id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086253537-ara1.ms070	false	-8867199319962449912	68	109	398	636	1709	300	الواسطي من اصل مجوسي قيل ان الواسطي لما دخل-------- نيسابور سال اصحاب ابي عثمان الحيري بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا ب-------الطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها 10 وفي هذا المعني	70	261215007562981143	Hindawi040914027-ara1.ms15	true	6122589504828004237	132	173	704	946	1652	300	القشيري عن ابي علي الدقاق انه قال-- لما دخل الواسطي نيسابور سال اصحاب ابي عثمان الحيري بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا بالتزام الطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها 33 و---------معني	15	-908976251537513146	201	359.0	165	253	79.44664001464844	30	Hindawi086253537-ara1	Hindawi040914027-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms207	false	-689034403968747267	121	156	678	885	1678	300	انه---- لما دخل ابو بكر الواسطي نيسابور سال اصحاب ابي عثمان الحيري بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا ب-------الطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها 12	207	261215007562981143	Hindawi040914027-ara1.ms15	true	6122589504828004237	137	172	730	940	1652	300	انه قال لما دخل-------- الواسطي نيسابور سال اصحاب ابي عثمان الحيري بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا بالتزام الطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها 33	15	-908976251537513146	197	371.0	164	218	90.36697387695312	31	Hindawi086253537-ara1	Hindawi040914027-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms069	false	-8415197600217194421	79	108	473	631	1701	300	ان مشايخ بغداد اجتمعوا يوما----- عند ابي حفص فسالوه عن الفتوة فقال تكلموا انتم فان لكم العبارة واللسان فقال الجنيد الفتوة اسقاط الرءية وترك النسبة فقال ابو حفص ما	69	261215007562981143	Hindawi040914027-ara1.ms24	true	-4662465771611723698	271	300	1463	1620	1620	300	ان مشايخ بغداد اجتمعو-----ا عنده عند ابي حفص فسالوه عن الفتوة فقال تكلموا انتم فان لكم العبارة واللسان فقال الجنيد الفتوة اسقاط الرءية وترك النسبة فقال ابو حفص ما-	24	-908976251537513146	152	289.0	125	163	93.25153350830078	26	Hindawi086253537-ara1	Hindawi040914027-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms069	false	-8415197600217194421	108	203	631	1150	1701	300	احسن ما قلت ولكن الفتوة عندي اداء الانصاف وترك مطالبة الانصاف فقال الجنيد قوموا يا اصحابنا فقد زاد ابو حفص علي ادم وذريته -----8 فالفتوة عند الجنيد اسقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الرءية ا---ي عدم النظر الي الاعمال نظرة اعتبار وتقدير وهي ترك النسبة اي اسقاط العلاءق والروابط التي تربط الانسان ب---------اي موجود سوي الله وعلي ذلك فالفتوة عنده هي الزهد الكامل اما ابو حفص فيري الفتوة في اداء ما يراه الصوفي انصافا وعدلا اي القيام بجميع الواجبات الشرعية والاجتماعية -دون ان يطالب القاءم بها بانصاف من جانب الشرع او جان---ب المجتمع اي ان الفتوة عنده هي التضحية الخالصة	69	261215007562981143	Hindawi040914027-ara1.ms25	true	194829347236334977	0	124	0	667	1574	300	احسن ما قلت ولكن الفتوة عندي اداء الانصاف وترك مطالبة الانصاف فقال الجنيد قوموا يا اصحابنا فقد زاد ابو حفص علي ادم وذريته 56 وهذا اعتراف من- الجنيد باسبقية ابي حفص في ميدان الفتوة واذا قارنا بين عبارتي الرجلين تبين لنا الفرق بين وجهتي نظرهما في هذه المسالة فالجنيد يري الفتوة في اسقاط الرءية اي في عدم النظر الي الاعمال نظرة اعتبار وتقدير و---ترك النسبة اي اسقاط العلاءق والروابط التي تربط الانسان باي شء او اي موجود غير الله وعلي ذلك فالفتوة عنده هي الزهد الكامل اما ابو حفص فيري الفتوة في اداء ما يراه الصوفي انصافا وعدلا اي القيام بجميع الواجبات الشرعية والاجتماعية بدون ان يطالب القاءم بها بانصاف من جانب الشرع او من جانب المجتمع اي ان الفتوة عنده هي التضحية الخالصة	25	-908976251537513146	496	943.5	403	671	73.91952514648438	85	Hindawi086253537-ara1	Hindawi040914027-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms207	false	-689034403968747267	190	284	1076	1587	1678	300	الذي ذكره- الهجويري وفريد الدين العطار 13-------------------------------------------------------------------------- قال حمدون كنت اسير يوما في حي من نيسابور فلقيت نوحا العيار احد المعروفين بالفتوة وكان علي راس الشطار بنيسابور فقلت له يا نوح ما الفتوة فقال فتوتي ام فتوتك فقلت صف الاثن-ين فقال اخلع القباء والبس الخرقة وافعل الافعال التي تليق بهذا الثوب لعلي اصبح صوفيا واقلع عن المعاصي لما اشعر به من الحياء من الله ولكنك تخلق الخرقة لكيلا يخدعك الناس وينخدعوا بك ففتوتي في اتباع ظاهر الشرع اما فتوتك ففي تلبية نداء القلب في هذه العبارة القصيرة لخص نوح الفرق الجوهري بين اسلوب الملامتية	207	261215007562981143	Hindawi040914027-ara1.ms27	true	272992222790277415	148	254	815	1382	1626	300	التي ذكرها الهجويري وفريد الدين العطار 64 وهي مما يلقي بعض الضوء علي سيرة حمدون القصار ومن اتصل به من هءلاء الفتيان قال حمدون كنت اسير يوما في حي من نيسابور فلقيت نوحا العيار احد المعروفين بالفتوة وكان علي راس الشطار بنيسابور فقلت له يا نوح ما الفتوة فقال فتوتي ام فتوتك فقلت صف الاثنتين فقال اخلع القباء والبس الخرقة وافعل الافعال التي تليق بهذا الثوب لعلي اصبح صوفيا واقلع عن المعاصي لما اشعر به من الحياء من الله ولكنك تخلع الخرقة لكيلا يخدمك الناس وينخدعوا بك ففتوتي في اتباع ظاهر الشرع اما فتوتك ففي تلبية نداء القلب وهذا بعينه هو الاساس الذي بني عليه-------------------- الملامتية	27	-908976251537513146	453	852.5	368	587	77.17205810546875	78	Hindawi086253537-ara1	Hindawi040914027-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms070	false	-8867199319962449912	31	134	194	756	1709	300	العالم باعتباره شرا لا خير فيه وان------------------------------------------- الملامتي يجدر به التزام الحزن والكمد ورءية التقصير في ال---افعال- مهما------------- جود فيها و-------اتهام ن-فسه داءما بهذا التقصير لتشهد بانها نظرة تشاءمية غير اسلامية او انها كما يقول ابو بكر الواسطي من اصل------------------------------------------------- مجوسي قيل ان الواسطي لما دخل-------- نيسابور سال اصحاب ابي عثمان الحيري بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا بالطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها 10 وفي هذا المعني----- يقول ابو عثمان الحيري نفسه لا يري احد عيب نفسه وهو يستحسن من نفسه شيءا وانما يري عيوب نفسه من يتهمها في جميع الاحوال 11	70	261215007562981143	Hindawi040914027-ara1.ms29	true	-8724709199040118870	70	188	351	979	1575	300	العالم شر---------- لا خير فيه وهو في هذا يتفق مع حمدون القصار ولذلك يوجب علي الملامتي-------- التزام الحزن والكمد ورءية التقصير في جميع افعاله مهما خيل اليه انه جود فيها ويلزمه باتهامه نفسه داءما بذلك التقصير وقد كان ذلك سببا دعا بعض الصوفية كابي-------------------- بكر الواسطي المتوفي حوالي سنة 320ه الي وصف مذهب ابي عثمان بانه مذهب مجوسي قيل انه------- لما دخل الواسطي نيسابور سال اصحاب ابي عثمان------- بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا بالطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها 66 وفي هذا المعني نفسه يقول ابو عثمان------------ لا يري احد عيب نفسه وهو يستحسن من نفسه شيءا وانما يري عيوب نفسه من يتهمها في جميع الاحوال 67	29	-908976251537513146	443	713.5	356	692	64.01734161376953	71	Hindawi086253537-ara1	Hindawi040914027-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms207	false	-689034403968747267	120	155	674	882	1678	300	قيل انه لما دخل ابو بكر الواسطي نيسابور سال اصحاب ابي عثمان الحيري بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا بالطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها	207	261215007562981143	Hindawi040914027-ara1.ms29	true	-8724709199040118870	128	160	655	848	1575	300	قيل انه لما دخل-------- الواسطي نيسابور سال اصحاب ابي عثمان------- بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا بالطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها	29	-908976251537513146	193	369.5	161	208	92.78845977783203	30	Hindawi086253537-ara1	Hindawi040914027-ara1