id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086205862-ara1.ms51	false	-64529620234501292	31	99	154	530	1554	300	ان تنكر الاثار العجيبة في تكون العالم واجزاء السماويات واجزاء-------------------------------------------------------------- النبات و--------------------الحيوان--------------------------------- مما لا- يصدر ذلك ----------اتفاقا بل يقتضي تدبيرا ما ف-----------------------------------------يجب ان تعلم ان العناية------- هي كون الاول------ عالما لذاته بما عليه الوجود من --نظام الخير-------------- وعلة لذاته للخير والكمال بحسب الامكا-----ن وراضيا به علي النحو المذكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعقل نظام الخير علي الوجه الابلغ الذي-------------------------------------- يع----------------------------------------قله فيضانا ع-------------------------------------------لي اتم تادية الي النظام بحسب الامكان فهذا هو معني العناية	51	-768946617091072469	Shia004695Vols-ara1.ms0582	true	6172499958134744371	69	245	414	1377	1702	300	ان ينكر الاثار العجيبة في جزءيات الاكوان فكيف في كلياتها كما سنذكر انموذجا منها وتلك الجزءيات مثل مصالح ومنافع روعيت في بعض النباتات كالنخل والعنب وبعض الحيوانات العجم الحقيرة كالنحل والعنكبوت مما ليس يصدر ذلك علي وجه الاتفاق من غير--- تدبير سابق وحكم مطابق ومصلحة مرعية وحكمه مرضيه فاذن يجب ان يعلم ان العناية كما مر هي كون الاول تعالي عالما لذاته بما عليه الوجود في النظام الاتم والخير الاعظم وعلة لذاته للخير والكمال بحسب اقصي ما يمكن وراضيا به علي النحو المذكور وهذه المعاني الثلاثة التي يجمعها معني العناية من العلم والعلية والرضا كلها عين ذاته بمعني ان ذاته عين العلم بنظام الخير وعين السبب التام له وعين الرضا به وهو المشية الازلية فذاته بذاته صوره بنظام الخير علي وجه اعلي واشرف لانه الوجود الحق الذي لا غاية له ولا حد في الكمال وراء ه فاذا كان كذلك فيعقل نظام الخير علي الوجه الابلغ في النظام والاتم بحسب الامكان فيفيض عنه ما يعقله نظاما وخيرا علي الوجه المذكور الذي عقله فيضانا وصدورا متاديا الي غاية النظام وصوره التمام علي اتم تادية------------------------ فهذا هو معني العناية	582	-7360699372856093570	286	352.0	231	990	28.88888931274414	42	Hindawi086205862-ara1	Shia004695Vols-ara1
Hindawi086205862-ara1.ms45	false	6001010176558424366	178	300	934	1568	1568	300	ان اثبات كثير من الافاعيل---- للواجب الوجود نقض له كذلك اثبات كثير من التعقلات 3 اذن كيف يستطيع الله ان يعرف الجزءيات ان الرءيس يشرح ذلك شرحا لذيذا لا ي-------------------------------------نقصه الابتكار والتفرد بالراي فبعدما نفي عن الباري كل تعدد وكل امتزاج بالخلاءق قال ما معناه اما كيف يعقل واجب الوجود الاشياء فانه اذا عقل ذاته وعقل انه مبدا كل موجود عقل اواءل الموجودات ----وما يتولد عنها ولا يوجد شء من الاشياء----- الا بامره واذنه وعليه فاذا كان واجب الوجود ي---------------------------------------------------------------------------------------علم الاسباب ومطابقاتها فيعلم ضرورة ما تتادي اليه و--ما بينها من الازمنة وما لها من العودات لانه ليس يمكن ان يعلم تلك ولا يعلم هذه فيكون مدركا للامور الجزءية من حيث هي كلية اعني من حيث لها صفات وان تخصصت بها شخصا فبالاضافة-	45	-768946617091072469	Shia004695Vols-ara1.ms1024	true	-5680094000970659110	52	191	253	955	1502	300	ان اثبات كثير من الافاعيل نقص للواجب الوجود------- كذلك اثبات كثير من التعقلات بل الواجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو كلي ومع ذلك---------------- لا يعزب عنه شء شخصي ولا يعزب عنه مثقال ذره في السماوات والارض وهذا من العجاءب التي يحوج تصورها الي لطف قريحة و----------------------اما كيفية ذلك فل------------------انه اذا عقل ذاته وعقل انه مبدا كل موجود عقل اواءل الموجودات عنه وما يتولد عنها ولا----- شء من الاشياء يوجد الا وقد صار من جهة ما يكو----ن واجبا بسببه وقد بينا هذا فيكون هذه الاسباب تتادي بمصادماتها الي ان يوجد عنها الامور الجزءية فالاول يعلم الاسباب ومطابقاتها فيعلم ضرورة ما يتادي اليها و ما بينها من الازمنة وما لها من العودات لانه ليس يمكن ان يعلم تلك ولا يعلم هذا فيكون مدركا للامور الجزءية من حيث هي كليه اعني من حيث لها صفات وان تخصصت بها شخصا فبالاضافة	1024	-7360699372856093570	420	640.0	331	774	54.26356506347656	68	Hindawi086205862-ara1	Shia004695Vols-ara1
Hindawi086205862-ara1.ms47	false	4197394406531303025	4	36	23	174	1623	300	علم-ه كليا لان هذا المعني قد يجوز ان يحمل علي كسوفات كثيرة كل واحدة منها تكون حاله تلك الحال الا انه يعلم بنوع ما ان ذلك الكسوف لا يكون الا واحدا بعينه	47	-768946617091072469	Shia004695Vols-ara1.ms1025	true	1953446544384855587	10	41	53	200	1521	300	علمته كليا لان هذا المعني قد يجوز ان يحمل علي كسوفات كثيره كل واحد- منها يكون حاله تلك الحال لكنك ت---علم بحجه ما ان ذلك الكسوف لا يكون الا واحد- بعينه	1025	-7360699372856093570	135	244.0	105	152	88.81578826904297	23	Hindawi086205862-ara1	Shia004695Vols-ara1
Hindawi086205862-ara1.ms45	false	6001010176558424366	178	290	934	1519	1568	300	ان اثبات كثير من الافاعيل للواجب الوجود نقض له كذلك اثبات كثير من التعقلات 3 اذن كيف يستطيع الله ان يعرف الجزءيات ان الرءيس يشرح---- ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرحا لذيذا لا ينقصه الابتكار والتفرد بالراي فبعدما نفي عن الباري كل تعدد وكل امتزاج بالخلاءق قال ما معناه اما كيف يعقل واجب الوجود الاشياء فانه اذا عقل ذاته وعقل انه مبدا كل موجود عقل اواءل الموجودات ----وما يتولد عنها ولا يوجد شء من الاشياء----- الا بامره واذنه وعليه فاذا كان واجب الوجود ي---------------------------------------------------------------------------------------------علم الاسباب ومطابقاتها فيعلم ضرورة ما تتادي اليه -وما بينها من الازمنة وما لها من العودات لانه ليس يمكن ان يعلم تلك ولا يعلم هذه فيكون مدركا للامور الجزءية من حيث هي كلية	45	-768946617091072469	Shia004695Vols-ara1.ms2041	true	-7126657768872810186	64	196	350	1013	1556	300	ان اثبات كثير من الافاعيل له تعالي بلا وسط نقص كذلك اثبات كثير من التعقلات --------------بل الواجب الوجود يعقل كل شء علي نحو كلي ومع ذلك فلا يعزب عنه شء شخصي فلا يعزب عنه مثقال ذره في السماوات ولا في الارض وهذا من العجاءب التي يحتاج تصورها الي لطف قريحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما كيفية ذلك فل------------------انه اذا عقل ذاته وعقل انه مبدء كل موجود عقل اواءل الموجودات عنه وما يتولد عنها ولا----- شء من الاشياء يوجد الا وقد صار من جهة ما يكو----ن واجبا بسببه وقد بينا هذا فيكون هذه الاسباب تتادي بمصادماتها الي ان يوجد عنها الامور الجزءية فالاول تعالي يعلم الاسباب ومطابقاتها ويعلم ضرورة ما تتادي اليها وما بينها من الازمنة وما لها من العودات لانه ليس يمكن ان يعلم تلك ولا يعلم هذه فيكون مدركا للامور الجزءية من حيث هي كليه	2041	-7360699372856093570	347	455.0	275	810	42.839508056640625	57	Hindawi086205862-ara1	Shia004695Vols-ara1
Hindawi086205862-ara1.ms27	false	3117947129568666372	148	202	830	1120	1706	300	القوة الحيو------------------------------------------انية ا النفس النباتية يعرف ابن سينا النفس النباتية بانها كمال اول لجسم طبيعي الي من جهة ما يتولد ويربو ويغتذي ولها ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوي القو-----ة الغازية وهي القوة التي تحيل جسما اخر الي -شاكلة الجسم الموجودة فيه فتلصق-------ه به بدل ما يتحلل عنه والقوة المنمية وهي قوة تزيد في الجسم القاءمة فيه والقوة	27	-768946617091072469	Shia004695Vols-ara1.ms2226	true	-1894442851005094145	81	182	457	1033	1701	300	القوي النفسانية منقسمة بالقسمة الاولية الي ثلاث اجناس احدها النفس النباتية وهي------------------------------- كمال اول لجسم طبيعي الي من جهة ما يتولد ويربو ويولد وثانيها النفس الحيوانية وهي كما اول لجسم طبيعي الي من جهة ما يدرك الجزءيات ويتحرك بالارادة وثالثها النفس الانسانية وهي كمال اول لجسم طبيعي الي من جهة ما يدرك الامور الكلية ويفعل الافاعيل الكاءنة بالاختيار الفكري والاستنباط بالراي ولكل درجات متفاوتة في الكمالية والنقص وللنفس النباتية قوي ثلاث القوة الغاذية وهي------ التي تحيل جسما---- الي مشاكله الجسم الذي هي فيه و-تلصقه وتشبهه به بدل ما يتحلل عنه والقوة المنمية وهي قوه تزيد في الجسم الذي هي فيه بالجسم	2226	-7360699372856093570	197	318.5	155	618	31.87702178955078	29	Hindawi086205862-ara1	Shia004695Vols-ara1