id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086253537-ara1.ms010	true	5101332580915335118	154	245	851	1325	1606	300	وظهر لي ان اخص خواصهم ما لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات فكم من الفرق بين ان يعلم الانسان حال الصحة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا وشبعان وبين ان يعرف حد الس--------------------------------------------------------------------------كر وبين ان يكون سكران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذلك --فرق بين ان تعرف حقيقة الزهد وشروطه- واسبابه- وبين ان يكون حالك الزهد وعزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم اي الصوفية ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم فقد حصلت- ولم يبق الا ما لا سبيل اليه ب--------السماع وبالعلم بل بالذوق والسلوك	10	261215007562981143	JK000375-ara1.ms122	false	240361598999610602	45	181	259	963	1597	300	وظهر لي ان اخص خواصهم ما-لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات وكم من الفرق بين ان يعلم حد الص---------حة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا -شبعان وبين ان يعرف حد السكر وانه عبارة عن حالة تحصل عن استيلاء ابخرة تتصاعد من المعدة الي معادن الفكر وبين ان يكون سكران بل السكران لا يعرف حد السكر واركانه وهو سكران وما معه من علمه شء والطبيب يعرف حد السكر واركانه وما معه من السكر شء والطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة وادويتها وهو فاقد الصحة فكذلك الفرق بين من يعرف حقيقة الزهد وشروطها واسبابها وبين من يكون حالة الزهد -عزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم----------- ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم -قد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالتعلم والسماع-------- بل بالذوق والسلوك	122	1171567713062837863	431	728.0	346	736	58.559783935546875	70	Hindawi086253537-ara1	JK000375-ara1