id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi085925824-ara1.ms016	true	2706963344740956872	241	262	1336	1445	1634	300	يكون الكلام يستحق اسم البلاغة حتي يسابق معناه لفظه ولفظه معناه فلا يكون لفظه الي سمعك اسبق من معناه الي قلبك	16	-3836694248185984160	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	146	167	758	867	1518	300	يكون الكلام يستحق اسم البلاغة حتي يسابق معناه لفظه ولفظه معناه فلا يكون لفظه الي سمعك اسبق من معناه الي قلبك	57	6856950372550636998	109	218.0	88	109	100.0	21	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi085925824-ara1.ms017	true	-654625478887395736	0	51	0	258	1597	300	البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما تكون سجعا وخطبا ومنها	17	-3836694248185984160	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	254	300	1285	1518	1518	300	البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في------------------------ الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها-	57	6856950372550636998	232	455.0	187	258	89.92247772216797	45	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi085925824-ara1.ms017	true	-654625478887395736	51	147	258	743	1597	300	ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك---------------------------- وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال	17	-3836694248185984160	Shamela0010614-ara1.completed.ms058	false	-1996331194928705183	0	162	0	800	1489	300	ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل السا-مع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضا- الناس شء لا ينال	58	6856950372550636998	481	932.0	385	802	59.97506332397461	92	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi085925824-ara1.ms017	true	-654625478887395736	221	300	1157	1597	1597	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا- واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراد معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن-	17	-3836694248185984160	Shamela0010614-ara1.completed.ms067	false	7167709900832397791	195	293	1026	1565	1607	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطاء واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن	67	6856950372550636998	439	858.0	361	539	81.4471206665039	75	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi085925824-ara1.ms018	true	591818144747624123	111	152	602	810	1565	300	فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسنح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصل الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تصل	18	-3836694248185984160	Shamela0010614-ara1.completed.ms068	false	-2837546730652897467	259	300	1400	1608	1608	300	فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسمح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصر الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل	68	6856950372550636998	203	401.0	163	208	97.59615325927734	38	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi085925824-ara1.ms018	true	591818144747624123	5	112	29	606	1565	300	---ويهجنهما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك علي نفسك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسعة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام فان	18	-3836694248185984160	Shamela0010614-ara1.completed.ms068	false	-2837546730652897467	15	123	80	659	1608	300	وقضاء حقهما فكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من الم-ال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك علي نفسك الي ان تفعم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام قال	68	6856950372550636998	565	1114.0	458	580	97.4137954711914	100	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi085925824-ara1.ms018	true	591818144747624123	152	300	810	1565	1565	300	بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قرض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفته و--لم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك او ما لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة ولم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتع-صي عليك بعد احالة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد لي-لك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها-	18	-3836694248185984160	Shamela0010614-ara1.completed.ms069	false	3154315515072100353	0	169	0	867	1585	300	بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قرض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد فان انت تكلفتهما ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا بما عليك و--ما لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة ولم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعاصي عليك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك و--سواد ليتلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها	69	6856950372550636998	744	1434.5	600	871	85.41905975341797	138	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi085925824-ara1.ms019	true	6702992658979085801	0	54	0	309	1615	300	مع الرهبة كما تجود به مع المحبة والشهوة فهك-------ذا هذا و----ينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات	19	-3836694248185984160	Shamela0010614-ara1.completed.ms069	false	3154315515072100353	169	224	867	1179	1585	300	مع الرهبة كما تجود به مع --------الشهوة والمحبة فهذا هذا وقال ينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات	69	6856950372550636998	298	571.5	245	320	93.125	50	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi085925824-ara1.ms068	true	-6528655631879881453	59	95	310	506	1551	300	وقال يقول ابن ادم مالي مالي وانما لك من مالك ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احبكم ال-ي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وقال	68	-3836694248185984160	Shamela0010614-ara1.completed.ms199	false	-6517282823509466672	103	174	555	917	1574	300	وقال يقول ابن ادم مالي مالي وانما لك من مالك ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او -وهبت فامضيت لو ان لابن ادم واديين من ذهب لسال اليهما ثالثا و لا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وقال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستعملكم فيها فناظر كيف تعملون وقال ان احبكم اليي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان -	199	6856950372550636998	178	317.5	144	364	48.901100158691406	29	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010614-ara1.completed