id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086253537-ara1.ms087	true	8310294374774939680	30	83	155	490	1665	300	الطريقة لا بل اندرست الطريقة بالحقيقة مضي الشيوخ الذين كان بهم اهتداء وقل الشباب الذين كان بسيرتهم وسنتهم اقتداء وزال الورع وطوي بساطه واشت-د الطمع وقوي رباطه وارتحل من القلوب حرمة الشريعة فعدوا قلة المبالاة بالدين اوثق ذريعة ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام ودانوا بترك الاحترام وطرح الاحتشام واستخفوا باداء العبادات واستهانوا بالصوم	87	261215007562981143	AOCP20251104106-ara1.ms222	false	-7575162467905878244	0	38	0	249	1752	301	الطريقة لا بل اندرست الطريقة بالحقيقه مضي---------------------------------------------------------------------------------- وطوي سباطه واستمد الطمع وقوي رباطه وارتحل عن القلوب حرمة الشريعة فعدوا قلة المبالاة بالدين----- ذريعه ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام ودانوا بترك الاحترام وطرح الاحتشام واستخفوا باداء العبادات واستهانوا بالصوم	222	6747806460809047192	242	454.0	204	336	72.02381134033203	33	Hindawi086253537-ara1	AOCP20251104106-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms090	true	-2091598467346514043	72	145	392	759	1589	300	ذكر---- المعرفة فقا-----------ل الرجل اهل المعرفة بالله يصلون الي--- ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله عز وجل فقال الجنيد ان هذا----------------------------------------------------- قول قو--م تكلموا باسقاط الاعمال وهذه عندي عظيمة والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي- يقول هذا وان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله واليه -رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بي دو------نها لانه اوكد في معرفتي به واقوي في حالي	90	261215007562981143	AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	90	165	475	911	1599	301	ذكر رجل المعرفة عند الجنيد فقال الرجل اهل المعرفة بالله يصلون الي ان ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله تعالي فقا-ل الجنيد هذا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0184png قول اقوام تكلموا باسقاط الاعمال وهذه عندي عظيمة والذي يسرق ويزني احسن حالا عندي ممن يقول هذا وان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله واليه يرجعون فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر-ذرة الا ان يحال في دونها وانها لا-----كد في معرفتي--- واقوي ل--حالي	226	6747806460809047192	326	551.5	261	448	72.76786041259766	55	Hindawi086253537-ara1	AOCP20251104106-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms120	true	-6752110777634549977	122	300	688	1573	1573	300	التوحيد الاخري يقول القشيري 16 قال شيوخ هذه الطاءفة علي ما يدل عليه متفرقات كلامهم ومجموعاتها ومصنفاتهم في---- التوحيد ان الحق سبحانه وتعالي موجود قديم واحد حكيم قادر عليم قاهر رحيم مريد سميع مجيد رفيع متكلم بصير متكبر قدير حي احد باق صمد وانه عالم بعلم قادر بقدرة مريد بارادة سميع بسمع بصير ببصر متكلم بكلام حي بحياء باق ببقاء وله يدان هما صفتان يخلق بهما ما يشاء سبحانه علي التخصيص وله الوجه الجميل وصفات ذاته مختصة بذاته لا----- هي هو ولا----- هي اغيار له بل هي صفات له ازلية ونعوت سرمدية وانه احدي الذات وليس يشبه شيءا من المصنوعات ولا يشبهه شء من المخلوقات ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا صفاته اعراض ولا يتصور في الاوهام ولا يتقدر في العقول ولا له جهة ولا مكان ولا يجري عليه وقت ولا زمان ولا يجوز في وصفه زيادة ولا نقصان ولا يخصه هيءة وقد ولا ي--------------------------------------------------------قطعه نهاية -حد ولا يحله حادث ولا يحمله علي الفعل باعث ولا يجوز عليه لون ولا كون ولا ينصره مدد ولا عون ولا يخرج عن قدرته مقدور ولا ينفك عن حكمه مفطور ولا-	120	261215007562981143	AOCP20251104106-ara1.ms033	false	2626243521308279808	60	237	307	1228	1515	301	التوحيد عل---ي سبيل الترتيب--- قال شيوخ هذه الطاءفة علي ما يدل عليه مخفرقات كلاميم ومجموعاثيا ومصنفاتها في علم التوحيد ان الحق سبحانه رتعالي موجود قديم واحد حكيم قادر عليم قاهر رحيم مريد سميع هجيد رفيع متكلم بصير متكبر قدير حي احد باق صمد وانه 4ا-م بعلم قادر بقدرة مريد بارادة سميع بسمع بصير ببصر متكلم بكلام حي بحياة باق ببقاء ونه يدان هما صفتان يخلق بهما ما يشا علي-------- التخصيص ونه اتوجه------- وصفات ذاته مختصة بذاته لا يقال هي هو ولا يقال هي اغيار له بل مي صفات له ازلية ونعوت سرمدية وانه احدي الذات -ليس يشبه شيءا من المصنوعات ولا يشبهه شء من المخلوقات ليس بجسم ولا جوهر ولا ل-------صفاته اعراض ولا يتصور في الاوهام ولا يتقدر في العقول ولا له جهة و---مكان ولا يجري عليه وقت ر---زمان ولا يجوز في وصفه زيادة ولا نقصان ولا تخصه هيءة وقد image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0033png ولا تقطعه نهاية وحد ولا يحله حادث ولا يحمله علي الفعل باعث ولا يجوز عليه لون ولا كون ولا ينصره مدد ولا عون ولا يخرج عن قدرته مقدور ولا ينفك عن حكمه عفطور ولا	33	6747806460809047192	814	1516.0	646	957	85.0574722290039	144	Hindawi086253537-ara1	AOCP20251104106-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms121	true	8815953835139176718	0	62	0	274	1469	300	يعزب عن علمه معلوم ولا هو علي فعله كيف يصنع وما يصنع م-لوم لا يقال له اين ولا حيث ولا كيف ولا يستفتح له وجود فيقال متي كان ولا ينتهي له بقاء فيق-----ال استوفي الاجل والزمان ولا يقال--- لم -------فعل اذ لا علة لافعاله ولا يقال ما هو اذ لا جنس له فيتميز------- عن اشكاله 17 يري لا عن مقابلة 18 ويري	121	261215007562981143	AOCP20251104106-ara1.ms033	false	2626243521308279808	237	300	1228	1513	1515	301	يقرب عن عمله معلوم ولا هو علي فعله كبف يصنع وما يصنع معلوم لا يقال--- اين ولا حيث ولا كيف ولا يستفتح نه وجود فيقال مني كان ولا ينتهي نه بقاء فيها فيقال استوفي الاجل والزمان ولا يقال نه لم فعل ما فعل اذ لا علة لافعاله ولا يقال ما هو اذ لا جنس له فيتميز بامارة عن اشكاله--- يري--- عن مقابلة--- ويري	33	6747806460809047192	253	448.0	195	297	85.18518829345703	47	Hindawi086253537-ara1	AOCP20251104106-ara1
Hindawi086253537-ara1.ms121	true	8815953835139176718	67	177	295	869	1469	300	ويصنع لا عن مباشرة 20 ومزاولة له الاسماء الحسني والصفات العلي يفعل ما يريد ويذل لحكمه العبيد لا يجري في سلطانه الا ما يشاء ولا يحصل في ملكه غير ما سبق به القضاء ما علم انه يكون من الحادثات اراد ان يكون وما علم -------------انه لا يكون مما جاز ان يكون اراد ا--لا يكون خالق اكساب العباد خيرها وشرها ومبدع ما في العالم من الاعيان والا-ثار قلها وكثرها ومرسل الرسل الي الامم من غير وجوب عليه ومتعبد الانام علي لسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بما لا سبيل لاحد باللوم والاعتراض عليه ومءيد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالمعجزات الظاهرة والايات الزاهرة بما ازاح به الغدر واوضح به اليقين والنكر	121	261215007562981143	AOCP20251104106-ara1.ms034	false	5713863649960417646	3	115	12	594	1597	300	ويصنع لا ب--مباشرة--- ومزاولة ته الاسماء الحسني والصفات العلي يفعل ما يريد ويذل لحكمه العبيد لا يجري في سلطانه الا ما يشاء ولا يحصل في ملكه الا ما سبق به القضاء ما علم انه يكون من الحاد-ات اراد ان يكون وما علم رورقة 14 ظهر انه لا يكون مما حان ان يكون اراد ان لا يكون خالق اكساب العب-د خيرها وشرها ومبدع ما في العالم من الا-نار والاعجاب قلبا وكثرها ومرسل اترسل الي الامم من غير وجوب عليه ومتعبد الانام علي تسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بما لا سبيل لاحد باللوم والاعتراض عليه ومءيد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالمعجزات الطامرة والايات الزاعرة بما ازاح به العذر واوضح به اليقين والذكر	34	6747806460809047192	546	1024.0	438	590	92.54237365722656	92	Hindawi086253537-ara1	AOCP20251104106-ara1