id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi085925824-ara1.ms005	true	-6579748628871617344	132	200	750	1100	1615	300	ابو تمام قد قلت لما اطلخم الامر وانبعثت عشواء تالية غيسا دهاريسا وقال شمر واحمق ممن يكرع الماء قال لي دع الخمر واشرب من نقاخ مبرد يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المسالك فلا يبرم الامر الذي هو حالل ولا يحلل الامر الذي هو يبرم مقابل في ذرا الاذواء منصبه عيصا فعيصا وقدموسا فقدموسا وقال ابو تمام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم متاع الدنيا حباك به اورع لا جيدر ولا جبس	5	-3836694248185984160	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0521	false	4693376369545290231	220	282	1122	1436	1527	300	ابي تمام قد قلت لما اطلخم الامر وانبعثت عشواء تالية غبسا دهاريسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لفظة اطلخم من الالفاظ المنكرة التي جمعت الوصفين القبيحين من انها غريبة وانها غليظة في السمع كريهة علي الذوق وكذلك لفظة دهاريس في اخر البيت المذكور وعلي حد ذلك ورد لفظ جيدر في قوله من ابيات في وصف فرس نعم متاع الدنيا حباك به اروع لا جيدر ولا جبس	521	3848509968093163541	107	-16.0	84	553	19.3490047454834	19	Hindawi085925824-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms005	true	-6579748628871617344	64	92	357	522	1615	300	فكتب رقاعا وطرحها في المسجد الجامع بمدينة السلام----- صين امرء ورعا دعا لامراة انقحلة مقسءنة قد منيت باكل الطرموق فاصابها من اجله الاستمصال بان يمن الله عليها بالاطرعشاش	5	-3836694248185984160	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0534	false	-8797195836173996255	261	290	1375	1544	1589	300	فكتب رقاعا وطرحها في المسجد الجامع بمدينة السلام فيها صين امرء ورعي دعا لامراة انقحلة مقسءنة قد منيت باكل الطرموق فاصابها من اجله الاستمصال -ان يمن الله عليها بالاطرغشاش	534	3848509968093163541	162	310.0	134	170	95.29412078857422	24	Hindawi085925824-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms006	true	-748949235960041828	216	273	1238	1539	1680	300	جحيش- ويقال اعروري الفرس ركبها عريانا وان لفظة جحيش من الالفاظ المنكرة القبيحة-------------------- ويالله العجب اليس انها بمعني فريد وفريد لفظة حسنة راءقة ولو وضعت في هذا البيت موضع جحيش لما اختل شء من وزنه فتابط شرا لانه ملوم من وجهين في هذا الموضع احدهما انه استعمل ال--قبيح والاخر -انه كانت له مندوحة عن استعماله فلم يعدل	6	-3836694248185984160	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0521	false	4693376369545290231	158	212	797	1087	1527	300	جحيشا وي-----عروري ظهور المسالك ف------ان لفظه جحيش من الالفاظ المنكرة القبيحة قال في المثل الساءر ويالله العجب اليس انها بمعني فريد وفريد لفظة حسنة راءقة -لو وضعت في هذا البيت موضع جحيش لما اختل شء من وزنه فتابط شرا----- ملوم من وجهين-------------- احدهما---- استعماله القبيح والثاني انه كانت له مندوحة عن استعماله فلم يعدل	521	3848509968093163541	244	415.0	198	325	75.07691955566406	38	Hindawi085925824-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms009	true	-5078652715948148551	240	264	1380	1500	1703	300	ابو تمام-------- لك هضبة الحلم التي لو وازنت اجا اذا ثقلت وكان خفيفا وحلاوة الشيم التي لو مازجت خلق الزمان الفدم عاد ظريفا وقال	9	-3836694248185984160	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0543	false	2103025351278032651	111	137	622	750	1648	300	ابو تمام في قوله لك هضبة الحلم التي لو وازنت اجا اذا ثقلت وكان خفيفا وحلاوة الشيم التي لو مازجت خلق الزمان الفدم عاد ظريفا فوصف	543	3848509968093163541	116	219.5	92	128	90.625	22	Hindawi085925824-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms009	true	-5078652715948148551	99	145	560	816	1703	300	ابي نواس-------- اختصم الجود والجمال فيك فصارا الي جدال فقال هذا يمينه لي للعرف والبذل والنوال وقال هذاك وجهه لي للظرف والحسن والكمال فافترقا فيك عن تراض كلاهما صادق المقال فوصف في الاول البعير بالصيعرية وهي مختصة بالنوق وفي الثاني الوجه بالظرف وهو في مختص بالنطق	9	-3836694248185984160	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0543	false	2103025351278032651	69	108	398	607	1648	300	ابو نواس في قوله اختصم الجود والجمال فيك فصارا الي جدال فقال هذا يمينه لي للعرف والبذل والنوال وقال هذاك وجهه لي للظرف والحسن والكمال فافترقا فيك عن تراض كلاهما صادق المقال فوصف------------------------------------------------------ الوجه بالظرف وهو من صفات -النطق	543	3848509968093163541	194	355.5	157	264	73.48484802246094	32	Hindawi085925824-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms011	true	-8307339232938438559	207	279	1092	1490	1590	300	التعقيد المعنوي 21 كون التركيب خفي الدلالة علي المعني المراد بحيث لا يفهم معناه الا بعد عناء وتفكير طويل وذلك لخلل في انتقال الذهن من المعن-------------------ي الاصلي الي المعني المقصود بسبب ايراد اللوازم البعيدة المفتقرة الي --وساءط --كثيرة مع عدم ظهور القراءن الدالة علي المقصود بان يكون فهم المعني الثاني من الاول بعيدا عن الفهم عرفا 22 كما في قول عباس بن الاحنف ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا	11	-3836694248185984160	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0554	false	1227869524290057491	142	189	754	1041	1660	300	التعقيد الا ي------كون الكلام ظاهر الدلالة علي------- المراد ب-------------------------------------------------خلل في انتقال الذهن من المعني الاول المفهوم بحسب ال-لغة الي الثاني المقصود ل----ايراد اللوازم البعيدة المفتقرة الي الوساءط الكثيرة مع خفاء---- القراءن الدالة علي المقصود كقول ال---------------------------------------------------------------عباس بن الاحنف ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا	554	3848509968093163541	234	353.0	193	421	55.581947326660156	33	Hindawi085925824-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms013	true	120504813171572345	40	111	189	529	1478	300	جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وما من فتي كنا من الناس واحدا به نبتغي منهم عديلا نبادله لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكاد لو ساعد المقدور ينتصر نشر الملك السنته في المدينة مريدا جواسيسه اي والصواب نشر الملك عيونه لو كنت كنت كتمت السر كنت كما كنا وكنت ولكن ذاك لم يكن الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب	13	-3836694248185984160	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0552	false	-6097571865154038584	89	114	489	601	1546	300	جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب	552	3848509968093163541	108	198.0	83	340	31.764705657958984	24	Hindawi085925824-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms017	true	-654625478887395736	271	300	1431	1597	1597	300	واياك ---------والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراد معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن-	17	-3836694248185984160	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0592	false	6195416771437627219	49	75	256	405	1688	300	واياك والتعقيد والتوعر فان التوعر--------------------------- هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن	592	3848509968093163541	138	250.0	114	176	78.40908813476562	22	Hindawi085925824-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms069	true	1569270367897328330	5	31	30	157	1568	300	السموءل بن عادياء--- اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	69	-3836694248185984160	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0517	false	3935653494666992542	24	50	126	256	1507	300	السموال المشهورة وهي اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	517	3848509968093163541	117	218.0	92	130	90.0	23	Hindawi085925824-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	163	184	822	933	1525	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	178	-3836694248185984160	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0286	false	-532991362742245790	79	100	394	505	1551	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	286	3848509968093163541	109	216.0	88	111	98.19819641113281	20	Hindawi085925824-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown