id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086174619-ara1.ms33	false	3989570780335390484	175	206	1016	1221	1797	300	ان -ماهت الفوارق بين التبعية والاستقلال الحضاري وترسم بديلا موقف- هامشي- هو موقف التنازلات تلو التنازلات التي اصبحت تلامس----- ثوابت الهوية ووضع القومية موضع الاستفهام والعروبة موضع التشكيك والاسلام كرديف- للرجعية	33	559081801969438119	Hindawi079028406-ara1.ms53	true	-7670880768771422054	238	269	1384	1592	1785	300	ان تماهت الفوارق بين التبعية والاستقلال الحضاري وترسم بديلا موقفا هامشيا هو----- التنازلات تلو التنازلات التي اصبحت تلامس حدود ثوابت الهوية ووضع القومية موضع الاستفهام والعروبة موضع التشكيك والاسلام -رديفا للرجعية	53	-6946988261805283717	199	359.0	169	214	92.99065399169922	25	Hindawi086174619-ara1	Hindawi079028406-ara1
Hindawi086174619-ara1.ms34	false	-338349715816580087	0	59	0	374	1727	300	الصدام بين الحضارات بمجلة الشءون الخارجية الواسعة الانتشار------------------------------------------------------ وخلاصة مقال هنتنجتون الذي حاز شهرة واسعة انه بعد انتهاء الحرب الباردة بين الشيوعية والراسمال--------------------ية ستكون الخطوط الفاصلة بين الحضارات هي خطوط القتال في المستقبل بين الغرب وبين الحضارات غير الغربية الست واولها الحضارة الاسلامية ويخلص هنتنجتون الي دعوة الغرب------------ كي يتصدي لهذا الخطر الزاحف من الشرق الاسلامي الي الغرب والشمال	34	559081801969438119	Hindawi079028406-ara1.ms54	true	5905089706762281974	69	136	438	861	1814	300	الصدام بين الحضارات بمجلة الشءون الخارجية 1993م حيث ناقش هتنجتون نظرية صراع الحضارات واعتمد مفهوم الحرب الثقافية وخلاصة هذا المفهوم---------------------- انه بعد انتهاء الحرب الباردة بين ----------الراسمالية والشيوعية السوفيتية ستكون الخطوط الفاصلة بين الحضارات هي خطوط القتال في المستقبل بين الغرب وبين الحضارات غير الغربية الست واولها --حضارة الاسلام-- ويخلص ه-تنجتون الي دعوة الغرب الي الاتحاد كي يتصدي لهذا الخطر الزاحف من الشرق الاسلامي الي الغرب والشمال	54	-6946988261805283717	312	542.5	260	460	67.82608795166016	46	Hindawi086174619-ara1	Hindawi079028406-ara1
Hindawi086174619-ara1.ms35	false	679288816765991386	217	276	1235	1553	1694	300	الوحي القراني فعل توحيد فذ مثل نقطة تحول متفردة ولم يكن استمرارا لاي مسار كان قبله نثريا او شعريا انه كما قال طه حسين الاستاذ العميد ليس شعرا ولا نثرا بل قرانا ولعل ظهور القران في سيرورة الحضارة العربية----- يماثل ظهو------------------------------------------ر الفلسفة في سيرورة الحضارة الغربية منعطف جذري وتغيير حاسم من حيث الرءية التي اتي بها والمنهاج الذي استنه	35	559081801969438119	Hindawi079028406-ara1.ms56	true	-90401875407590687	229	296	1336	1699	1721	300	الوحي القراني فعل توحيد فذ مثل نقطة تحول متفردة -لم يكن استمرارا لاي مسار كان قبله نثريا او شعريا انه كما قال طه حسين الاستاذ العميد ليس شعرا ولا نثرا بل قرانا ولعل ظهور ال-وحي في سيرورة الحضارة العربيةالانا يماثل كما قال علي حرب في كتابه الحقيقة والتاويل ظهور الفلسفة في سيرورة الحضارة الغربية منعطف جذري وتغيير حاسم من حيث الرءية التي اتي بها والمنهاج الذي استنه	56	-6946988261805283717	310	597.0	251	365	84.93150329589844	55	Hindawi086174619-ara1	Hindawi079028406-ara1
Hindawi086174619-ara1.ms36	false	4405183413469437156	2	290	6	1711	1759	300	تزالا -ماثلتين في شعور الجماهير------------------------ من------- الفرعونية---- شم النسيم السبوع------------- ذكري الاربعين------------------------------------------------- الحانوتي او الحنوطي رغم اندثار التحنيط الفول المدمس الخ اما القب-------طية فيكفي ان الفلاح المصري -------------------------------حتي الان يعمل ويعيش في تقويمها وينظم وقاءع حياته وفقا للشهور القبطية المطابقة لمناخ مصر ولبيءتها الزراعية وشبيه بوضع مصر اقطار اسلامية اخري لها موروث حضاري ماثل قبل الوحي القراني كل ------------هذا صحيح ولكن او لم يمثل القران الكريم او الوحي الاسلامي بسرعة غير مسبوقة داءرة حضارية استوعبت كل هذا ل-تمثل مرحلة جديدة نقطة بدء جديدة مشكلة كل المسار التاريخي اللاحق------ ثم كانت لغوية الحدث القراني وما ادراك ما لغوية الحدث القراني انها هي قبل كل شء التي تجعل من مشكلة الخصوصية او الاصالة واقعا شاغلا لنا دونا عن اية امة اخري لاننا نحن الامة الوحيدة التي لا تزال تتحدث بلغة تراثها القديم وكتابها المقدس وكما تثبت الفلسفة التحليلية المعاصرة ليست اللغة قالبا او وعاء يملا بالفكر مثلما تملا السلة بالفاكهة بل ان اللغة هي ذاتها نسيج التفكير وخامة من خامات الوعي وقد مارس جلال الحدث القراني نوعا غريبا لعله غير مسبوق من فقدان الذاكرة التاريخية ترسخ بلغوية الحدث وهجران البلدان المفتوحة للغاتها القومية التي هي اطار تفاعلاتها السابقة الطويلة مع واقعها والنسيج الذي تمثلت فيه قيمها ونواتج حضارتها وقد كان الا-------------------------سلام باستراتيجية حضارية وسياسية معجزة وراءعة يعد نفسه امتدادا وتطويرا وتنقيحا للديانات السماوية السابقة وبالتحديد اليهودية والمسيحية لذلك فانه بخلاف الديانات السماوية السابقة نجد ان كل ما تبقي في الوعي الجمعي من حاصل تاريخ ما قبل الوحي والنص القراني اما نماذج شاخصة للطاغوت والجاهلية والشرك وكل ما يتوجب نقضه ونفيه واما خيالات باهتة وامساخ شاءهة لفرعون الجبار وارم ذات العماد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ولما تنامت مءخرا البحوث التاريخية ----------------والاركيولوجية والانثروبولجية وتجلت ذخاءر اصول القوميات كان تيار الوعي سواء احتوي هذا ام لا--------- قد استقر تماما في اطار النص ---	36	559081801969438119	Hindawi079028406-ara1.ms57	true	7937573646288317282	25	278	151	1650	1786	300	تزالان ماثلتين حتي في الوجدان المسلم ما زلنا نعيش رموزا من الحقبة الفرعونية مثل شم النسيم السبوع الفول المدمس ذكري الاربعين لان التحنيط كان يستغرق اربعين يوما بل ما زال ثمة الحانوتي اي الحنوطي رغم اندثار التحنيط -----------------اما الحلقة القبطية فلا يزال الفلاح المصري سواء اكان مسلما او مسيحيا يعيش حتي الان----------- في تقويمها وينظم وقاءع حياته وفقا للشهور القبطية المطابقة لمناخ مصر و-بيءتها الزراعية وشبيه بهذا---- اقطار زراعية ------لها موروث حضاري ماثل قبل الوحي الاسلامي بزمان سحيق كل هذا صحيح -لكن ا--لم يم-----------------ثل الوحي الاسلامي بسرعة غير مسبوقة داءرة حضارية استوعبت كل هذا لتتمثل مرحلة شكلت---------------------- كل المسار التاريخي اللاحق للانا ثم كانت لغوية الحدث القراني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن الامة الوحيدة التي لا تزال تتحدث بلغة تراثها القديم وكتابها المقدس وكما تثبت الفلسفة التحليلية المعاصرة ليست اللغة قالبا او وعاء يملا بالفكر مثلما تملا السلة بالفاكهة------ اللغة لحمة في- نسيج الفك--ر وخامة من خامات الوعي وقد مارس جلال الحدث القراني نوعا غريبا لعله غير مسبوق من فقدان الذاكرة التاريخية ترسخ بلغوية الحدث وهجران البلدان المفتوحة للغاتها القومية التي هي اطار تفاعلاتها السابقة الطويلة مع واقعها والنسيج الذي تمثلت فيه قيمها ونواتج حضارتها و-بخلاف الاديان السماوية التي عد الاسلام ذات--------------------------------------------ه امتدادا وتطويرا لها----------------------------------------------------------------------------------------------------- نجد ان كل ما -بقي في الوعي الجمعي من حاصل تاريخ ما قبل الوح--------------ي اما نماذج شاخصة للطاغوت والجاهلية والشرك و---ما يتوجب نقض------ه واما خيالات باهتة وامساخ شاءهة لفرعون الجبار وارم ذات العماد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ولما تنامت حديثا البحوث التاريخية والانثروبولوجية والاركيولوجية ----------------تجلت ذخاءر اصول القوميات امكن استيعابها وتمثلها ولكن في اطار ووعي كان قد استقر------ في اطار الظاهرة	57	-6946988261805283717	1185	2032.5	981	1913	61.9445915222168	173	Hindawi086174619-ara1	Hindawi079028406-ara1