007562981143	JK009321-ara1.ms258	true	3232846632159174990	1	28	5	157	1558	300	علامة الصوفي الصادق ان يفتقر بعد الغني ويذل بعد العز- ويخفي بعد الشهرة وعلامة الصوفي الكاذب ان يستغني بالدنيا بعد الفقر ويعز بعد الذل ويشتهر بعد الخلفاء	258	-3915092489966453740	142	268.0	116	153	92.81045532226562	23	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms037	false	-5620815771176887988	165	271	841	1378	1527	300	الصوفي منقطع عن الخلق متصل بالحق كقوله تعالي واصطنعتك لنفسي 1 قطعه عن كل غير ثم قال لن تراني 2 القشيري ص127 الصوفي هو الذي يحيا حياته في الله فيكون في حال وجد متصل او منقطع وقد كان هذا حال الشبلي نفسه وهذا معني اصطفاء الله للصوفي كاصطفاءه لموسي عليه السلام فقد اصطنعه الله لنفسه وقطع علاءقه بغيره ثم قال له لن تراني اي لن تراني بناظريك ولكنك تراني بقلبك وله ايضا التصوف الجلوس مع الله بلا هم القشيري ص127 اي جلوس العبد في حضرة الله وقلبه خال من هموم الدنيا وشواغلها وهذه هي الغبطة العظمي في هذه الحياة وله ايضا الصوفية اطفال في حجر الحق	37	261215007562981143	JK009321-ara1.ms259	true	5336618994081349315	75	100	396	521	1549	300	الصوفي منقطع عن الخلق متصل بالحق كقوله تعالي واصطنعتك لنفسي-- قطعه عن كل غير ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له لن تراني وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوفية اطفال في حجر الحق	259	-3915092489966453740	119	202.5	95	537	22.16014862060547	21	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms123	false	4376511142835415958	123	157	689	886	1717	300	النو--ع الاول--- التوحيد افراد القدم من الحدث 22 التوحيد----- افراد الموحد بتحقيق وحدا-نيته بكمال احديته انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الاضداد والانداد والاشباه بلا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل	123	261215007562981143	JK009321-ara1.ms275	true	1974720413528436021	240	275	1258	1457	1591	300	التوحيد الا لسان التوحيد -وسءل ال--------جنيد عن التوحيد فقال افراد الموحد بتحقيق وحدا نيته بكمال احديته انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الاضداد والانداد والاشياء بلا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل	275	-3915092489966453740	173	294.0	141	208	83.17308044433594	28	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms126	false	836479051246223542	0	62	0	304	1575	300	بين يدي الله ليس بينهما ثالث تجري عليه تصاريف تدبيره في مجاري احكام قدرته في لجج بحار توحيده بالفناء عن نفسه وعن دعوة الحق 32 له وعن استجابته له بحقاءق وجوده ووحدانيته في حقيقة قربه بذهاب حس-ه وحركته لقيام الحق------- له فيما ارداه منه والعلم في ذلك انه رجع اخر العبد الي اوله ان يكون كما كان اذ كان قبل ان يكون	126	261215007562981143	JK009321-ara1.ms276	true	7269652617944188479	141	195	777	1055	1607	300	بين يدي الله سبحانه--------- تجري عليه تصاريف تدبيره في مجاري احكام قدرته في لجج بحار توحيده بالفناء عن نفسه وعن دعوة الخلق-- له وعن استجابت---ه بحقاءق وجوده ووحدانيته في حقيقة قربه بذهاب حسنه وحركته لقيام الحق سبحانه له فيما اراد- منه وهو ان ي----------رجع اخر العبد الي اوله في--كون كما -------كان قبل ان يكون	276	-3915092489966453740	251	443.0	199	312	80.44871520996094	43	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms129	false	1423830159719072991	61	97	312	505	1557	300	قول الجنيد وقد سءل عن التوحيد فقا----------------ل وغني لي مني قلبي وغنيت كما غني وكنا حيثما كانوا وكانوا حيثما كنا فقال الساءل اهلك القران والاخبار فقال لا ولكن الموحد ياخذ اعلي التوحيد من ادني الخطاب وايسره	129	261215007562981143	JK009321-ara1.ms278	true	-8883758256999951560	252	289	1337	1537	1594	300	سءل الجنيد-------- عن التوحيد فقال سمعت قاءلا يقول وغني لي من- قلبي وغنيت كما غني وكنا حينما كانوا وكانوا حينما كنا فقال الساءل اهلك القران والاخبار فقال لا ولكن الموحد ياخذ اعلي التوحيد من ادني الخطاب وايسره	278	-3915092489966453740	180	333.5	146	209	86.12440490722656	28	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms136	false	6158609111933355655	83	124	487	694	1617	300	التوحيد وحال الجمع وهكذا يقول ابو سعيد الخراز اول مقام لمن وجد---- التوحيد وتحقق بذلك فناء ذكر الاشياء عن قلبه وانفراده بالله عز وجل 3 ويقول ابو بكر الشبلي لرجل اتدري لم لا يصح توحيدك فقال لا فقال لانك تطلبه بك	136	261215007562981143	JK009321-ara1.ms278	true	-8883758256999951560	158	194	838	1021	1594	300	التوحيد وقال -----------------ابو سعيد الخراز اول مقام لمن وجد علم التوحيد وتحقق بذلك فناء ذكر الاشياء عن قلبه وانفراده بالله عز وجل وقال----------- الشبلي لرجل اتدري لم لا يصح توحيدك فقال لا فقال لانك تطلبه بك	278	-3915092489966453740	174	315.0	139	211	82.4644546508789	32	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms181	false	-6617886118780207002	49	88	264	473	1614	300	ودامت في السر مع الله------ مناجاته وحق--- كل لحظة اليه رجوعه وصار محدثا من قبل الحق سبحانه بتعر-ف اسراره ب-ما يجريه من تصاريف اقداره يسمي عند ذلك عارفا وتسمي حالته معرفة وبالجملة ف-مقدار اجنبيته عن نفسه تحصل معرفته بربه	181	261215007562981143	JK009321-ara1.ms287	true	9148224087636931073	0	41	0	220	1501	300	ودام- في السر مع الله تعالي مناجاته وحق في كل لحظة اليه رجوعه وصار محدثا من قبل الحق سبحانه بتعريف اسراره فيما يجريه من تصاريف اقداره يسمي عند ذلك عارفا وتسمي حالته معرفة وبالجملة فبمقدار اجنبيته عن نفسه تحصل معرفته بربه	287	-3915092489966453740	207	379.5	168	221	93.6651611328125	35	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms090	false	-2091598467346514043	64	132	346	701	1589	300	الجريري يقول سمعت ابا القاسم الجن--يد يقول ---لرجل ذكر المعرفة فقال الرجل اهل المعرفة بالله يص-لون الي ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله عز وجل فقال الجنيد ان هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاعمال وهذه عندي عظيمة والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا وان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله------ والي----ه رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة	90	261215007562981143	JK009321-ara1.ms289	true	5059317526611812127	38	103	187	522	1530	300	ال-رازي يقول سمعت ابا ---عمر الانطاكي يقول قال رجل للجنيد من------------- اهل المعرفة اقوام يقولون ان- ترك الحركات من باب البر والتقوي فقا----------------ل الجنيد ان هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاعمال وهو- عندي عظيم- والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا فان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله تعالي والي الله رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة	289	-3915092489966453740	287	476.5	226	371	77.35848999023438	49	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms154	false	737678803482821763	239	271	1232	1387	1552	300	ابو عبد الله القرشي حقيقة المحبة ان تهب ك-لك -من احببت فلا يبقي لك منك شء ويقول الشبلي سميت المحبة محبة لانها تمحو من القلب كل ما سوي المحبوب ------15 صارت المحبة	154	261215007562981143	JK009321-ara1.ms294	true	-6837576422496201314	228	260	1226	1385	1603	300	ابو عبد الله القرشي حقيقة المحبة ان تهب كتلك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقا-ل الشبلي سميت المحبة محبة لانها تمحو من القلب--- ما سوي المحبوب وقال ابن عطاء المحبة	294	-3915092489966453740	143	252.5	112	163	87.73006439208984	25	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms160	false	-811247653388446407	232	280	1166	1400	1497	300	عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هويته وصفاء شربه من كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبه فاذا تكلم فبالله وان نطق فعن الله وان تحرك فبامر الله وان سكت فمع الله فهو بالله ول-له ومع الله	160	261215007562981143	JK009321-ara1.ms299	true	-512280451040486990	33	80	167	399	1527	300	عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هويته وصفا- شربه من-كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبه فان- تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله والله ومع الله	299	-3915092489966453740	227	433.0	180	235	96.59574127197266	41	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms220	false	-4732258427416000824	74	122	401	638	1586	300	قال ابو----- الحسين النوري -----كان في نفسي شء من---- الكرامات فاخذت قصبة من الصبيان وقمت بين زورقين ثم قلت وعزتك لءن لم تخرج لي سمكة فيها ثلاثة ارطال لاغرقن نفسي قال فخرجت لي سمكة فيها ثلاثة ارطال فبلغ---- الجنيد ذلك فقال كان حكمه ان تخرج له افعي فتلدغه	220	261215007562981143	JK009321-ara1.ms331	true	445461749674600300	227	278	1174	1422	1535	300	قال سمعت ابا الحسين النوري يقول كان في نفسي شء من هذه الكرامات فاخذت قصبة من الصبيان وقمت بين زورقين ثم قلت وعزتك ا-ن لم تخرج لي سمكة فيها ثلاثة ارطال لاغرقن نفسي قال فخرج- لي سمكة فيها ثلاثة ارطال فبلغ ذلك الجنيد---- فقال كان حكمه ان تخرج له افعي -تلدغه	331	-3915092489966453740	226	405.5	179	255	88.62744903564453	42	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms220	false	-4732258427416000824	123	177	640	914	1586	300	وقيل لابي يزيد البسطامي فلان يمشي في ليلة الي مكة فقال الشيطان يمشي في ساعة من المشرق الي المغرب في لعنة الله وقيل له فلان يمشي علي الماء ويطير في الهواء فقال الطير يطير في الهواء والسمك يمر علي الم----اء وقال سهل بن عبد الله التستري اكبر الكرامات ان تبدل خلقا مذموما من اخلاقك	220	261215007562981143	JK009321-ara1.ms333	true	-3686955546557125228	72	125	345	606	1480	300	وقيل لابي يزيد--------- فلان يمشي في ليلة الي مكة فقال الشيطان يمشي في ساعة من المشرق الي المغرب في لعنة الله وقيل له فلان يمشي علي الماء ويطير في الهواء فقال الطير يطير في الهواء والسمك يمر علي وجه الماء وقال سهل بن عبد الله-------- اكبر الكرامات ان تبدل خلقا مذموما من اخلاقك	333	-3915092489966453740	254	490.0	202	278	91.36690521240234	49	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms086	false	-9198391922652579046	202	236	1091	1264	1619	300	-----ابو بكر الزقاق الكبير وكان من اقران الجنيد كنت مارا في تيه بني اسراءيل فخطر ببالي ان علم الحقيقة مباين للشريعة فهتف بي هاتف من تحت الشجرة كل حقيقة لا تتبعها الشريعة فهي كفر	86	261215007562981143	JK009321-ara1.ms334	true	-1058639712599222140	9	40	46	199	1446	300	سمعت ابا بكر الدقاق يقول----------------------- كنت مارا في تيه بني اسراءيل فخطر ببالي ان علم الحقيقة مباين للشريعة فهتف بي هاتف من تحت --شجرة كل حقيقة لا تتبعها الشريعة فهي كفر	334	-3915092489966453740	142	256.5	112	178	79.77528381347656	26	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms093	false	-4717638988840406727	129	186	714	997	1568	300	احمد بن حنبل كان عند الشافعي يوما فمر شي-----------بان الراعي الصوفي فقال احمد اريد يا ابا عبد الله ان انبه هذا علي نقصان علمه ليشتغل بتحصيل بعض العلوم فقال الشافعي لا تفعل فلم يقتنع وقال لشيبان ما تقول فيمن نسي صلاة من خمس صلوات في اليوم والليلة ولا يدري اي صلاة نسيها ما الواجب عليه يا شيبان	93	261215007562981143	JK009321-ara1.ms368	true	-9129663540581135679	242	300	1308	1593	1593	300	احمد بن حنبل كان عند الشافعي رضي الله عنهما فجاء شيبان الراع-------ي فقال احمد اريد يا ابا عبد الله ان انبه هذا علي نقصان علمه ليشتغل بتحصيل بعض العلوم فقال الشافعي لا تفعل فلم يق-نع فقال لشيبان ما تقول فيمن نسي صلاة من خمس صلوات في اليوم والليلة ولا يدري اي صلاة نسيها ما الواجب عليه يا شيبان-	368	-3915092489966453740	263	500.5	209	294	89.45578002929688	49	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms093	false	-4717638988840406727	186	224	997	1163	1568	300	فقال شيبان يا احمد هذا قلب غفل عن ذكر الله تعالي فالواجب ان يءدب حتي لا يغفل عن مولاه---- فغشي علي احمد فلما افاق قال---------- الشافعي رحمه الله الم اقل لك لا تحرك هذا 7 لا شك ان	93	261215007562981143	JK009321-ara1.ms369	true	8407115599184817899	0	37	0	172	1511	300	فقال شيبان يا احمد هذا قلب غفل عن ا----لله تعالي فالواجب ان يءدب حتي لا يغفل عن مولاه بعد فغشي علي احمد فلما افاق قال له الامام الشافعي رحمه الله الم اقل لك لا تحرك هذا وشيبان ----	369	-3915092489966453740	150	278.5	117	180	83.33333587646484	32	Hindawi086253537-ara1	JK009321-ara1