id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi085925824-ara1.ms044	true	-2817194798143150346	55	85	274	419	1529	300	وقال ابو تمام يمدح عبد الله بن طاهر يقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	44	-3836694248185984160	Shamela0023788-ara1.ms501	false	-1218086446293301899	112	137	550	673	1514	300	كقول ابي تمام ت----------------------قول في قومس قومي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	501	4480102783950707720	118	219.0	93	145	81.37931060791016	21	Hindawi085925824-ara1	Shamela0023788-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms121	true	-8552499922062871879	33	83	191	459	1687	300	--------كتشبيه الفواكه الحلوة بالعسل وكتشبيه الريق بالخمر في قول الشاعر كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي وذوب العسل يعل به برد انيابها اذا النجم وسط السماء اعتدل 17 او في صفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملموسة كتشبي--------ه الجسم بالحرير في قول ذي الرمة---------- لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نذر	121	-3836694248185984160	Shamela0023788-ara1.ms131	false	-5169814334076917351	6	93	38	560	1771	300	وهذا نحو تشبيه الفواكه الحلوة بالعسل و-------الريق بالخمر قال---------- كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي وذوب العسل يعل به برد انيابها اذا النجم وسط السماء اعتدل المدرك الرابع في الاشتراك في الكيفية المشمومة وهذا نحو تشبيه النكهة بالعنبر وتشبيه شم الريحان بالكافور والمسك ومثل تشبيه الرياحين المجتمعة في الريح بالغالية لكونها مجموعة من انواع طيبة ونحو تشبيه الاخلاق الكريمة بالعطر المدرك الخامس في الاشتراك في الكيفية الملموسة وهذا نحو تشبيه الجسم بالحرير وحسن الشماءل بالديباج قال لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	131	4480102783950707720	214	370.5	174	539	39.703155517578125	34	Hindawi085925824-ara1	Shamela0023788-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms122	true	589009479239036485	135	217	745	1184	1636	300	كقول الشاعر ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد ------------------شبه الليل بالشعر والبدر بالوجه والغصن بالقد في البيت الاول والخمر بالريق والدر بالثغر والورد بالخد في البيت الثاني وقد ذكر المشبهات اولا والمشبهات بها ثانيا كما تري في نظم الشاعر والي مفروق وهو ما اتي فيه بمشبه ومشبه به ثم باخر واخر--------------------------------------------------------------------------- كق-------------------------------------------------------------------ول ابي نواس تبكي فتذري الدر من نرجس وتمسح الورد بعناب شب-ه الدمع بالدر لصفاءه والعين بالنرجس لما فيه من اجتماع السواد بالبياض وال----وجه بالورد	122	-3836694248185984160	Shamela0023788-ara1.ms140	false	-4463448303775108980	89	166	499	911	1657	300	كقول بعضهم- ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد فهذا عددناه من التشبيه وان لم تظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الاداة لانه في معني التشبيه وان كانت اداته مضمرة لان ظهورها يكون مقدرا وثالثها تشبيه اربعة باربعة وهذا كقول امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل وكقول ابي نواس تبكي فتذري الدر من نرجس وتمسح الورد بعناب فشبه الدمع بالدر------- والعين بالنرجس لما فيه من اجتماع السواد والبياض وشبه الوجه بالورد	140	4480102783950707720	200	327.5	157	604	33.11258316040039	34	Hindawi085925824-ara1	Shamela0023788-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms122	true	589009479239036485	87	119	457	664	1636	300	كقول ابي الطيب المتنبي تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم -شبه اشراق الاعراض والوجوه باشراق الشيم الاخلا----ق الطيبة فاشراق الوجوه ببياضها واشراق الاعراض بشرفها وطيبها ثالثا التشبيه ينقسم-------------------- باعتبار طرفيه الي	122	-3836694248185984160	Shamela0023788-ara1.ms142	false	3483706444460387027	74	111	398	629	1609	300	كقول ابي الطيب المتنبي تشرق اعراضهم واوجههم كانها في نفوسهم شيم فشبه اشراق الاعراض والوجوه باشراق الشيم وهي الخلاءق الطيبة فاشراق الوجوه ببياضها واشراق الاعراض بشرفها وطيبها وليس بينهما جامع كما تري التقسيم الثاني باعتبار حكم-ه الي	142	4480102783950707720	179	318.5	149	232	77.1551742553711	26	Hindawi085925824-ara1	Shamela0023788-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms124	true	7488270148935688376	94	207	493	1077	1546	300	والشمس كالمراة في كف الاشل فان الوجه فيه هو الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الشعاع ك--انه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له فيرجع الي الانقباض وحكم وجه المشبه ان يكون في المشبه به اقوي منه في ----------------------المشبه والا فلا فاءدة في التشبيه تمرين بين اركان التشبيه واقسام كل منها فيما يلي ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار والدهر يقرعني طورا واقرعه كانه جبل يهوي الي جبل 28 فان اغش قوما بعده او ازورهم فكالوحش يدنيها من الانس المحل 29 الشمس من مشرقها قد بدت مشرقة ليس لها حاجب 30 كانها بوتقة احميت يجول فيها ذهب ذاءب	124	-3836694248185984160	Shamela0023788-ara1.ms169	false	-1063259489690114147	137	221	754	1199	1618	300	والشمس كالمراة في كف الاشل فان هذا التشبيه يريك مع----------- الاستدارة --والاشراق -الحركة ال-------------------------------تي تراها للشمس اذا تاملتها وذلك ان الشمس لها حركة متلالءة داءمة ولنورها بسبب ذلك تموج واضطراب ولا يحصل هذا التشبيه الا بمراة في كف اشل لان حركتها تدوم وتتصل ويكون لها سرعة وتموج وتلك حالة الشمس فان تري --شعاعها كانه يهم -ان ينبسط واجود من هذا التشبي---------------------------------------------------------------------------------ه في اجتماع هذه الامور قول المهلب الوزير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس من مشرقها قد بدت مشرقة ليس لها حاجب ---كانها بوتقة احميت يجول فيها ذهب ذاءب	169	4480102783950707720	176	250.5	140	803	21.917808532714844	27	Hindawi085925824-ara1	Shamela0023788-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms135	true	-6505721996762202728	235	266	1189	1352	1531	300	اذا ما تردي لامة الحرب ارعدت حشا الارض واستدعي الرماح الشوارع واسفر تحت النقع حتي كانه صباح مشي في ظلمة الليل ساطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اجرام السماء لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق	135	-3836694248185984160	Shamela0023788-ara1.ms136	false	-1756168388781920535	10	121	52	636	1617	300	اذا ما تردي لامة الحرب ارعدت حشا الارض واستدمي الرماح الشوارع واسفر تحت النقع حتي كانه صباح مشي في ظلمة الليل ساطع ومنه قول ابي تمام خلط الشجاعة بالحياء فاصبحا كالحسن شيب لمغرم بدلال ومثال التشبيه البعيد تشبيه الفحم اذا كان فيه جمر ببحر من المسك موجه ذهب ونحو تشبيه الدماء بنهر من ياقوت احمر فهذا وامثاله من المعدود في البعيد لكونه غير متوهم الوقوع بحال فان البحر من المسك لا يوجد ولكنه متصور وهكذا فان اعلام الياقوت علي رماح الزبرجد غير موجودة ولهذا فانه لما كان غير موجود كان ادخل في التشبيه واعجب لكونه غير واقع ولهذا كان قول من قال وكان اجرام السماء لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق	136	4480102783950707720	162	314.0	131	584	27.73972511291504	29	Hindawi085925824-ara1	Shamela0023788-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	65	184	329	933	1525	300	الجمع مع التقسيم---- ان يجمع المتكلم بين شيءين او اكثر تحت حكم واحد ---------------------------------------ثم يقسم -ما جمع او يقسم اولا ثم يجمع فالاول نحو الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي وكقول المتنبي حتي اقام علي ارباض خرشنة 14 تشقي به الروم والصلبان والبيع للرق ما نسلوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ونحو ساطلب حقي بالقنا ومشايخ 15 كانهم من طول ما الثموا مرد ونحو ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذ عدوا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني كقول سيدنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	178	-3836694248185984160	Shamela0023788-ara1.ms483	false	7409569254361392452	13	153	75	781	1558	300	الجمع مع التقسيم وهو ان تجمع امورا مندرجة------------- تحت حكم واحد ثم تقسمها ثم ليس يخلو حاله اما ان يجمع ثم يقسم بعد ذلك ان يقسم----- ثم يجمع فهاتان حالتان الحالة الاولي الجمع ثم القسمة بعده ومثاله ما قاله ---------------------------------------------------------المتنبي الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي--------- ما نكحوا لل-قتل ما ولدوا لل-نهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانظر الي ما فعله في البيت الاول حيث جمع ارض العدو وما فيها من كونها خالصة له علي جهة الاجمال من غير اشارة فيه الي تفصيل حالها ثم انه قسم حالها في البيت الثاني الي ما يكون منها للسبي وما يكون للقتل وما يكون للنهب والنار جميعا الحالة الثانية ان يقسم اولا ثم يجمع ثانيا ومثاله ما قاله حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	483	4480102783950707720	252	220.5	195	915	27.540983200073242	40	Hindawi085925824-ara1	Shamela0023788-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms188	true	5525642373315684623	164	195	853	1005	1556	300	بعضهم غرك عزك فصار قصاري ذلك ذلك فاخش فاحش فعلك فعلك بهذا تهتدي ونحو اذا زل العالم زل بزل-----ته العالم ومثل قول ابي--------------------------------------------- فراس من بحر شعرك اغترف وبفضل علمك اعترف	188	-3836694248185984160	Shamela0023788-ara1.ms396	false	8556872374912690164	72	112	379	580	1607	300	بعضهم غرك عزك فصار قصاري ذلك ذلك فاخش فاحش فعلك فعلك بهذا ته-دي وقوله في الحريريات فملت لمجاورته الي محاورته ولا يزكو بالخيف من يرغب في الحيف ومن ذلك ما قاله ابو فراس من بحر شعرك اغترف وبفضل علمك اعترف	396	4480102783950707720	117	185.0	90	202	57.92079162597656	20	Hindawi085925824-ara1	Shamela0023788-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms193	true	-95968278501271501	191	228	981	1176	1527	300	يكون صدر النثر او الشعر مشتملا علي ثلاثة اسماء مختلفة المعاني ويكون ---العجز صفة متكرر-----------ة بلفظ واحد كقول القاءل------------- وتسقيني وتشرب من رحيق خليق ان يلقب بالخلوق كان الكاس في يدها وفيها عقيق في عقيق في عقيق	193	-3836694248185984160	Shamela0023788-ara1.ms460	false	1140800519502634055	108	149	582	799	1558	300	يكون صدر الكلام و-الشعر مشتملا علي ثلاثة اسماء مختلفة المعاني ثم يءتي بالعجز---- فتكرر فيه الثلاثة بلفظ واحد ومن امثلته ما قاله بعضهم وتسقيني وتشرب من رحيق خليق ان يلقب بالخلوق كان الكاس في يدها وفيها عقيق في عقيق في عقيق	460	4480102783950707720	167	280.0	135	222	75.22522735595703	29	Hindawi085925824-ara1	Shamela0023788-ara1
Hindawi085925824-ara1.ms198	true	3943144757666731195	72	104	390	552	1582	300	الشاعر واذا جلست الي المدام وشربها فاجعل حديثك كله في الكاس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس واذا اردت مديح قوم لم تلم في مدحهم فامدح بني العباس	198	-3836694248185984160	Shamela0023788-ara1.ms501	false	-1218086446293301899	158	190	783	945	1514	300	العباس واذا جلست الي المدام وشربها فاجعل حديثك كله في الكاس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس واذا اردت مديح قوم لم تلم في مدحهم فامدح بني العباس	501	4480102783950707720	158	312.0	126	162	97.5308609008789	31	Hindawi085925824-ara1	Shamela0023788-ara1