id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi086048474-ara1.ms161	false	1554257623340499862	3	138	19	750	1686	300	لفظة القدم antiquity نفسها ويكشف تهافت فهمنا لها في هذا المقام -يقول بيكون في الشذرة 84 من الكتاب الاول من الاورجانون الجديد ان توقير العصور القديمة ونفوذ الرجال الذين حظوا بمكانة كبيرة في الفلسفة والاجماع العام كل اولءك امور عاقت الناس عن التقدم في العلم واسرتهم الي حد كبير اما عن الاجماع فقد تناولته فيما سبق واما عن الراي الذي يرفع به الناس من قيمة القدم فهو راي عقيم تماما ولا يكاد يتفق مع اللفظة ذلك لان كبر العالم وتقدمه في العمر هو ما ينبغي ان يعتبر قدما في حقيقة الامر وهذه هي الصفة المميزة لزمننا نحن لا للعمر المبكر للعالم في ازمنة القدماء فاذا كان هءلاء الاخيرون بالنسبة لنا قدماء مسنين فانهم بالنسبة للعالم محدثون صغار ولما كنا نتوقع من الشخص الاكبر معرفة اكبر بالشءون البشرية وحكما انضج مما نتوقعه من الصغير بفضل خبرة	161	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms012	true	-5249431044572792262	210	300	1183	1665	1665	300	لفظة القدم antiquity نفسها ويكشف تهافت فهمنا لها في هذا المقام فيقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الراي الذي يرفع به الناس من قيمة القدم -هو راي عقيم تماما ولا يكاد يتفق مع اللفظة ذلك لان كبر العالم وتقدمه في العمر هو ما ينبغي ان يعتبر قدما في حقيقة الامر وهذه هي الصفة المميزة لزمننا نحن لا للعمر المبكر للعالم في ازمنة القدماء فاذا كان هءلاء الاخيرون بالنسبة لنا قدماء مسنين فانهم بالنسبة للعالم محدثون صغار ولما كنا نتوقع من الشخص الاكبر معرفة اكبر بالشءون البشرية وحكما انضج مما نتوقعه من الصغير بفضل خبرة-	12	-8862623480977469634	480	932.0	391	732	65.57376861572266	86	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms161	false	1554257623340499862	138	238	750	1316	1686	300	الكبير وبفضل كثرة وتنوع ما راه وسمعه وتامل فيه فان لنا ان نتوقع من عصرنا امورا اعظم مما نتوقعه من العصور القديمة ما دام العالم قد تقدم في العمر وازدادت ذخيرته واكتنزت بما لا نهاية له من التجارب والملاحظات وينبغي ايضا ان ناخذ في اعتبارنا ان كثيرا من الاشياء الجديرة بان تلقي الضوء علي الفلسفة قد اكتشفت واميط عنها اللثام بفضل الرحلات والاسفار الطويلة التي زخرت بها ايامنا انه ليكون مخزيا حقا للجنس البشري ان تستكشف اصقاع العالم المادي الارض والبحر والنجوم وتستظهر علي هذا النحو المذهل بينما تبقي حدود العالم الفكري محصورة في الكشوف الضيقة للقدماء جراهام سمنر والمنشا	161	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms013	true	4355200141716557056	0	100	0	560	1672	300	الكبير وبفضل كثرة وتنوع ما راه وسمعه وتامل فيه فان لنا ان نتوقع من عصرنا امورا اعظم مما نتوقعه من العصور القديمة ما دام العالم قد تقدم في العمر وازدادت ذخيرته واكتنزت بما لا نهاية له من التجارب والملاحظات وينبغي ايضا ان ناخذ في اعتبارنا ان كثيرا من الاشياء الجديرة بان تلقي الضوء علي الفلسفة قد اكتشفت واميط عنها اللثام بفضل الرحلات والاسفار الطويلة التي زخرت بها ايامنا انه ليكون مخزيا حقا للجنس البشري ان تستكشف اصقاع العالم المادي الارض والبحر والنجوم وتستظهر علي هذا النحو المذهل بينما تبقي حدود العالم الفكري محصورة في الكشوف الضيقة للقدماء 20 كان الونسو ------	13	-8862623480977469634	549	1088.5	451	566	96.99646759033203	97	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms147	false	-7410196482543843498	199	244	1120	1393	1758	300	Procrusteanism الي اية نزعة الي فرض القوالب علي الاشياء او الاشخاص او النصوص او لي الحقاءق وتشويه المعطيات وتلفيق البيانات لكي تنسجم قسرا مع مخطط ذهني مسبق انه -القولبة الجبرية والتطابق المعتسف والانسجام المبيت انه- افتءات علي الواقع قلما يفلت من غضبة المنطق وانتقام الحقيقة	147	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms016	true	5497319656608587326	85	125	499	737	1718	300	ه----------------ي اية نزعة الي فرض القوالب علي الاشياء--------------------- او لي الحقاءق وتشويه المعطيات وتلفيق البيانات لكي تنسجم قسرا مع مخطط ذهني مسبق انها القولية الجبرية والتطابق المعتسف والانسجام المبيت انها افتءات علي الواقع قلما يفلت من غضبة المنطق وانتقام الحقيقة	16	-8862623480977469634	233	453.0	194	275	84.7272720336914	35	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms029	false	-8672874272380405934	45	267	231	1452	1636	300	-ليست هناك طريقة الية يمكن بها للعلم ان يحقق تقدما وبوبر في ذلك يرخي العنان للتامل الخيالي الجرء فالعلم ليس اقل احتياجا للخيال من اي فن اخر من الفنون وفي معرض نقده لفرويد لم ياخذ عليه طريقته في الكشف ولم يعرض لهذا الامر قط فهو لا يعنيه مصدر النظرية بل يعنيه منطق الاختبار وهو لا يسال العالم من اين جاء بنظريته بل يساله عما اعد لها من اختبارات قاسية وقد لاحظ اينشتين من قبل انه بينما يمكن للنظرية ان تختبر بالبينة evidence فليس هناك طريق من البينة الي النظرية ويظهرنا---------------------------------------------------------------------- تاريخ الممارسة العلمية-------- علي ان الاقتحامات الكبري في العلم تاتي عن طريق الحدس ثمة داءما قفزة ابداعية تتجاوز المعلومات المتاحة وتضيف اليها شيءا ما مستجدا واحيانا ما تاتي ومضة الاستضاءة من الاحلام بالمعني الحرفي احيانا ما يحلم العلماء نظرياتهم حلما وفي كتابهما الابداعية العالية تحرير اللاوعي من اجل انطلاق الاستبصارات يعرض وليز هارمن وهوارد راينجولد عددا هاءلا من الاحلام العلمية مثل حلم كيكوليه ببنية حلقة البنزين اذ راي في منامه------- افعي تعض ذيلها وقيل عدة افاع تعض كل واحدة ذيل تاليتها وحلم نيلز بور بالنظام الشمسي كنموذج للذرات وحلم ديمتري مندليف بالجدول الدوري للعناصر لا لم يكن مصدر النظرية مما يعني بوبر من قريب او بعيد فلتات النظرية من حيث تاتي المهم ان تكون علما اي قولا يحمل نبا عن العالم المحدد الذي وجدنا فيه ويحمل في تضاعيفه تنبءات قابلة للاختبار 3	29	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms023	true	-8348956652459148882	31	180	186	1009	1684	300	ولا -------طريقة الية يمكن بها للعلم ان يحقق تقدما وان ال-------------------------------------------علم ليس اقل احتياجا للخيال من اي فن اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد لاحظ اينشتين------- انه بينما يمكن للنظرية ان تختبر بالبينة evidence فليس هناك طريق من البينة الي النظرية علينا الا نسال العالم من اين جاء بنظريته بل نساله عما اعد لها من اختبارات وان تاريخ الممارسة العلمية ليظهرنا علي ان الاقتحامات الكبري في العلم تاتي عن طريق الحدس ثمة داءما قفزة ابداعية تتجاوز المعلومات المتاحة وتضيف اليها شيءا ما مستجدا واحيانا ما تاتي ومضة الاستضاءة من الاحلام بالمعني الحرفي احيانا ما يحلم العلماء نظرياتهم حلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل حلم كيكوليه ببنية حلقة البنزين اذ راي فيما يري الناءم افعي تعض ذيلها وقيل عدة افاع تعض كل واحدة ذيل تاليتها وحلم نيلز بور بالنظام الشمسي كنموذج للذرات وحلم------- مندليف بالجدول الدوري للعناصر------------------------------------------------------------------------------- المهم ان تكون علما اي قولا يحمل نبا عن العالم المحدد الذي وجدنا فيه ويحمل في تضاعيفه تنبءات قابلة للاختبار 5	23	-8862623480977469634	717	1317.0	588	1307	54.858455657958984	119	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms109	false	1024642500132778257	156	300	859	1607	1607	300	واعجبه ان يقسر كل شء عداه علي ان يءيده ويتفق معه ورغم انه قد تكون هناك شواهد اكثر عددا وثقلا تقف علي النقيض من هذا الراي فانه اما ان يهمل هذه الشواهد السلبية ويستخف بها واما ان يختلق تفرقة تسول له ان يزيحها وينبذها لكي يخلص بواسطة هذا التقدير السبقي المسيطر والموبق الي ان استنتاجاته الاولي لا تزال- سليمة ونافذة ولذا فقد كان جوابا وجيها ذلك الذي بدر من رجل اطلعوه علي صورة معلقة بالمعبد لاناس دفعوا نذورهم ومن ثم نجوا من حطام سفينة عساه ان يعترف الان بقدرة الالهة فما كان جوابه الا ان قال حسنا ولكن اين صور اولءك الذين غرقوا بعد دفع النذور وهكذا سبيل الخرافة سواء في التنجيم او في تفسير الاحلام او الفال او ما شابه حيث نجد الناس وقد استهوتهم هذه الضلالات يلتفتون الي الاحداث التي تتفق معها اما الاحداث التي لا تتفق رغم انها الاكثر والاغلب فيغفلونها-	109	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms028	true	9189353706230719914	1	145	6	754	1614	300	ويسره -ان يقسر كل شء عداه علي ان يءيده ويتفق معه ورغم انه قد تكون هناك شواهد اكثر عددا وثقلا تقف علي النقيض من هذا الراي فانه اما ان يهمل هذه الشواهد السلبية ويستخف بها واما ان يختلق تفرقة تسول له ان يزيحها وينبذها لكي يخلص بواسطة هذا التقدير السبقي المسيطر والموبق الي ان استنتاجاته الاولي ما -زالت سليمة ونافذة ولذا فقد كان جوابا وجيها ذلك الذي بدر من رجل اطلعوه علي صورة معلقة بالمعبد لاناس دفعوا نذورهم ومن ثم نجوا من حطام سفينة عساه ان يعترف الان بقدرة الالهة فما كان جوابه الا ان قال حسنا ولكن اين صور اولءك الذين غرقوا بعد دفع النذور وهكذا سبيل الخرافة سواء في التنجيم او في تفسير الاحلام او الفال او ما شابه حيث تجد الناس وقد استهوتهم هذه الضلالات يلتفتون الي الاحداث التي تتفق معها اما الاحداث التي لا تتفق رغم انها الاكثر والاغلب فيغفلونها	28	-8862623480977469634	739	1459.0	597	750	98.53333282470703	139	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms110	false	1043921511931157246	0	95	0	506	1707	300	ويغضون عنها الطرف علي ان هذا الاذي يتسلل بطريقة اشد خفاء ودقة الي داخل الفلسفة والعلوم حيث يفرض الحكم الاول لونه علي ما ياتي بعده ويحمله علي الاذعان له والانسجام معه ولو كان الجديد افضل واصوب بما لا يقاس وفضلا عن هذا وبغض النظر عن ذلك الهوي والضلال الذي ذكرت فان من الاخطاء التي تسم الفكر الانساني في كل زمان انه مغرم ومولع بالشواهد الموجبة اكثر من الشواهد السالبة حيث ينبغي ان يقف من الاثنين علي حياد والحق انه في عملية البرهنة علي اي قانون صادق يكون المثال السلبي هو اقوي المثالين واكثرهما وجاهة وفعالية	110	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms028	true	9189353706230719914	145	240	754	1259	1614	300	ويغضون عنها الطرف علي ان هذا الاذي يتسلل بطريقة اشد خفاء ودقة الي داخل الفلسفة والعلوم حيث يفرض الحكم الاول لونه علي ما ياتي بعده ويحمله علي الاذعان له والانسجام معه ولو كان الجديد افضل واصوب بما لا يقاس وفضلا عن ذلك وبغض النظر عن ذلك الهوي والضلال الذي ذكرت فان من الاخطاء التي تسم الفكر الانساني في كل زمان انه مغرم ومولع بالشواهد الموجبة اكثر من الشواهد السالبة حيث ينبغي ان يقف من الاثنين علي حياد والحق انه في عملية البرهنة علي اي مبدا صحيح- يكون المثال السلبي هو اقوي المثالين واكثرهما وجاهة وفعالية	28	-8862623480977469634	493	975.0	399	506	97.43083190917969	92	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms148	false	-2910614844267299718	85	124	493	690	1726	300	ومثل هذه الحماقة يجب ان توقف وتقمع بكل حزم فمن هذا المزج غير الصحي بين البشري والالهي لا تنبثق فحسب فلسفة وهمية بل ودين هرطقي ومن ثم فان راس الحكمة والرصانة ان نعطي للايمان ما هو للايمان ولا نتزيد	148	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms031	true	240311654163792042	163	202	912	1108	1635	300	ومثل هذه الحماقة يجب ان توقف وتقمع بكل قوة فمن هذا المزج غير الصحي بين البشري والالهي لا تنبثق فقط- فلسفة وهمية بل ودين هرطقي ومن ثم فان راس الحكمة والاتزان ان نعطي للايمان ما هو للايمان ولا نتزيد	31	-8862623480977469634	186	357.0	147	197	94.41624450683594	36	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms109	false	1024642500132778257	142	169	786	917	1607	300	من داب الفهم البشري عندما يتبني رايا سواء لانه الراي الساءد او لانه -راقه واعجبه ان يقسر كل شء عداه علي ان يءيده ويتفق معه ورغم انه	109	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms043	true	-6702959059190102964	273	300	1564	1694	1694	300	من داب الفهم البشري عندما يتبني رايا سواء لانه الراي الساءد او لانه يروقه ويسر-ه ان يقسر كل شء عداه علي ان يءيده ويتفق معه ورغم انه-	43	-8862623480977469634	125	231.0	99	132	94.69696807861328	24	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms109	false	1024642500132778257	169	300	917	1607	1607	300	قد تكون هناك شواهد اكثر عددا وثقلا تقف علي النقيض من هذا الراي فانه اما ان يهمل هذه الشواهد السلبية ويستخف بها واما ان يختلق تفرقة تسول له ان يزيحها وينبذها--- لكي يخلص بواسطة هذا التقدير السبقي المسيطر والموبق الي ان استنتاجاته الاولي لا تزال- سليمة ونافذة ولذا فقد كان جوابا وجيها ذلك الذي بدر من رجل اطلعوه علي صورة معلقة بالمعبد لاناس دفعوا نذورهم ومن ثم نجوا من حطام سفينة عساه ان يعترف الان بقدرة الالهة فما كان جوابه الا ان قال حسنا ولكن اين صور اولءك الذين غرقوا بعد دفع النذور--- وهكذا سبيل الخرافة سواء في التنجيم او في تفسير الاحلام او الفال او ما شابه حيث نجد الناس وقد استهوتهم هذه الضلالات يلتفتون الي الاحداث التي تتفق معها اما الاحداث التي لا تتفق رغم انها الاكثر والاغلب فيغفلونها-	109	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms044	true	-587347973950304510	0	133	0	697	1570	300	قد تكون هناك شواهد اكثر عددا وثقلا تقف علي النقيض من هذا الراي فانه اما ان يهمل هذه الشواهد السلبية ويستخف بها واما ان يختلق تفرقة تسول له ان يزيحها وينبذها 14 لكي يخلص بواسطة هذا التقدير السبقي المسيطر والموبق الي ان استنتاجاته الاولي ما -زالت سليمة ونافذة ولذا فقد كان جوابا وجيها ذلك الذي بدر من رجل اطلعوه علي صورة معلقة بالمعبد لاناس دفعوا نذورهم ومن ثم نجوا من حطام سفينة عساه ان يعترف الان بقدرة الالهة فما كان جوابه الا ان قال حسنا ولكن اين صور اولءك الذين غرقوا بعد دفع النذور 15 وهكذا سبيل الخرافة سواء في التنجيم او في تفسير الاحلام او الفال او ما شابه حيث تجد الناس وقد استهوتهم هذه الضلالات يلتفتون الي الاحداث التي تتفق معها اما الاحداث التي لا تتفق رغم انها الاكثر والاغلب فيغفلونها	44	-8862623480977469634	687	1345.0	557	698	98.424072265625	128	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms110	false	1043921511931157246	0	95	0	506	1707	300	ويغضون عنها الطرف علي ان هذا الاذي يتسلل بطريقة اشد خفاء ودقة الي داخل الفلسفة والعلوم حيث يفرض الحكم الاول لونه علي ما ياتي بعده ويحمله علي الاذعان له والانسجام معه ولو كان الجديد افضل واصوب بما لا يقاس وفضلا عن هذا وبغض النظر عن ذلك الهوي والضلال الذي ذكرت فان من الاخطاء التي تسم الفكر الانساني في كل زمان انه مغرم ومولع بالشواهد الموجبة اكثر من الشواهد السالبة ح---يث ينبغي ان يقف من الاثنين علي حياد والحق انه في عملية البرهنة علي اي قانون صادق يكون المثال السلبي هو اقوي المثالين واكثرهما وجاهة وفعالية	110	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms044	true	-587347973950304510	133	229	697	1205	1570	300	ويغضون عنها الطرف علي ان هذا الاذي يتسلل بطريقة اشد خفاء ودقة الي داخل الفلسفة والعلوم حيث يفرض الحكم الاول لونه علي ما ياتي بعده ويحمله علي الاذعان له والانسجام معه ولو كان الجديد افضل واصوب بما لا يقاس وفضلا عن ذلك وبغض النظر عن ذلك الهوي والضلال الذي ذكرت فان من الاخطاء التي تسم الفكر الانساني في كل زمان انه مغرم ومولع بالشواهد الموجبة اكثر من الشواهد السالبة 16 حيث ينبغي ان يقف من الاثنين علي حياد والحق انه في عملية البرهنة علي اي مبدا صحيح- يكون المثال السلبي هو اقوي المثالين واكثرهما وجاهة وفعالية	44	-8862623480977469634	492	969.0	398	509	96.66011810302734	91	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms148	false	-2910614844267299718	83	124	482	690	1726	300	الاول شذرة ومثل هذه الحماقة يجب ان توقف وتقمع بكل حزم فمن هذا المزج غير الصحي بين البشري والالهي لا تنبثق فحسب فلسفة وهمية بل ودين هرطقي ومن ثم فان راس الحكمة والرصانة ان نعطي للايمان ما هو للايمان ولا نتزيد	148	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms053	true	2237954727537817255	239	280	1340	1547	1656	300	الاحياء 36 ومثل هذه الحماقة يجب ان توقف وتقمع بكل قوة فمن هذا المزج غير الصحي بين البشري والالهي لا تنبثق فقط- فلسفة وهمية بل ودين هرطقي ومن ثم فان راس الحكمة والاتزان ان نعطي للايمان ما هو للايمان ولا نتزيد	53	-8862623480977469634	190	358.0	150	208	91.34615325927734	36	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1
Hindawi086048474-ara1.ms161	false	1554257623340499862	25	235	143	1296	1686	300	ان توقير العصور القديمة ونفوذ الرجال الذين حظوا بمكانة كبيرة في الفلسفة والاجماع العام كل اولءك امور عاقت الناس عن التقدم في العلم واسرتهم الي حد كبير اما عن الاجماع فقد تناولته فيما سبق واما عن الراي الذي يرفع به الناس من قيمة القدم فهو راي عقيم تماما ولا يكاد يتفق مع اللفظة ذلك لان كبر العالم وتقدمه في العمر هو ما ينبغي ان يعتبر قدما في حقيقة الامر وهذه هي الصفة المميزة لزمننا نحن لا للعمر المبكر للعالم في ازمنة القدماء فاذا كان هءلاء الاخيرون بالنسبة لنا قدماء مسنين فانهم بالنسبة للعالم محدثون صغار ولما كنا نتوقع من الشخص الاكبر معرفة اكبر بالشءون البشرية وحكما انضج مما نتوقعه من الصغير بفضل خبرة الكبير وبفضل كثرة وتنوع ما راه وسمعه وتامل فيه فان لنا ان نتوقع من عصرنا امورا اعظم مما نتوقعه من العصور القديمة ما دام العالم قد تقدم في العمر وازدادت ذخيرته واكتنزت بما لا نهاية له من التجارب والملاحظات وينبغي ايضا ان ناخذ في اعتبارنا ان كثيرا من الاشياء الجديرة بان تلقي الضوء علي الفلسفة قد اكتشفت واميط عنها اللثام بفضل الرحلات والاسفار الطويلة التي زخرت بها ايامنا انه ليكون مخزيا حقا للجنس البشري ان تستكشف اصقاع العالم المادي الارض والبحر والنجوم وتستظهر علي هذا النحو المذهل بينما تبقي حدود العالم الفكري محصورة في الكشوف الضيقة للقدماء	161	4702799667689098656	Hindawi030497063-ara1.ms063	true	2068826525287646254	90	300	488	1640	1640	300	ان توقير العصور القديمة ونفوذ الرجال الذين حظوا بمكانة كبيرة في الفلسفة والاجماع العام كل اولءك امور عاقت الناس عن التقدم في العلم واسرتهم الي حد كبير اما عن الاجماع فقد تناولته فيما سبق واما عن الراي الذي يرفع به الناس من قيمة القدم فهو راي عقيم تماما ولا يكاد يتفق مع اللفظة ذلك لان كبر العالم وتقدمه في العمر هو ما ينبغي ان يعتبر قدما في حقيقة الامر وهذه هي الصفة المميزة لزمننا نحن لا للعمر المبكر للعالم في ازمنة القدماء فاذا كان هءلاء الاخيرون بالنسبة لنا قدماء مسنين فانهم بالنسبة للعالم محدثون صغار ولما كنا نتوقع من الشخص الاكبر معرفة اكبر بالشءون البشرية وحكما انضج مما نتوقعه من الصغير بفضل خبرة الكبير وبفضل كثرة وتنوع ما راه وسمعه وتامل فيه فان لنا ان نتوقع من عصرنا امورا اعظم مما نتوقعه من العصور القديمة ما دام العالم قد تقدم في العمر وازدادت ذخيرته واكتنزت بما لا نهاية له من التجارب والملاحظات وينبغي ايضا ان ناخذ في اعتبارنا ان كثيرا من الاشياء الجديرة بان تلقي الضوء علي الفلسفة قد اكتشفت واميط عنها اللثام بفضل الرحلات والاسفار الطويلة التي زخرت بها ايامنا انه ليكون مخزيا حقا للجنس البشري ان تستكشف اصقاع العالم المادي الارض والبحر والنجوم وتستظهر علي هذا النحو المذهل بينما تبقي حدود العالم الفكري محصورة في الكشوف الضيقة للقدماء-	63	-8862623480977469634	1152	2299.0	943	1153	99.91326904296875	209	Hindawi086048474-ara1	Hindawi030497063-ara1