id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086205862-ara1.ms18	false	-7886105152998056007	6	70	27	389	1648	300	واضع التعاليم المنطقية ومخرجها من القوة الي الفعل ----------------------------------فلا لوم اذن ولا عذل علي ابن سينا اذا اعتمد مذهب الفيلسوف وطبع علي غراره في العلوم المنطقية ما هو المنطق يعتبر ابن سينا المنطق بانه الالة العاصمة للذهن عن الخطا فيما نتصوره ونصدق به والموصلة الي الاعتقاد الحق باعطاء اسبابه ونهج سبله ونسبة المنطق الي المعاني والصور العقلية نسبة النحو الي الكلام والعروض الي الشعر	18	-768946617091072469	JK009365-ara1.ms162	true	-9768248141933844	121	147	655	807	1639	300	واضع التعاليم المنطقية ومخرجها من القوة الي الفعل وحكمه حكم واضع النحو وواضع العروض فان نسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المنطق الي المعاني نسب---------------ة النحو الي الكلام والعروض الي الشعر	162	-2464525106235345906	110	197.0	90	396	27.77777862548828	17	Hindawi086205862-ara1	JK009365-ara1
Hindawi086205862-ara1.ms18	false	-7886105152998056007	6	70	27	389	1648	300	واضع التعاليم المنطقية ومخرجها من القوة الي الفعل ----------------------------------فلا لوم اذن ولا عذل علي ابن سينا اذا اعتمد مذهب الفيلسوف وطبع علي غراره في العلوم المنطقية ما هو المنطق يعتبر ابن سينا المنطق بانه الالة العاصمة للذهن عن الخطا فيما نتصوره ونصدق به والموصلة الي الاعتقاد الحق باعطاء اسبابه ونهج سبله ونسبة المنطق الي المعاني والصور العقلية نسبة النحو الي الكلام والعروض الي الشعر	18	-768946617091072469	JK009365-ara1.ms319	true	6821295607529092760	94	120	498	650	1606	300	واضع التعاليم المنطقية ومخرجها من القوة الي الفعل وحكمه حكم واضع النحو وواضع العروض فان نسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المنطق الي المعاني نسب---------------ة النحو الي الكلام والعروض الي الشعر	319	-2464525106235345906	110	197.0	90	396	27.77777862548828	17	Hindawi086205862-ara1	JK009365-ara1
Hindawi086205862-ara1.ms33	false	8148063116292363785	61	84	322	447	1599	300	المعلم الثالث حتي اذا قرب المسير من الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوس----------------------------------------------ع سجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع	33	-768946617091072469	JK009365-ara1.ms336	true	2752373814881035396	49	81	271	441	1586	300	الفسيح المربع حتي اذا قرب المسير من الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف البرق غير مشيع سجعت وقد كشف الغطا- فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع	336	-2464525106235345906	116	210.0	93	171	67.83625793457031	19	Hindawi086205862-ara1	JK009365-ara1
Hindawi086205862-ara1.ms14	false	8760441971036473992	89	128	487	706	1635	300	الخصلة وتيرته انطبع في فصه نقش- الملكوت وتجلي لمراته قدس اللاهوت فالف الانس الاعلي وذاق اللذة -القصوي واخذ عن نفسه ل---من هو به اولي وفاضت عليه السكينة وحفت به الطمانينة واطلع علي العالم الادني اطلاع راحم لاهله مستوهن لحبله	14	-768946617091072469	JK009365-ara1.ms493	true	1936914621945244204	26	66	116	337	1639	300	الخصلة وتيرة- انطبع في فصه نقية الملكوت وتجلي له اية قدس اللاهوت فالف الانس الاعلي وذاق اللذة والقصوي ومذ--عن نفسه الي من هو به اولي وفاضت عليه السكينة وحفت به الطمانينة واطلع علي العالم الادني اطلاع راحم لاهله مستوهن بحبلة	493	-2464525106235345906	205	372.5	167	224	91.51786041259766	32	Hindawi086205862-ara1	JK009365-ara1