id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi085925824-ara1.ms016	true	2706963344740956872	197	234	1111	1306	1634	300	وقيل لجعفر بن يحيي ما البيان فقال ان يكون اللفظ محيطا بمعناك كاشفا عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بطول الفكرة ويكون سالما من التكلف بعيدا من سوء الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التامل	16	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1412	false	3538044054731215735	43	80	210	405	1553	300	وقيل لجعفر بن يحيي ما البيان فقال ان يكون اللفظ محيطا بمعناك كاشفا عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بطول الفكرة ويكون سليما من التكلف بعيدا من سوء الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التامل	1412	-166781166239542393	193	384.0	156	195	98.97435760498047	36	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms016	true	2706963344740956872	240	299	1333	1630	1634	300	لا يكون الكلام يستحق------- اسم البلاغة حتي يسابق معناه لفظه ولفظه معناه فلا يكون لفظه الي سمعك اسبق من معناه الي قلبك 36------------------- وسال معاوية صحارا العبدي ما---- البلاغة قال ان تجيب فلا تبطء وتصيب فلا تخطء 37 وقال الفضل قلت لاعرابي ما البلاغة قال الايجاز في غير عجز والاطناب في غير خطل 38 وسءل ابن المقفع ما البلاغة	16	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1413	false	2022258496697753459	112	160	593	839	1575	300	لا------------ يستحق الكلام اسم البلاغة حتي يكو-------------------------------------------------------ن معناه الي قلبك اسبق من لفظه الي سمعك وسال معاوية صحارا العبدي ما هذه البلاغة قال ان تجيب فلا تبطء وتصيب فلا تخطء وقا---ل الفضل قلت لاعرابي ما البلاغة قال الايجاز في غير عجز والاطناب في غير خطل--- وقال --------قدامة البلاغة	1413	-166781166239542393	203	333.0	161	327	62.07950973510742	35	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms069	true	1569270367897328330	5	31	30	157	1568	300	السموءل بن عادياء اذا------------------ المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	69	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0570	false	441478774073935938	141	171	703	848	1490	300	السموءل بن عاديا من كلمته التي اولها اذ المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	570	-166781166239542393	122	232.0	97	145	84.13793182373047	24	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms114	true	3670131485499065464	236	265	1268	1404	1588	300	ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف 1 وشدة الوله ------كقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	114	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	false	-575101462234520582	61	119	316	601	1521	300	ايا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف والمبالغة في المدح كقول البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او الذم كما قال زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء او التدله في الحب كقوله بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	1481	-166781166239542393	120	208.0	94	286	41.95804214477539	24	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms122	true	589009479239036485	136	203	750	1099	1636	300	الشاعر ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد شبه الليل بالشعر والبدر بالوجه والغصن بالقد في البيت الاول والخمر بالريق والدر بالثغر والورد بالخد في البيت الثاني وقد ذكر المشبهات اولا والمشبهات بها ثانيا كما تري في نظم الشاعر والي مفروق وهو ما اتي فيه بمشبه ومشبه به ثم باخر واخر كق----------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي نواس تبكي فتذري الدر من نرجس وتمسح الورد بعناب	122	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1435	false	2736772949150546565	187	227	944	1151	1521	300	الاخ-ر ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما تشبيه اربعة باربعة فكقول امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل وكقول ابي نواس تبكي فتذري الدر من نرجس وتلطم الورد بعناب	1435	-166781166239542393	108	39.5	84	443	24.37923240661621	21	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms124	true	7488270148935688376	94	207	493	1077	1546	300	والشمس كالمراة في كف الاشل فان الوجه فيه هو الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق و--------الحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق حتي تري ال-------------------------------------------------------------------شعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له فيرجع الي الانقباض وحكم وجه المشبه ان يكون في المشبه به اقوي منه في المشبه والا فلا فاءدة في التشبيه تمرين بين اركان التشبيه واقسام كل منها فيما يلي ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار والدهر يقرعني طورا واقرعه كانه جبل يهوي الي جبل 28 فان اغش قوما بعده او ازورهم فكالوحش يدنيها من الانس المحل 29 الشمس من مشرقها قد بدت مشرقة ليس لها حاجب 30 كانها بوتقة احميت يجول فيها ذهب ذاءب	124	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1437	false	-1059228111673138407	13	77	66	405	1539	300	والشمس كالمراة في كف الاشل والجامع--------------------------- الاستدارة --والاشراق مع تواصل الحركة ال-------------------------------تي تراها للشمس اذا انعمت التامل في اضطراب نور الشمس ويقرب منه قول الاخر كان شعاع الشمس في كل غدوة علي ورق الاشجار اول طالع دنانير في كف الاشل يضمها لقبض وته---------------------------------------وي من فروج الاصابع وكقول المتنبي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس من مشرقها قد بدت مشرقة ليس لها حاجب ---كانها بودقة ال-يت يجول فيها ذهب ذاءب	1437	-166781166239542393	152	169.5	122	659	23.065250396728516	20	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms135	true	-6505721996762202728	103	135	522	676	1531	300	لو كنت شاهدنا عشية انسها والمزن يبكينا بعيني مذنب والشمس قد مدت اديم شعاعها في الارض تجنح غير ان لم تذهب خلت الرذاذ برادة من فضة قد غربلت من فوق نطع مذهب	135	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0038	false	2403786929191306498	58	90	313	467	1644	300	لو كنت شاهدنا عشية امسنا والمزن تبكينا بعيني مذنب والشمس قد مدت اديم شعاعها في الارض تجنح غير ان لم تذهب خلت الرذاذ برادة من فضة قد غربلت من فوق نطع مذهب	38	-166781166239542393	151	299.0	119	154	98.05194854736328	30	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms135	true	-6505721996762202728	136	173	679	874	1531	300	لله دولاب يفيض بسلسل في روضة قد اينعت افنانا قد طارحته بها الحماءم شجوها فيجيبها ويرجع الالحانا فكانه دنف 55 يدور بمعهد 56 يبكي ويسال فيه عمن بانا 57 ضاقت مجاري طرفه عن دمعه فتفتحت اضلاعه اجفانا	135	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0151	false	8949167023613355895	133	167	681	866	1584	300	لله دولاب يطوف بسلسل في روضة قد اينعت افنانا قد طارحت فيه- الحماءم شجوها بنحيبها وترجع الالحانا فكانه دنف يطوف--- بمعهد--- يبكي ويسال فيه عمن بانا--- ضاقت مجاري طرفه عن دمعه فتفتحت اضلاعه اجفانا	151	-166781166239542393	171	311.0	138	195	87.69230651855469	28	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms135	true	-6505721996762202728	173	199	874	998	1531	300	اخرس ينيبك باطراقه عن كل ما شءت من الامر يذري علي قرطاسه دمعه يبدي لنا السر وما يدري كعاشق اخفي هواه وقد نمت عليه عبرة تجري	135	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1423	false	8788463063514643748	71	97	347	471	1486	300	اخرس ينبيك باطراقه عن كل ما شءت من الامر يذري علي قرطاسه دمعه يبدي لنا السر وما يدري كعاشق اخفي هواه وقد نمت عليه عبرة تجري	1423	-166781166239542393	122	242.0	96	124	98.38710021972656	25	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms136	true	-4359287250749932231	36	65	202	353	1512	300	حمر السيوف كانما ضربت لهم ايدي القيون صفاءحا من عسجد في فتية طلبوا غبارك انه رهج ترفع عن طريق السءدد كالرمح فيه بضع عشرة فقرة منقادة خلف السنان الاصيد	136	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1330	false	-683084514736964280	119	148	656	807	1614	300	حمر السيوف كانما ضربت لهم ايدي القيون صفاءحا من عسجد في فتية طلبوا غبارك انه رهج ترفع عن طريق السودد كالرمح فيه بضع عشرة فقرة منقادة خلف السنان الاصيد	1330	-166781166239542393	150	299.0	121	151	99.3377456665039	28	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms136	true	-4359287250749932231	189	216	947	1103	1512	300	ونحن علي رءوسنا نعقد الاكاليلا في جنة ذللت لقاطفها قطوفها الدانيات تذليلا كان -اترجها تميل بها اغصانها حاملا ومحمولا سلاسل من زبرجد حملت من ذهب اصفر قناديلا	136	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2145	false	2946335114605199712	31	58	165	322	1591	300	ونحن علي رءوسنا نعقد الاكاليلا في جنة ذللت لقاطفها قطوفها الدانيات تذليلا كان نارنجها يلوح علي اغصانها حاملا ومحمولا سلاسل من زبرجد حملت من ذهب احمر قناديلا	2145	-166781166239542393	145	274.0	118	157	92.356689453125	23	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms171	true	6737009503171495985	169	219	937	1198	1631	300	لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزءت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر علي ما رزيت فقد فقدت الخليفة----- واعطيت الخلافة----- ففارقت خليلا ووهبت جل-------------يلا اصب-----------------------------------------------------------------------------------------------ر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاك لا رزء اصبح ف---------------------------------------------------------ي الاقوام --نعلم-ه كما رزءت ولا عقبي	171	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1099	false	5382409999946991081	0	77	0	417	1589	300	لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزءت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر علي ما رزيت فقد فقدت --خليفة الله واعطيت --خلافة الله ففارق------------ت جليلا واعطيت جزيلا اذ قضي معاوية نحبه ووليت الرياسة واعطيت السياسة فاورده الله موارد السرور ووفقك في جميع الامور فاشكر يزيد فقد فارقت ذا مقة واشكر حباء الذي بالملك حاباكا------ اصبحت تملك هذا الخلق كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا لارزء اعظم في الاقوام قد علموا مما رزءت ولا عقبي	1099	-166781166239542393	227	370.5	182	439	51.70842742919922	36	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms174	true	-3770689054671195911	154	241	779	1228	1528	300	ثابتا فيقصد بيان علته- او غير ثابت فيراد اثباته- فالاول ا وصف ثابت غير ظاهر العلة كقوله بين السيوف وعينيها مشاركة من اجلها قيل للاجفان اجفان وقوله لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء 9 وقوله زعم البنفسج انه كعذاره حسنا فسلوا من قفاه لسانه فخروج ورقة البنفسج الي الخلف لا علة له لكنه ادعي ان علته الافتراء علي المحبوب ب او وصف ثابت ظاهر العلة غير التي تذكر كقول المتنبي ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعادي -----عادة	174	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	false	301290533900075002	29	76	146	382	1512	300	ثابتة --قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها فالاولي اما لا يظهر لها في العادة علة كق------------------------------------------------------وله لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء او يظهر له----------------------------------------------------------------------------ا علة كقوله---------------------------------------------------------------------------------------- ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعداء في العادة	1477	-166781166239542393	178	259.0	141	456	39.03508758544922	27	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms175	true	7618378762890266783	6	73	27	365	1520	300	والثاني وصف غير ثابت وهو ا اما ممكن- كقول مسلم بن الوليد يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق ف---استحسان اساءة الواشي ممكن ولكنه لما خالف الناس فيه عقبه ب---ذكر سببه وهو ان حذاره من الواشي منعه من البكاء فسلم انسان عينه من الغرق في الدموع ب واما غير ممكن- كقول الخطيب القزويني لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق	175	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	false	301290533900075002	81	123	406	621	1512	300	والثانية------------------ اما ممكنة كقوله-------------- يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن -لكن -لما خالف الناس فيه عقبه بما ذكر او ----------------------------------------------------------------------------------غير ممكنة كقوله--------------- لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما اتت وعليها عقد منتطق	1477	-166781166239542393	195	299.0	158	346	56.35838317871094	33	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms175	true	7618378762890266783	123	183	639	921	1520	300	ان ينتزع---------- المتكلم من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها في المنتزع منه حتي انه قد صار منها بحيث يمكن ان ينتزع منه موصوف اخر بها واقسام التجريد كثيرة ا منها ما يكون بواسطة من التجريدية كقولك لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه----- اخر	175	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1498	false	-8282398263330624585	167	208	841	1028	1525	300	ان ينتزع الشاعر او المتكلم من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو -----------------------------------------------------------------اقسام منها نحو قولهم---------------------------------------- لي من فلان صديق حميم اي بلغ م-----ن الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر	1498	-166781166239542393	151	255.0	117	297	50.84175109863281	30	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	62	188	312	957	1525	300	الجمع مع التقسيم----- الجمع مع التقسيم---- ان يجمع المتكلم بين شيءين او اكثر تحت حكم واحد ثم يقسم ما جمع- او يقسم اولا ثم يجمع فالاول نحو الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي وكقول المتنبي حتي اقام علي ارباض خرشنة 14 تشقي به الروم والصلبان والبيع للرق- ما نسلوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ونحو ساطلب حقي بالقنا ومشايخ 15 كانهم من طول ما الثموا مرد ونحو ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذ عدوا والثاني كقول سيدنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم- او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع المبالغة المبالغة هي ان	178	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1497	false	5669466393908717392	168	261	883	1365	1562	300	الجمع مع التقسيم واما الجمع مع التقسيم فهو ان يجمع امورا كثيرة-------------- تحت حكم -----ثم يقسم بعد ذلك او يقسم -----ثم يجمع مثا------------------------------------------------------------------------------------------ل الاول ----------------قول المتنبي حتي اقام علي ارباض خرشنة--- تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجمع في البيت الاول ارض العدو وما فيها من معني الشقاوة وذكر التقسيم في البيت الثاني ومثال الثاني قول حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهمو او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الحوادث فاعلم شرها البدع وام----ا التزويج فهو ان	1497	-166781166239542393	327	396.0	258	757	43.19683074951172	55	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms179	true	-7737098977962110356	23	191	110	933	1493	300	تاكيد المدح بما يشبه الذم---- نوعان ا--لاول ان يستثني من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب -----------------------------17 الثاني ان يثبت لشء صفة مدح ثم يءتي بعدها باداة استثناء 18 تليها صفة مدح اخري والنوع الاول ابلغ كقوله ولا عيب فيه------ غير -----------------------------------------اني قصدته فانستني الايام اهلا وموطنا وكقوله فتي كملت اوصافه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا وقد تقوم لكن مقام اداة الاستثناء في هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع تاكيد الذم بما يشبه المدح تاكيد الذم بما يشبه المدح 19 ضربان ايضا الاول ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقوله خلا من الفضل غير اني اراه في الحمق لا يجاري ونحو لا فضل للقوم الا انهم لا يعرفون للجار حقه ونحو الجاهل عدو نفسه الا انه صديق السفهاء ونحو فلان ليس اهلا للمعروف الا انه يسء الي من يحسن اليه -الثاني ان يثبت -لشء صفة ذم ثم يءتي بعدها باداة استثناء 20 تليها صفة ذم--- اخري	179	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	false	-896721656370239924	48	300	233	1491	1491	300	تاكيد المدح بما يشبه الذم فهو ضربان افضلهما ان يستثني من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها نحو قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما فالتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء ببينة وان الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج الشء مما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني من الوجهين المذكورين ولهذا كان الاول افضل ومن امثلة الاول قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن احسن ما قيل في ذلك قول حاتم الطاءي---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشتكيني جارتي غير انني اذا غاب عنها بعلها لا ازورها ومن الثاني قول النابغة الجعدي--------------------- فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا و---------من احسن ما ورد-------- في هذا الباب قول بعضهم ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاتب واما تاكيد الذم بما يشبه المدح فهو------------------------- ضربان احدهما---- ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلان لا خير فيه الا ------انه يسء الي من احسن اليه والثاني ان تثبت للشء صفة ذم ----وتعقب---- باداة استثناء--- تليه- صفة ذم له اخري-	1480	-166781166239542393	429	572.5	332	1576	27.22081184387207	73	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms180	true	-2582077933379707284	203	297	1058	1584	1599	300	القول بالموجب--- نوعان ا-لاول ان يقع---- في كلام الغير اثبات صفة لشء وترتيب حكم عليها فينقل السامع تلك الصفة الي غير ذلك الشء من غير تعر-ض لثبوت ذلك الحكم له او انتقاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين 22 فالمنافقون ارادوا بالاعز انفس---هم وبالاذل-------- المءمنين ورتبوا علي ذلك الاخراج من المدينة فنقلت صفة العزة للمءمنين وابقيت صفة الاذلية للمنافقين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج للمتصفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير ------------علي خلاف مراد-----------ه بذكر متعلق له	180	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1506	false	-9148600009588712094	118	200	625	1077	1617	300	القول بالموجبفهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام مدع شيءا يعني به نفسه فثبتت---------------------- تلك الصفة ---لغير--------ه من غير تصريح بثبوتها له ولا نفيها--------- عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم كن----------وا بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين فاثبت الله عز وجل صفة ال----------------------عزة لله ولرسوله وللمءمن----------------ين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج--------- بصفة العزة ولا لنفيه----- والثاني حمل----------- كلام المتكلم مع تقريره علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه --	1506	-166781166239542393	302	399.0	245	569	53.0755729675293	43	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms183	true	7929423059148717886	103	129	542	682	1531	300	اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجالها دماء رجال	183	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1512	false	-304752273694053550	194	220	1068	1208	1659	300	اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجالها دماء رجال	1512	-166781166239542393	140	280.0	114	140	100.0	26	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms184	true	-341904743779835082	0	39	0	191	1546	300	كانك لم تجزع علي ابن طريف او المبالغة في المدح كقول البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او المبالغة في الذم كقو---ل زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء او	184	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	false	-575101462234520582	66	103	343	523	1521	300	كانك لم تجزع علي ابن طريف --والمبالغة في المدح كقول البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او------------ الذم كما قال زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء او	1481	-166781166239542393	171	318.5	135	194	88.14433288574219	34	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms187	true	-4799945489009763358	168	206	925	1123	1617	300	ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب والجناس المطرف كقول الشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد القاهر وكم سبقت منه الي عوارف ثناءي علي تلك العوارف وارف وكم غرر من بره ولطاءف لشكري علي تلك اللطاءف طاءف ومنها	187	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1465	false	3755098849138072469	6	68	28	349	1581	300	ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب و---------------قول البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك النفوس الصوادف واما من اولهما كقوله تعالي والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق ومن النظم ما انشده عبد القاهر وكم سبقت منه الي عوارف ثناءي من تل-ك العوارف وارف وكم غرر من بره ولطاءف لشكري علي تلك اللطاءف طاءف ومنه -	1465	-166781166239542393	172	319.0	138	338	50.8875732421875	31	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms188	true	5525642373315684623	262	283	1356	1459	1556	300	لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها فاذا عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	188	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1465	false	3755098849138072469	141	162	737	840	1581	300	لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها فاذا عرضت القول غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	1465	-166781166239542393	100	197.0	79	103	97.0873794555664	20	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms192	true	-7683205691185294099	148	257	735	1287	1510	300	تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وقولك ساءل اللءيم يرجع ودمعه ساءل فساءل الاول من السءال وساءل الثاني من السيلان ونحو قوله سبحانه استغفروا ربكم انه كان غفارا واللذان يجمعهما شبه اشتقاق نحو قوله عز وجل قال اني لعملكم من القالين ب رد العجز علي الصدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النظم هو ان يكون احدهما في اخر البيت والاخر يكون اما في صدر المصراع الاول او في حشوه او في اخره 7 واما في صدر المصراع الثاني نحو قوله سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع وقوله تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية------------------------------------------------------------------------------------------- من عر---------ار وقوله ذو-----اءب سود كالعناق-د ارسلت فمن اجلها منا النفوس ذواءب	192	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1474	false	-6669600555029638929	50	153	258	785	1568	300	تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وقوله تعالي لا تفتروا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وقولهم القتل انفي للقتل و الحيلة ترك الحيلة وقولهم طلب ملكهم فسلب ما طلب ونهب ما لهم فوهب ما نهب وهو في النظم علي اربعة انواع--------------------------- اما متفقين صورة ومعني كقو---------------------------------------------------------له سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع وقوله سكران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران او متفقين صورة لا معني وهو احسن من الاول كقول السري يسار من سجيتها المنايا ويمني من عطيتها اليسار وقول الاخر ذواءب سود كالعناقيد ارسلت فمن اجلها منا النفوس ذواءب	1474	-166781166239542393	185	235.5	146	794	23.299747467041016	27	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms198	true	3943144757666731195	198	252	1046	1324	1582	300	ان يكون اخر الكلام------------------------------------------ مستعذبا حسنا لتبقي لذته في الاسماع مءذنا بالانتهاء بحيث لا يبقي تشوقا الي ما وراءه كقول ابي نواس واني جدير اذ بلغتك بالمني وانت بما املت فيك جدير فان تولني منك الجميل فاهله والا فاني عاذر وشكور وقول غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقيت بقاء الدهر يا كهف اهله وهذا دعاء للبرية شامل وقال	198	-3836694248185984160	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1487	false	-8281817218189716872	204	259	1074	1367	1567	300	ان يكون اخر الكلام الذي يقف عليه المترسل او الخطيب او الشاعر مستعذبا حسنا لتبقي لذته في الاسماع------------------------------------------------ كقول ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمام ابقت بني الاصفر المصفر كاسمهم صفر الوجوه وجلت اوجه العرب وكقول المتنبي واعطيت الذي لم يعط خلق عليك صلاة ربك والسلام وكقول الغزي بقيت بقاء الدهر يا كهف اهله وهذا دعاء للبرية شامل واما	1487	-166781166239542393	116	78.5	92	452	25.66371726989746	21	Hindawi085925824-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown